پایان نامه

 

  نقش نماز و مسجد در کاهش جرایم اجتماعی در pdf دارای 37 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد نقش نماز و مسجد در کاهش جرایم اجتماعی در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

 

بخشی از فهرست مطالب پروژه نقش نماز و مسجد در کاهش جرایم اجتماعی در pdf

چکیده 
مقدمه 
نماز عامل بازداری از جرم و جنایت 
پیشگیری از جرم درآیات و روایات 
نـمـاز موجب یاد خداست 
نماز عامل دورى از گناه 
بررسی جنبه های کنترل اجتماعی مسجد 
نقش مسجد در کاهش جرم 
تأثیر مسجد در کاهش جرم افراد اهل مسجد 
تقویت هویت دینی  
ایجاد موقعیت اجتماعی  
تأثیر مسجد در کاهش جرم افراد غیر مسجدی  
نقش نمازخوان بودن والدین در گرایش فرزندان به نماز و مسجد 
جایگاه مسجد و نمازدر کاهش جرایم اجتماعی 
راهکارهای اجرایی ارتباط جمعی در پرتو نماز 
مسجد از دیدگاه مقام معظم رهبری 
نقش نماز در کاهش جرایم اجتماعی از نظر مقام معظم رهبری 
بررسی آثار فردی و اجتماعی نماز و اثر آن بر کاهش جرایم 
1-  نماز یاد خداست و یاد خدا انسان را از ارتکاب جرم حفظ می کند . 
2- نماز راهی برای بازگشت 
3-  نماز سدی استوار 
4-  نماز حقیقتی غفلت زا 
5- نماز عنصر خود شکنی 
6- نماز احیاگر فضایل نماز گزار 
7-   نماز عنصر ارزش بخش به اعمال 
8-  نماز دعوت کننده به پاکسازی محیط 
9-  اثر گذاری  توجه به حقیقت نماز 
10-  نماز منادی حفظ نظم ودوری از بی انضباطی 
نقش نماز در کاهش جرم 
نتیجه گیری  
پیشنهادات 
منابع  

 

بخشی از منابع و مراجع پروژه نقش نماز و مسجد در کاهش جرایم اجتماعی در pdf

 1-سوره طه آیه

2-سوره عنکبوت آیه

3-پیام های آسمانی دوم راهنمایی

4-سوره اعراف آیه

5-سوره هود آیه

6-محسن قرائتی ص

7-مساله 10402رساله توضیح المسائل حضرت امام خمینی (ره)

8-از بیانات مقام معظم رهبری در مورد نماز

9-سوره مدثر آیه 42-

10-محمد باقر مجلسی ج 77 ص

11-نشریه اصلاح و تربیت شهریور

چکیده

در این مقاله سعی شده  نقش نماز و مسجد در کاهش جرایم اجتماعی و راهکارهای مبارزه با جرایم اجتماعی را بررسی کرده و به رشته تحریر در آورده و بیان نمایم و همچنین علاقه بنده به نقش نماز و مسجد در کاهش جرایم اجتماعی انگیزه بنده را در نوشتن این مقاله بیش از پیش نمود

از نظر بنده از آنجایی که هر چیزی و هر شخصی برای موجودیت خود نیاز به اصالت و مدرک وسندیت دارد و در صورت عدم چنین مدارکی برای اثبات خود فاقد ارزش بوده و به دیناری نمی ارزد,و همیشه برای خود و اطرافیان خود ضرر رسانده و هرج و مرج را در جامع افزایش میدهد, انسان نیز خصوصا انسانی که نام مسلمانی را با خود یدک میکشد نیاز به سند و مدرک برای اثبات  مسلمانی خود دارد و این سند و شناسنامه برای مومن و مسلمان چیزی جز نماز نمی باشد البته نماز به معنای واقعی, بعنوان مثال خودرویی که فاقد سند باشد هیچ ارزشی نداشته و کسی که آنرا می خرد صد درصد در راه نادرست و خلاف از آن استفاده میکند ,انسان بدون نماز نیز مانند ماشین بدون سند می باشد هر کار خلافی از او سر میزند بدون آنکه ترسی از کسی یا چیزی داشته باشد ولی اگر از اول هم خودرو و هم انسان دار ای سند معتبر و شناسنامه درست بودند هیچ وقت به دنبال کار خلاف نمی رفتند و علاوه بر خود به جامعه و همنوعان خود نیز لطمه وارد نمی کردند پس نتیجه میگیریم که تشویق جوانان به نماز ومساجد در میان جوامع خصوصا در جوامع اسلامی از طریق مسئولین و ائمه جماعت امری ضروری بوده و نقش نماز و مسجد را در کاهش جرایمات اجتماعی پر رنگتر خواهد کرد

 هر که به نماز آنگونه که حقیقت آن است تمسک جوید، و حقیقت نمازکه همانا اقامه نماز در سایه ولایت اهل بیت – علیهم السلام، می‌باشد، هیچگاه از سایه ولایت الهی بیرون نمی‌رود و در سایه شیاطین و ارتکاب فحشا و منکر قرار گیرد لذا می‌توان گفت نماز خط مقدم جبهه جهاد اکبر می‌باشد.اقامه راستین نمازآثار فراوانی مانند ایجاد نظم ، اخلاص ، شکرگزاری ، وقت شناسی ، دوری از گناه و جرم و فحشا و اتحاد و همبستگی  درنمازگزار دارد.روش جمع آوری مطالب،کتابخانه ای بوده که بر این مبنا از اسناد ومدارک دینی چون قرآن و رساله و احکام و توضیح المسایل و نشریه و فرمایشات مقام معظم رهبری بهره برده وبه نقل وتوصیف موارد مذکور پرداخته ام و سعی نموده ام درحد توان ازمنابع دست اول با متنی ساده و روان بهره گیری نمایم امید می رود مورد توجه و عنایت خوانندگان محترم قرار گیرد

مقدمه

با نگاهی به آموزه های دینی می بینیم که آنچه امروزه از آن به عنوان پیشگیری از جرم یاد می شود در تار و پود پیام های آسمانی و رهنمودهای انبیا و اولیا الهی بوده است. و بالاتر از آن از آنجا که رسالت دین رهایی انسان از تباهی و فساد و گمراهی می باشد لذا پیشوایان دینی برای تحقق آن از هیچ تلاشی دریغ نمی کردند و قبل از مبارزه با معلول با علت و زمینه گناه و جرم مبارزه می کردند و بر این اساس پیشگیری از انحراف و جرم درصدر وظایف رهبران دینی قرار داشته است

این مقاله نقش نماز و مسجد در کاهش جرایم اجتماعی را از زبان بزرگان دین و اسلام و همچنین قرآن مورد نقد و برسی قرار داده و با استفاده از متون قرآنی و احادیث معتبر سعی شده علل جرایم اجتماعی و راههای پیشگیری از این جرایم را بیان نماید ودر پایان به چند سوال اساسی جواب داده باشد 1-آیا نماز و مسجد می تواند در کاهش جرایمات اجتماعی موثر باشد یا نه؟2- حال این سوال مطرح است که آیا باورهای دینی می تواند از جرم پیشگیری کند؟ 3-سوال بعدی که مطرح است این است که آیا نماز و مسجد در اصلاح بزهکار نقشی ایفا می کند یا نه؟

نماز عامل بازداری از جرم و جنایت

یکی از عوامل کاهش جرایم در میان افراد جامعه اسلامی و در مراکز اصلاح و تربیت و زندانها، انتشار فرهنگ اقامه نماز است.نمازی که با بصیرت و توجه اقامه شده همچون چراغی است که در دل روشن شود و در باطن فرد نوری فروزان شود که انسان را به عالم ملکوت هدایت کرده و مانعی از عصیان و نافرمانی انسان باشد

اگر افراد جامعه و خصوصاً جوانان، اهل نماز شدند، دیگر مرتکب جرم و گناه نشده و از گذشته خود توبه خواهند نمود.امروزه که مسأله بزهکاری و بویژه بزهکاری نوجوانان در سراسر جهان، ذهن اندیشه وران را به خود معطوف نموده، اگر بتوانیم فرهنگ نماز خواندن را گسترش دهیم می‌توانیم مانع بروز انحرافات گوناگون در بین این قشر آسیب‌پذیر جامعه شده و یا آنها را به میزان قابل توجه کاهش دهیم

به فرمایش قرآن، تارکین نماز همان مجرمینی هستند که وقتی از آنان سؤال می‌شود که چه چیز باعث جهنمی شدن شما شده است؟ می‌گویند ما نماز نمی‌خواندیم.(9)

و همان شخص پشیمان و حسرت‌مند است که به هنگام مرگ می‌گوید؛ خدایا مرا بازگردان تا نمازهایی را که نخوانده‌ام بخوانم(10) و به او پاسخ منفی داده می‌شود.چه نیکو فرموده است رهبر کبیر انقلاب اسلامی، امام خمینی (ره)، که:«به نماز و مساجد اهمیت دهید که پرونده‌های دادگستری مال بی‌نمازهاست و نمازخوانهای واقعی در دادگستری پرونده ندارند، نماز خوب، فحشا و منکر را از یک ملت بیرون می‌کند اینهایی که به مراکز فساد کشیده شدند بی‌نمازها هستند.(11)

با این توضیحات می‌توان گفت، نماز ضامن اجرای واقعی برای بسط عدالت و گسترش حق و حقیقت و اجتناب از هر گونه جرم و جنایت توسط فرد و در نتیجه پاکسازی جامعه می‌باشد. جوانی که در جامعه امروزی به انواع وسایل تفریحی و شادی‌های کاذب مجهز است، پایه‌های حکومت غرایز طغیانگر در کانون وجود او مستحکم و پابرجاست و برای تمایلات جنسی و هوسهای نفسانی خود، مرزی نمی‌شناسد، یگانه وسیله برای کنترل کردن او یاد خدا و تذکر آفریدگار جهان است و آئین شریف اسلام که پیوسته خواهان سعادت بشر و جامعه انسانی است هر فرد را موظف ساخته هر روز چندین مرتبه با تشریفات خاص خدا را یاد نموده و اوقاتی را برای این عمل معنوی انتخاب نموده که از هر نظر حساس است و انسان را از اوج لذتهای دنیوی همچون، خواب و کار و ; به یاد خدا و ذکر او متوجه می‌سازد

پیشگیری از جرم درآیات و روایات

یا ایها الناس اعبدوا ربکم ; لعلکم تنقون: ای مردم پروردگارتان را عبادت کنید شاید پروا پیشه کنید

این آیه به صراحت راه پیشگیری از جرم را عبادت پروردگار دانسته که سبب ایجاد ترس و پروا در افراد می شود به این ترتیب که شخصی که پروردگار را ستایش نماید و به بزرگی او ایمان داشته باشد همان ایمان قلبی به بزرگی و قدرت پروردگار سبب ایجاد یک حس پیشگیری از جرم و گناه در فرد می شود

و در آیه ای دیگر فرمودند: واذکروا الله کثیرا لعلکم تفلحون: خدا را بسیار یاد کنید تا رستگار شوید در اینجا نیز یاد خدا سبب می شود که شخص از افتادن به دام ارتکاب گناهان و جرایم دوری جوید و این امر خود سبب رستگاری فرد در دنیا و آخرت   می شود. در واقع همانا ذکر عظمت و کرامت پروردگار مانع ارتکاب جرم از سوی اشخاصی می شود که حداقل ارتباطی با خالق هستی دارند

 

کلمات کلیدی :

 

  مقاله نماز در نهج البلاغه در pdf دارای 18 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله نماز در نهج البلاغه در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

 

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله نماز در نهج البلاغه در pdf

مقدمه  
تفسیر نماز در نهج البلاغه  
1 – نقش‌ اساسی‌ نماز و اهتمام‌ به‌ نماز  
2 – نماز وسیله‌ تقرب‌:  
3 – فرهنگ‌ نماز  
4 – حق‌ نماز  
نخستین نمازگزار  
نماز در نظر على (ع)  
نهج‌البلاغه و نماز  
منابع:  

بخشی از منابع و مراجع پروژه مقاله نماز در نهج البلاغه در pdf

1 – المعجم‌ المفهرس‌ نهج‌البلاغه‌، خطبه‌ 199، ترجمه‌ محمد دشتی‌، کاظم‌ محمدی‌

2 – کنزالعمال‌، ج‌ 8، ص‌ 13، ح‌

3 – شرح‌ غرر و دررالکلم‌، ج‌ 4، ص‌

4 – دعائم‌ الاسلام‌، ج‌ 1، ص‌

5 – شرح‌ نهج‌البلاغه‌ خویی‌، خطبه‌

6 – المعجم‌ المفهرس‌ نهج‌البلاغه‌، حکمت‌ 136، محمد دشتی‌، کاظم‌ محمدی‌

7 – المعجم‌ المفهرس‌ نهج‌البلاغه‌، خطبه‌ 131، محمد دشتی‌، کاظم‌ محمدی‌

8 – المعجم‌ المفهرس‌ نهج‌البلاغه‌، نامه‌ 27، محمد دشتی‌، کاظم‌ محمدی‌

9 – المعجم‌ المفهرس‌ نهج‌البلاغه‌، خطبه‌ 199، محمد دشتی‌، کاظم‌ محمدی‌

10 – شرح‌ نهج‌البلاغه‌ خویی‌، ج‌، ص‌ 206، نامه‌

11 – شرح‌ نهج‌البلاغه‌ خویی‌، حکمت‌

12 – شرح‌ نهج‌البلاغه‌ خویی‌، نامه‌

13 – شرح‌ نهج‌البلاغه‌ خویی‌، ج‌ 5، ص‌

14 – معجم‌ المفهرس‌ نهج‌البلاغه‌، حکمت‌ 299، محمد دشتی‌، کاظم‌ محمدی‌

مقدمه

نماز نخستین حکم الهى بود که چند روز پس از بعثت پیغمبر خاتم، حضرت محمد بن عبد اللَّه صلى اللَّه علیه و آله و سلم توسط جبرئیل امین از جانب خداوند صادر شد و پیغمبر با تعلیم پیک وحى، آن را معمول داشت
بدین گونه که پیک وحى الهى، جبرئیل امین، چند روز بعد از آن که پیغمبر به مقام نبوّت رسید، براى دومین بار بر آن حضرت نازل شد و آبى از آسمان آورد و طریقه وضو گرفتن و نماز گزاردن و رکوع و سجود را به پیغمبر آموخت
بنا بر این، نماز این فریضه بزرگ الهى و عالی‌ترین فرمان خداوند عالم که بهترین حالت یک انسان باایمان و بنده خدا در پیشگاه الهى است، نوبر احکام اسلام است و از همین‏جا نیز باید قدر آن را دانست و به اهمیت آن پى برد
نکته جالب توجه این است که پس از پیغمبر، نخستین کسى که از مردان آن را به‌پا داشت على علیه السلام و آنهم در سن 9 سالگى بود که در خانه پیغمبر به سر مى‏برد و چون پیغمبر وضو گرفت او نیز وضو گرفت و همین که رسول خدا به نماز ایستاد، آن وجود مقدس هم در آن سن و سال، پشت پیغمبر (ص) خدا ایستاد و در پشت سر على علیه السلام هم تنها خدیجه بود که به عنوان اولین زن به نماز ایستاد و با پیغمبر (ص) نماز جماعت گزاردند
پس اولین اقامه نماز به جماعت بود؛ جماعتى این چنین که پیغمبر (ص) در جلو و على پسربچه‌ای 9ساله در پشت سر آن حضرت و خدیجه، همسر پیغمبر در پشت سر على (ع)
مى‏بینید که على علیه السلام سراینده نهج‌البلاغه، چه رابطه‏اى با نماز، این دستور عالى آسمانى دارد که شش سال پیش از بلوغ و قبل از همه، آن هم در پشت سر پیغمبر (ص) و براى نخستین بار به عنوان وظیفه دینى که پیغمبر ختمى مرتبت از جانب خداوند مأمور به انجام آن شده است، آن را معمول داشت. پس على علیه السلام نخستین نمازگزار اسلام است

تفسیر نماز در نهج البلاغه

در نهج‌البلاغه‌ چنین‌ آمده‌ است‌ «و عن‌ ذلک‌ ما حرس‌ الله‌ عباده‌ المؤمنین‌ بالصلوات‌ و الزکوات‌ و مجاهده‌ الصیام‌ فی‌ الایام‌ المفروضات‌ تسکیناً لاطرافهم‌ و تخشیعاً لابصارهم‌ و هم‌ تذلیلاً لنفوسهم‌ و اذهابا للخیلاء عنهم‌» «خداوند بندگان‌ مؤمن‌ را با نمازها و زکاتها و روزه‌های‌ دشوار از کبر و خودبینی‌ محافظت‌ و حراست‌ می‌کند به‌ پیکر آنان‌ آرامش‌ می‌بخشد، به‌ دیدگان‌ آنان‌ فروتنی‌ می‌دهد، نفس‌ آنان‌ را رام‌ می‌سازد، دل‌های‌ آنان‌ را افتادگی‌ می‌آموزد و خودپسندی‌ را از آنان‌ دور می‌کند»

به‌ خاطر نقش‌ الگویی‌ که‌ حضرت‌ علی‌(ع‌) در زندگی‌ اکثر اقشار جامعه‌ دارد و سخنانی‌ که‌ حضرت‌ علی‌(ع‌) در این‌ زمینه‌ داشتند به‌ پاره‌ای‌ از سخنان‌ آن‌ حضرت‌ درباره‌ نماز با توجه‌ به‌ نهج‌البلاغه‌ می‌پردازیم‌

1 – نقش‌ اساسی‌ نماز و اهتمام‌ به‌ نماز

حضرت‌ علی‌(ع‌) ضمن‌ تأکید بر امر نماز، از عوامل‌ سقوط‌ دوزخیان‌ نخواندن‌ نماز برمی‌شمرد و می‌فرماید

«تعاهدوا امر الصلاه‌ و حافظوا علیها و استکثروا منها و تقربوا بها فانها «کانت‌ علی‌ المؤمنین‌ کتاباً موقوتاً» الا تسمعون‌ الی‌ جواب‌ اهل‌ النار حین‌ سئلوا: «ما سئلکم‌ فی‌ سقر؟ قالوا: لم‌ نک‌ من‌ المصلین‌.» و انها لتحت‌ الذنوب‌ حت‌ الورق‌ و تطلقها. اطلاق‌ الربق‌ و شبهها رسول‌ الله‌ – صلی‌ الله‌ علیه‌ و آله‌ و سلم‌ – بالحمه‌ تکون‌ علی‌ باب‌ الرجل‌ فهو یغتسل‌ منها فی‌ الیوم‌ واللیله‌ خمس‌ مرات‌ فما عسی‌ ان‌ یبقی‌ علیه‌ من‌ الدرن‌»

«مردم‌! نماز را برعهده‌ گیرید و آن‌ را حفظ‌ کنید، زیاد نماز بخوانید و با نماز خود را به‌ خدا نزدیک‌ کنید. نماز فریضه‌ واجبی‌ است‌ که‌ در وقت‌های‌ خاص‌ بر مؤمنان‌ واجب‌ گردیده‌ است‌. آیا به‌ پاسخ‌ دوزخیان‌ گوش‌ فرا نمی‌دهید آن‌ هنگام‌ که‌ از آن‌ها پرسیدند: چه‌ چیز شما را به‌ دوزخ‌ کشانده‌ است‌؟ گفتند: ما از نمازگزاران‌ نبودیم‌. همانا نماز! گناهان‌ را چونان‌ برگ‌های‌ پاییزی‌ فرو می‌ریزد و غل‌ و زنجیر گناهان‌ را از گردن‌ها می‌گشاید. پیامبر اسلام‌(ص‌) نماز را به‌ چشمه‌ آب‌ گرمی‌ که‌ بر درِ سرای‌ مردی‌ جریان‌ داشته‌ باشد تشبیه‌ کرد. اگر روزی‌ پنج‌ بار خود را در آن‌ شستشو دهد، هرگز چرک‌ و آلودگی‌ در بدن‌ او نماند.»

به‌ حضرت‌ علی‌(ع‌) عرض‌ شد: نظر شما درباره‌ کسی‌ که‌ نماز نمی‌خواند چیست‌؟ آن‌ حضرت‌ فرمودند: کافر است‌

بر اهتمام‌ به‌ نماز نوجوانان‌ نیز تأکید فراوانی‌ شده‌ است‌: «عملوا صبیانکم‌ الصلوه‌ و خذوهم‌ بها اذا بلغوا الحلم‌» 3 به‌ کودکان‌ نماز بیاموزید و آن‌ را به‌ هنگام‌ بلوغ‌ بر ترک‌ نماز مؤاخذه‌ کنید

«اذا عقل‌ الغلام‌ و قرا شیئاً من‌ القران‌ علم‌ الصلوه‌» 4 «هرگاه‌ پسربچه‌ به‌ حد رشد برسد و مقداری‌ از قرآن‌ را بخواند، باید به‌ او نماز آموخته‌ شود»

2 – نماز وسیله‌ تقرب‌

بهترین‌ و نزدیک‌ترین‌ راه‌هایی‌ که‌ انسان‌ می‌تواند به‌ خالق‌ خویش‌ برسد، در خطبه‌ یکصد و ده‌ آن‌ حضرت‌ بیان‌ شده‌ است‌. «ان‌ افضل‌ ما توسل‌ به‌ المتوسلون‌ الی‌ الله‌; و اقام‌ الصلوه‌ فانها المله‌» 5 «بی‌گمان‌ برترین‌ وسیله‌ پیوستگی‌ پیوستگان‌ به‌ خدای‌ سبحان‌ عبارت‌ است‌ از: برپا نمودن‌ نماز به‌ عنوان‌ آیین‌ امت‌»

«الصلاه‌ قربان‌ کل‌ تقی‌». 6 حضرت‌ علی‌(ع‌) فرمودند: نماز موجب‌ نزدیکی‌ هر پارسایی‌ به‌ خداست‌

3 – فرهنگ‌ نماز

«اللهم‌ انی‌ اول‌ من‌ اناب‌ و سمع‌ واجاب‌ لم‌ یسبقنی‌ الا رسول‌ الله‌(ص‌) بالصلوه‌». 7 «خدایا من‌ نخستین‌ کسی‌ هستم‌ که‌ به‌ تو روی‌ آورد و دعوت‌ تو را شنید و اجابت‌ کرد، در نماز کسی‌ از من‌ جز رسول‌ خدا(ص‌) پیشی‌ نگرفت‌. ابن‌سینا دانشمند بزرگ‌ اسلامی‌ با استفاده‌ از فرهنگ‌ نماز می‌گوید: هرگاه‌ در یکی‌ از مسایل‌ علمی‌ مشکلی‌ به‌ وجود می‌آمد و کسی‌ نبود که‌ مرا یاری‌ کند، وضو گرفته‌ و به‌ مسجد رفتم‌. پس‌ از خواندن‌ دو رکعت‌ نماز حل‌ آن‌ مشکل‌ را از خداوند متعال‌ می‌طلبیدم‌. درنتیجه‌ مشکل‌ من‌ بدین‌ صورت‌ برطرف‌ می‌گردید

4 – حق‌ نماز

«صل‌ الصلوه‌ لوقتها الموقت‌ لها و لا تعجل‌ وقتها لفراغ‌ ولا توحرها عن‌ وقتها لاشتغال‌. واعلم‌ ان‌ کل‌ شی‌ من‌ عملک‌ تبع‌ لصلاتک‌». 8 نماز را در وقت‌ خودش‌ به‌ جای‌ آر، نه‌ این‌ که‌ در بیکاری‌ زودتر از وقتش‌ بخوانی‌ و به‌ هنگام‌ درگیری‌ و کار، آن‌ را تأخیر بیندازی‌ و بدان‌ که‌ تمام‌ کردار خوبت‌ در گرو نماز است‌

نماز معیار ارزش‌گذاری‌ سایر اعمال‌ انسان‌ است‌. شخص‌ نمازگزار علاوه‌ بر نماز خویش‌، باید سایر افراد خانواده‌ را نیز تشویق‌ به‌ خواندن‌ نماز بکند. این‌ موضوع‌ در خطبه‌ 199 علی‌(ع‌) به‌ طور واضح‌ بیان‌ شده‌ است‌. «وقد عرف‌ حقها رجال‌ من‌ المؤمنین‌ الذین‌ لا تشغلهم‌ عنها زینه‌ متاع‌ و لاقره‌ عین‌ من‌ ولد ولا مالٍ;»

«همانا کسانی‌ از مؤمنان‌ حق‌ نماز را شناختند که‌ زیور دنیا از نماز بازشان‌ ندارد و روشنایی‌ چشمشان‌ یعنی‌ اموال‌ و فرزندان‌ مانع‌ نمازشان‌ نشود. خدای‌ سبحان‌ می‌فرماید: «مردانی‌ هستند که‌ تجارت‌ و خرید و فروش‌، آنان‌ را از یاد خدا و برپا داشتن‌ نماز و پرداخت‌ زکات‌ باز نمی‌دارد.»

رسول‌ خدا(ص‌) پس‌ از بشارت‌ به‌ بهشت‌ خود را در نماز به‌ زحمت‌ می‌انداخت‌، زیرا خداوند به‌ او فرمود: «خانواده‌ خویش‌ را به‌ نماز فرمان‌ ده‌ و بر انجام‌ آن‌ شکیبا باش‌. پس‌ پیامبر(ص‌) در پی‌ خانواده‌ خود را به‌ نماز فرمان‌ می‌داد و خود نیز در انجام‌ نماز شکیبا بود.»

نماز دربرگیرنده‌ آثار و برکاتی‌ است‌. با توجه‌ به‌ فرمایشات‌ حضرت‌ علی‌(ع‌) به‌ بیان‌ برخی‌ از موارد آن‌ می‌پردازیم‌

الف‌ – نماز علامت‌ ایمان‌: «قال‌ النبی‌ صلی‌ الله‌ علیه‌ وآله‌: علم‌ الایمان‌ الصلوه‌ فمن‌ فرغ‌ لها قلبه‌ و قام‌ حدودها فهو مؤمن‌». 10 «رسول‌ خدا فرموده‌ است‌: نماز پرچم‌ و علامت‌ ایمان‌ است‌. پس‌ هر کس‌ قلبش‌ را آماده‌ نماز کند و حد و حدود آن‌ را رعایت‌ کند، مؤمن‌ است‌.»

ب‌ – نماز، جدایی‌ از کبر: حضرت‌ علی‌(ع‌) در این‌ که‌ نماز باعث‌ می‌شود فرد از کبر پیراسته‌ شود، فرمودند: «فرض‌ الله‌; والصلوه‌ تنزیها عن‌ الکبر و الزکوه‌ تسبیباً للرزق‌» 11 «خداوند برای‌ وارستن‌ از کبر نماز را و برای‌ رویش‌ روزی‌ زکات‌ را مقرر کرده‌ است‌.»

پ‌ – ارزش‌ نماز و تأثیر بر کارهای‌ دیگر: «واعلم‌ ان‌ کل‌ شی‌ء من‌ علمک‌ تبع‌ لصلوتک‌» 12 «و بدان‌ که‌ هر کار دیگرت‌ در ارزش‌ تابع‌ نمازت‌ خواهد بود.»

ت‌ – نماز، نزول‌ رحمت‌: «لو یعلم‌ المصلی‌ ما یغشا من‌ الرحمه‌ لما رفع‌ راسه‌ فی‌ السجود» 13 «اگر نمازگزار بداند که‌ چه‌ هاله‌ای‌ از جلال‌ خدا او را فرو می‌پوشاند، هرگز دوست‌ ندارد که‌ سر خود را از سجده‌اش‌ بردارد.»

ث‌ – نماز و آمرزش‌: امام‌ علی‌(ع‌) می‌فرمایند: هر کس‌ نماز را با معرفت‌ به‌ حق‌ آن‌ به‌ جای‌ آورد، آمرزیده‌ می‌شود

ج‌ – نماز و اصلاح‌ گناهان‌: «و قال‌ علیه‌السلام‌: ما اهمنی‌ ذنب‌ امهلت‌ بعده‌ حتی‌ اصلی‌ رکعتین‌ واسال‌ الله‌ العافیه‌»

 

کلمات کلیدی :

 

  مقاله هنر و جامعه یونان باستان در pdf دارای 39 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله هنر و جامعه یونان باستان در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

 

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله هنر و جامعه یونان باستان در pdf

مقدمه 
فرهنگ عمومی دوره کهن یونان 
نظری اجمالی و کلی 
فردگرایی و دولت 
کتابت 
ادبیات 
بازی و ورزش 
هنرها 
ظرفها 
مجسمه سازی 
معماری 
موسیقی و رقص 
رقص 
آغاز نمایش 
مروری  مختصر بر تمدن یونان باستان 
تقریظ 
خلاصه مطلب 
پیشنه موضوع 
اهداف موضوع  
اهمیت موضوع 
نتیجه 
مناقشه  
پیشنهادات 
فهرست منابع ومآخذ 

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله هنر و جامعه یونان باستان در pdf

(1)- ” سعیدیان” عبدالحسین، ” وفایی” ایرج ، “کمالی نیا ” فریدون،1376  تاریخ مصور جهان ، تهران: چاپ سوم، انتشارات آرام، چاپخانه خواجه ، ص55-

(2)- ” عباس” جعفری، 1382، گیتا شناسی نوین کشورها، تهران : چاپ  موسسه جغرافیایی و کارتوگرافی گیتاشناسی ،  ، ص

(3)- ” عمید ” حسن، فرهنگ عمید جلد اول، 1381 ، تهران ، موسسه انتشارات امیرکبیر،میدان استقلال، ص

(4)- ” فونلاو ” تئودوراچ، “هرسکویتز”،جان، ” لو” دونالدام ” پسر، ” دونالدوارن ، ” وینر” جول اچ ، مترجم” صدریه ” عبدالرحمن، تاریخ جهان،تحول اندیشه، تمدن وفرهنگ جهان،تهران ، 1377، انتشارات فردوس، ص

 (5) -” ناردو” دان، ترجمه ” حقیقت خواه ” مهدی،  مجموعه تاریخ جهان (یونان باستان)، تهران ، 1384 خورشیدی، انتشارات ققنوس، ص 14-16″41-44″

(6) -” نچکنا” اسکاز کین ” گوبر” – آلپروویچ -  ” کوتاکوف” مانفرد ” دئوپیک – کابل ” تاریخ مختصر جهان  ” ص 25″

 (7) -” هنری” لوکاس، تاریخ تمدن جلد اول، تهران ، 1382 ، انتشارات سخن، ص213-

مقدمه

  هنر غرب مدیون هنر یونان است. هیچ فرهنگ و هنری در غرب نتوانسته به اندازه ی هنر یونان در مغرب زمین تاثیر گذار باشد. جهان نگری یونانی بر مدار و محور انسان پایه گذاری می شود. در جهان نگری ((انسان محورانه)) آنچه اهمیت دارد انسان است و انسان به گفته ((پروتاگوراس)) مقیاس همه چیز است. در هنر یونانیان آنچه آدمی را از همه چیز متمایز میکند عقل است وعقل آدمی که استدلال کردن را آموخته باشد، برترین پدیده یا کارکردی است که طبیعت آفریده است.  رسیدن به ((روح زیبا)) در گرو ((شناخت خود)) است. در نظر یونانیان نظام طبیعت و عقل زیبا ساده است و زیبایی اشیاء با شناخت ما از آن چیز یکی است. دین در یونان نیز بر اساس و محور انسانی می چرخد. بارزترین ویژگی نگرشی دینی یونان باستان که در آثار هنری آن نیز منعکس است جهان بینی انسان گرایانه (اوامانیستی) است. دین در فرهنگ یونانی مفهومی متفاوت با سایر تمدن ها دارد. دین یونانی دینی شاعرانه-افسانه ای و مخلوق بشر است و خدایان نیز چیزی نیستند جز انسان های آرمانی با عمری طولانی و این درست است در مقابل جهان خدایان در مصر باستان است. هنر در یونان نیز بر اساس همین نگرشی رشد و نمو پیدا میکند. اسلوب هنری یونانیان مبتنی بر طبیعت پردازی است و هر چند که در ابتدا تحت تاثیر هنر مصر و بین النهرین قرار دارد ولی به خاطر تلقی انسان محورانه ی یونانیان که عاملی در رشد قوه ی استدلال و تلاش در تغییر محیط اطراف و انطباق آن با معیارهای انسانی است، هنر یونان نیز کم کم را پیشرفت و تحول را طی نموده و مرحله به مرحله از خامی و کودکی تا پختگی و کهولت را می پیماید. عناصر ثابت در فرهنگ و هنر یونانی عبارتند از: انسان، طبیعت و عقل

  سوای نیازهای فردی انسان در زندگی که به حیات این جهانی¬ او بیشتر وابسته¬اند و سوای تمایلات درونی و ذاتی وی به کاوش در کائنات و جستجو در عالم معنی، انسان نیازمند فضایی است که در آن خود را با دیگران ببیند و اجتماعی بودن خویش را بیازماید، به نمایش بگذارد و از آن بهره برد. بر این اساس است که انسان¬های یکجانشین و سازمان¬یافته در طول تاریخ همواره به فضایی همگانی نیاز داشته¬اند تا در آن خواسته¬های اجتماعی خود را عنوان کنند و اندیشه¬ها، هنرها و فرهنگ خود را در جمع بیازمایند و به داد و ستد فرآورده¬های خود و دیگران بپردازند. از این¬رو می¬توان گفت سنت گردهم¬آیی در مجتمع¬های زیستی، به تاریخ و شکل¬گیری نخستین مجتمع¬های زیستی انسانی باز می¬گردد و از گذشته¬های دور تا به امروز، در شهرها همواره فضاهایی برای اجتماع مردم و گفتگو در زمینه مسائل شهر وجود داشته است. اما نخستین فضاهای ساخته¬شده و تدوین¬یافته¬ای که انسان¬ها برای برگزاری رفتارها و رابطه¬های جمعی خویش بنا کرده¬اند، آگوراها و فوروم¬ها هستند

  آگورا در یونان فضایی محدود و مشخص برای وقوع فعالیت¬های اجتماعی شهر و برگزاری آزادانه رابطه¬های اجتماعی و فرهنگی میان شهروندان بوده است، بطوری که برخورد اجتماعی مردم با هم و مداخله آنان در امور اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و حتی قضایی و نیز برخوردهای فکری آنان در این فضا صورت می¬گرفت. رومیان نیز فوروم¬ها را در هماهنگی با نظام اداری شهرهای خود و جهت پاسخ¬گویی به نیازهای خاص زندگی جمعی¬شان ساخته بودند. فوروم به لحاظ کالبدی به آگورای یونانی شباهت داشت و به عنوان محلی برای برگزاری امور اداری شهروندان، انجام امور تجاری و امور سیاسی و گاه بخشی از امور مذهبی، زمینه برخورد اجتماعی مردم با هم را فراهم می¬آورد

 امروزه نیز، قرن¬ها پس از یونان و روم باستان، اندیشه¬های مردم¬سالارانه¬ای که از گذشته¬های بسیار دور در غرب زاده شده و پرورش یافته بودند، در قالب فضاهای عمومی دیگری همچون پلازا یا میدان شهری و ساختمان¬های عمومی همچون تالار شهر نمود یافته¬اند و در حال حاضر این فضاها و بناهای عمومی جزء جدایی¬ناپذیر شهرهای امروزی محسوب می¬شوند

  از دیدگاه کریستین نوربرگ شولتز، معمار اندیشمند نروژی، بناها و فضاهای عمومی، به عنوان یک دیدارکده عمومی، به تجلی ارزش¬های مشترک شهروندان می¬پردازند و مکانی برای وقوع فعالیت¬های مورد رضایت عموم فراهم می¬کنند. او معتقد است بنای عمومی مجموعه¬ای از باورها و ارزش¬ها را در خود می¬گنجاند و توافق میان شهروندان را که بیانگر ارزش¬ها و منافع مشترک بوده و بنیادهای عضویت اجتماعی و جامعه را می¬افکند، بایستی توسط بناها و فضاهای عمومی تثبیت کرد و پدیدار نمود

فرهنگ عمومی دوره کهن یونان

 نظری اجمالی و کلی

اگر به این تمدن عظیمی بنگریم، در خواهیم یافت که یونانیان برای چه در ماراتون در برابر ایرانیان جنگیدند. نظری اجمالی نشان میدهد که ناحیه اژه، مانند کندوی زنبور، ، مالامال است از یونانیان جنگجوی و چابک و نوآوری که با سرسختی در هر بندری مستقر میشوند و اقتصاد خود را از مرحله کشتکاری تا مراحل صنعت و تجارت کامل می بخشند و ادبیات و فلسفه و هنری عالی به وجود میآورند. شگفت آور است که این فرهنگ جدید چگونه چنین سریع و پردامنه پراکنده شد و به دوران بلوغ خود رسید. قرن ششم ق‌م زمینه دستاوردهای قرن پنجم را فراهم آورد

دوره آغازین این تمدن، در برخی از زمینه‌ها، ( مانند شعر رزمی و بزمی، آزادی عمومی، فعالیت فکری زنان، و تا اندازه ای حکومت )، از دوره پختگی آن دوره دموکراسی پریکلس برتر است . حتی بنیاد دموکراسی را هم باید در این دوره بیابیم. زیرا در پایان قرن ششم، دیکتاتورها چنان یونانیان را به نظم آوردند که برای آزادی آمادگی یافتند

اصل حکومت مردم بر مردم که در یونان پدید آمد، در جهان امری بی سابقه بود. هنوز هیچ اجتماع بزرگی جرئت آن نداشت که بدون وجود پادشاه، حیات سیاسی را امکانپذیر بداند. این احساس غرورانگیز استقلال فردی و جمعی، انگیزه تمام فعالیت ها در یونان شد; یونانیان، به برکت آزادی، در هنر و ادب و علم و فلسفه به پیشرفت های باور نکردنی نایل آمدند

البته در آن زمان، مانند امروز، بخش اعظم جامعه به خرافات و کرامات و افسانه‌ها دل خوش کرده بود و از این راه خاطر خود را تسلا میداد. با این حال، زندگی یونانیان بر نظام دنیوی خردمندانه ای استوار بود، و سیاست و قانون و ادب و علم از تحمیلات روحانیان بر کنار ماند

فلسفه کم کم علم وجود انسان و تن و جان را با مقولات طبیعی تبیین کرد; علم، که تقریبا هیچ سابقه ای نداشت، برای نخستین بار پایه گذاری شد;  اصول هندسه اقلیدس تنظیم گردید; و اقلیتی از رهایشگران جامعه، روشنی و نظم و صداقت فکری را آرمان خود شمردند. این دستاوردها، و امیدی که در پرتو آنها به جان تابید، بر اثر مساعی قهرمانی مادی و معنوی، از دست مرگبار استبداد بیگانه و ظلمت خرافات، مصون ماندند و تمدن اروپایی را از امتیاز خطیر آزادی برخوردار کردند

 فردگرایی و دولت

اوج فرهنگ اروپایی در دو دوره همتا، یعنی یونان باستان و رنسانس ایتالیا، بر سازمان سیاسی استوار بود که از محدوده شهرها فراتر نمیرفت. در یونان، وضع جغرافیایی به این امر کمک میکرد. زیرا کوه‌ها و رودهای فراوان بین شهرها جدایی انداخته بود، و شهرها، به سبب کمی راه‌ها و پل ها، به دشواری با یکدیگر ارتباط می یافتند. البته راه‌های دریایی متعددی وجود داشت. ولی دریا فقط شهرها را با طرف های تجاری پیوند میداد، نه همسایگان جغرافیایی. باید دانست که عوامل جغرافیایی به تنهایی نمی توانند جدایی   شهرهای یونان را تبیین کنند

منافع اقتصادی و سیاسی مختلف، شهرها را از یکدیگر دور میکرد، آنها را برای به دست آوردن بازارها و سود به جنگ می کشانید، و اتحادیه‌های متخاصمی برای تسلط بر راه‌های دریایی به وجود می آورد. خصوصیات ویژه آبا اجدادی، جداییها را دامن میزد; یونانیان همگی خود را از یک نژاد می دانستند، ولی اختلافات قبیله ای میان اقوام شدیدا حس میشد; اختلافات مذهبی هم، با تشدید اختلافات سیاسی، شدت گرفت

 ویژگی های مسلکی در مناطق و قبایل مختلف جشنواره‌ها، تقویم ها، سنت های متمایز، قوانین، محاکم ویژه، و حتی مرزهای مشخص را باعث شد، زیرا سنگ چین های مرزی نه تنها حدود اجتماعات، بلکه حیطه خدایان را هم محدود میکرد. این اختلافات، و مجموع بسیاری دیگر از عوامل، کشور شهرهای یونان را به وجود آورد

نظام شهرها در جهان تازگی نداشت، زیرا قبلا  در سومر و بابل و فنیقیه و کرت برقرار شدند. این شهرها از نظر تاریخی صورت تکامل یافته اجتماع روستایی است که دارای بازار عمومی و مرکز اجتماع و دادگاه است. مردم آن، زمین های یک منطقه را کشت می کنند و به یک نژاد تعلق دارند و یک خدا را می پرستند. از نظر سیاسی، کشور- شهر، بهترین وسیله تحصیل نظم و آزادی به شمار میرود. اجتماعات کوچکتر از عهده تامین امنیت برنمی آیند، و اجتماعات بزرگ تر بزودی تبدیل به جامعه استبدادی میشوند. از اینجاست که در عموم جوامع، نظم و آزادی به صورت دو عنصر متضاد تظاهر می کنند. کمال مطلوب بنابر آروزی فیلسوفان یونانی بود یعنی متشکل از کشور شهرهای مستقل که در نوعی هماهنگی فیثاغورسی تعاون داشته باشند. ; در یونان شهر و دولت را به یک نام یعنی پولیس میخواندند

تمام دنیا میداند که این اتمیسم سیاسی برادر کشی های غم انگیزی برای یونانیان به بار آورد. چون یونیا نتوانست برای دفاع متحد شود، زیر سلطه ایران رفت; و چون یونان، علیرغم اتحادیه‌ها و پیمان ها، نتوانست جبهه متحدی تشکیل دهد، سرانجام آزادی مطلوب خود را از دست داد. با این وصف، باید یادآور شد که موجودیت یونان بستگی تام به این کشور شهرهای متفرق داشت، و به برکت استقلال و غرور و رقابت شهرها و تنوع فرهنگی آنها بود که یونان قدرت خلاق عظیمی یافت. چنین خلاقیتی در جهان کهن هیچ نظیری نداشت. حتی در عصر پرشور ما، دولت هایی که از لحاظ جمعیت یا وسعت به اندازه دول یونانی باشند، در فرهنگ و تمدن خلاق تر از آن نیستند

- کتابت

در زندگی یونانی که به انزواطلبی گرایش داشتند، به پاره ای عوامل مشترک نیز برمیخوریم. مثلا در سراسر شبه جزیره یونان، یک زبان رایج بود. ;. در قرن های پنجم و چهارم ق‌م، لهجه‌های گوناگون به یک لهجه مشترک منتهی شدند که زبان آتیکی نام داشت. زبان آتیکی، قوی و نرم و خوش آهنگ و مانند هر زبان زنده دیگر، پر از استثنا و بیقاعدگی بود، ولی بخوبی می توانست، با ترکیب کلمات و ریشه‌ها، مفاهیم دقیق فلسفی و معانی لطیف و انواع تعبیرات عالی ادبی را برساند. از این رو، هم به کار هومر میخورد و هم به کار افلاطون

در الفبا، سرانجام الفبای یونیایی پیروز شد و از یونان به اروپای شرقی رفت و دوام آورد. الفبای خالکیس به روم راه یافت و بعدا، به صورت الفبای لاتین، در خدمت زبان های اروپایی درآمد

یونانیان، در آغاز، کتابت، را برای کارهای دینی و تجاری به کار بردند و ناگفته نماند که سرودهای رهبانان، منشا شعر است، و اسناد تجاری، مبدا نثر.. برای نوشته‌های ماندگار، پاپیروس مصری و سپس، در دوره نفوذ یونان گرایی ( هلنیسم ) و دوره نفوذ روم، از پوست گوسفند استفاده میکردند;. چون یونانیان زیاد کتاب نمی خواندند، یونان در عصر پریکلس عظمت فرهنگی یافت!

- ادبیات

ادبیات نیز مانند دین از یک نظر عامل وحدت، و از نظر دیگر از عوامل تفرقه و تنوع یونان است. شاعران، ترانه‌هایی به لهجه‌های محلی خود می سرودند و مناظر سرزمین های خویش را توصیف میکردند. اما مردم تنها به فصیح ترین نغمه‌ها گوش فرا میدادند و گاه گاه شاعران را تشویق میکردند تا در آثار خود به موضوعاتی کلی تر از موضوعات کوچک محلی بپردازند;. مانند منظومه های ایلیاد و اودیسه که از معجزات ادبی آن دوره بشمار میروند. این دو منظومه با آنکه از منابع گوناگون ریشه گرفته اند، بدین پایه لطف هنری دارند. ;. منظومه ایلیاد در عین پریشانی، داستان واحدی است و زبانی محکم و عالی و زنده دارد و رویهمرفته بزرگترین اثری است که از زبان فرزند آدم تراویده است

اودیسه و ایلیاد دارای تعابیری مشترکند، خدایان و کارهای آنان هم در دو منظومه تفاوت های فراوان دارند. اما هر دو منظومه، مانند عموم حماسه‌های یونانی، به یک وزن سروده شده اند. ولی سبک آن چندان متفاوت است که یک شاعر بآسانی نمی تواند هر دو رابسراید. شک نیست که گوینده منظومه دوم بیش از گوینده منظومه نخستین در ادبیات و فلسفه دست دارد، کمتر اسیر خشونت و جنگاوری است، و در نتیجه، فکورتر و متمدن تر است، رقت و لطافت اودیسه بدان پایه است که، به نظر بنتلی، صرفا برای زنان نوشته شده است;. اودیسه یک قرن پس از ایلیاد تالیف شده، و قسمت اعظم آن از ذهنی واحد تراویده است

 

کلمات کلیدی :

 

  پروژه روانکاری در pdf دارای 116 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه روانکاری در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

 

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه روانکاری در pdf

فصل اول : تعریف روانکاری و وظایف روانکارها
1-1- تاریخچه روغن 
1-2- انواع روغن 
1-3- روانکاری 
1-4- خواص ضروری روغن های روان کننده 
1-5- تقسیم بندی رونکارها 
1-6- اصول کار پالایشگاه های نفت 
1-7- کارخانجات روغن سازی 
1-8- اصول کار واحد های روغن سازی 
فصل دوم: خواص فیزیکی و شیمیایی روغن ها
2-1- گرانروی viscosity 
2-2- نقطه ریزش 
2-3- نقطه انجماد 
2-4- نقطه احتراق 
2-5- نقطه اشتغال 
2-6-  چگالی 
2-7- وزن مخصوص 
2-8- رنگ روغن 
2-9- روش ساخت روغن های روان کننده 
فصل سوم: خصوصیات شیمیایی مواد افزودنی
3-1- مواد پاک کننده 
3-3- مواد مطلق کننده یا متفذق کننده 
3-3- مواد ضد اکسیداسیون 
3-4- مواد ضد کف 
3-5- مواد بهبود دهنده شاخص گراندوی 
3-6- مواد پایین آورنده نقطه ریزش 
3-9- مواد ضد خورندگی 
3-10- مواد بازدارنده از زنگ زدایی Anti Rust 
3-11- مواد ضد سائیدگی 
3-12- امولسی فایرها emulsifier additives 
3-13- دلی مولسی فایرها demoisifier additive 
3-14- مواد غیرفعال کننده سطوح فلزها 
3-15- بیوسایدها 
3-16- علل اضمخلال روغن ها 

فصل چهارم : طبقه بندی روغن های روان کننده
4-1- طبقه بندی روغن ها بر حسب گرانروی 
4-2- طبقه بندی روغن ها سطح کیفیت آنها 
4-3- تست های ارزیابی و عملکرد روغن ها 
4-4- انواع تیت های فیزیکی و شیمیایی روغن ها 
فصل پنجم:  روغن های دنده
5-1- انواع چرخ دنده 
5-2- انواع روغن های دنده 
5-3- طبقه بندی روغن های دنده 
5-4- روغن های توربین 
5-5- روغن های عملیات برشکاری 

مقدمه

با عنایت به نقش حائز اهمیت روغن های روان کننده در افزا طول عمر دستگاه ها و ماشین آلات و لزوم انتخاب و استفاده صحیح به جای آنها لازم است کلیه مهندسین ، تکنسین ها و کلیه کسانی که به هر نحو با ماشین آلات و روغن ها سروکار دارند و یا از ماشین آلات استفاده میکنند به خصوص پرسنل تعمیر و نگهداری و عملیاتی و حتی مدیران خرید، اطلاعات و شناخت لازم و کافی از روغن های مختلف داشته باشند تا بتوانند نسبت به خرید و انتخاب روغن یا گرید و کیفیت مناسب مورد نیاز دستگاه ها و ماشین آلات خود اقدام نماید و حداکثر کارایی و راندمان را از ماشین بدست آورند

با توجه به ناشناخته بودن روغن ها و نقش های متعدد آن در ماشین آلات و عدم امکان تمیز دادن کیفیت انواع روغن های خوب و بد از یکدیگر ، انتخاب روغن مناسب برای دستگاه پارامتر بسیار مهی محسوب میشود که نیاز به دانش مختصری در این زمینه را طلب میکند با توجه به کمبود منابع اطلاعاتی مناسب در این زمینه و همچنین زمینه شغلی اینجانب که در فولاد سازی ارفع اردکان در واحد تعمیر و نگه داری مشغول میباشم تصمیم به جمع آوری اطلاعات حول این موضوع و ارائه آن به عنوان پروژه ی پایانی مقطع کارشناسی خود گرفته ام

امید است شروعی در جهت شناخت و استفاده بهینه از روانکار ها و آشنایی با اصول روانکاری و شناخت سیستم های روانکاری باشد

 

1-1- تاریخچه روغن

تا قبل از سال 1856 روغن مورد نیاز برای روانکاری چرخ های ارابه ها و ; از منابع روغن های حیوانی مثل روغن نهنگ؛ گاو، خوک و ; وهمچنین روغن های گیاهی به دست می آمد. ولی به دلیل این که مقاومت آنها پایین بود و سریعاً تجزیه و فاسد می شدند موارد استفاده آنها محدود بود. هر چه کارها سنگین تر شد. صنعت نیاز بیشتری به مواد جدیدتر پیدا می کرد تا قادر باشند اصطکاک بین سطوح متحرک را کاهش دهند. ولی پس از استخراج نفت و پیشرفت سریع صنعت در سال 1883 وبهبود فرایندهای تقطیر وتصفیه نفت خام روغن های نفتی تولید شده جایگزین روغن های چرب گردید و امکان استفاده از روغن های صنعتی در روغن کاری مقدور شد و روغن های نفتی خیلی سریع برتری خود را نسبت به انواع دیگر روغن ثابت نمودند ودر نتیجه استفاده از روغن های حیوانی، نباتی، ماهی و ; برای روغن کاری به تدریج منسوخ شد

همگام با پیشرفت صنایع نیاز به روغن های با کیفیت بالاتر بیشتر شد در ابتدا سعی گردید با تصفیه بهتر روغن وافزودن مواد افزودنی جدیدتر و با کیفیت بالاتر ، روغن مناسب با طول عمر بیشتر تولید شود ولی باز با افزایش نیازهای زندگی و پیشرفت علم و تکنولوژی ودست یابی بشر به تکنولوژی های جدید وتسخیر فضا وکرات دیگر نیاز به تولید روغن هایی ساخته شده که قادر به تحمل رنج وسیعی از فشارها و درجه حرارت ها برای کاربردهای خاص خود باشند

همچنین ظهور انرژی هسته ای نیز بعد دیگری به نیازهای روان کننده ها ودیگر محصولات نفتی افزوده است وسایل موجود در صنایع هسته ای اعم از راکتورهای تحقیقاتی و تولید نیرو، ماشین آلات فرایند سوخت، حمل کنندها ، جرثقیل های تأسیسات تولید تشعشع و ; به روغن ها وگریس ها ومایعات الی خاصی برای انجام روانکاری دارند و از آنجائی که صنعت نیروگاه هسته ای هنوز در حال توسعه می باشند و نمونه های طراحی شده و شرایط عملیاتی در حال تغییر هستند راه طولانی در پیش روی مهندسین ومحققین شاغل در ساخت روانکارها قرار داده است

1-2- انواع روغن

روغن سیالی است که کاربردهای بسیار متنوع ونتیجتاً انواع بسیار گوناگون و متفاوتی دارد ولی در نظر عده زیادی از مردم همه اینها یک نوع کالا جلوه می کند وفرقی بین آنها گذاشته نمی شود. یکی از دلایل این امر احتمالاً این است که روغن ها دارای ماده مشترکی هستند که روغن پایه نامیده می شود. ولی با کاربردهای جدید و امروزی، دیگر نام روانکار بازگوکننده تمام وظایف روغن ها نیست واز روغن ها برای موارد متعدد استفاده می شود که علاوه بر روانکاری نقش های خیلی بیشتری را در دستگاه ها وماشین آلات ایفا می کنند

انواع روغن ها عبارتند از:

1- روغن های روان کننده lubricating oils که شامل

الف: روغن های موتور motor oil

ب: روغن های توربینturbine oil

پ: روغن های دنده Gear iol

ت: روغن های صنعتی industrial oil

2- روغن های انتقال حرارت Heat transfer iol

3- روغن های انتقال قدرت Heat transfer oil

4- روغن های خنک کننده تراشکاری coolant iol

5- روغن های محافظ protecting oil

6- روغن های عایق کننده insulation iol

7- روغن های عملیات حرارتی و ابکاری Quenching oil

8- روغن های عملیات نورد و شکل دهی فلزات

9- روغن های فرایندی شامل

الف: روغن های فرایند نساجی(روانکاری نرم کنندگی حفاظت جلوگیری از الکتریسیته ساکن)

ب: روغن های فرایند لاستیک

پ: روغن های فرایند چرم

ت: روغن های فرایند کنف و ;

با عنایت به اهمیت نقش روغن در روانکاری بیشترین حجم این مقوله درباره روانکارها خواهد بود ودر بخش های انتهائی نیز بحث های مختصری راجع به دیگر روغن ها خواهد شد

1-3- روانکاری

روانکاری علم تسهیل حرکت نسبی سطوح در تماس با یکدیگر می باشد روانکار ماده ای است که به منظور کاهش اصطکاک بین دو سطحی که نسبت به هم دارای حرکت هستند قرار می گیرد و با ایجاد فیلمی از روغن از تماس فلز با فلز جلوگیری می نماید

وظایف روغن های روانکار

روغن های روان کننده بسته به شرایط کار دستگاه وظایف زیر را انجام می دهند

1- روان کنندگی وکاهش اصطکاک با تشکیل فیلم روغن بین قطعات ثابت و متحرک به منظور به حداقل رساندن اصطکاک و جلوگیری وتقلیل و تأخیر در سایش در حین کار

2- جذب و انتقال حرارت وخنک کردن و کنترل دمای قطعات

3- جلوگیری از اثرات ضربه قطعات بر یکدیگر در حین حرکات مکانیکی قطعات

4- آب بندی فواصل بین قطعات

5- جلوگیری از فساد و خورندگی

6- از ته نشین شدن مواد لجنی در موتور جلوگیری کند

7- عمل کننده به عنوان حامل Carrier مواد شیمیایی یا ذرات ساییده شده موجود در روغن و انتقال آنها ار محوطه یاتاقان ها و دیگر نقاط روانکاری شونده به داخل مخزن روغن و جدا کردن این ناخالصی ها در داخل فیلتر روغن

8- شستشو وتمیز کردن قطعات و جلوگیری از ته نشین شدن و الودگی روغن (به خصوص در موتورهای احتراق داخلی)

9- صرفه جوئی در مصرف انرژی (کاهش توان مصرفی) با کاهش اصطکاک

10- بالا نگه داشتن راندمان و قدرت موتور

11- معلق نگه داشتن مواد زائد و جلوگیری از رسوب آنها بر روی قطعات

12- حفاظت از سطوح در مقابل زنگ زدگی وخوردگی شیمیایی

13- کاهش توان مورد نیاز

که نتایج (توجیحات اقتصادی) آن شامل موارد زیر است

1- افزایش طول عمر مفید قطعات تحت نیروهای اصطکاک

2- کاهش قیمت تمام شده تولیدات در اثر کارکرد بیشتر ماشین آلات

3- کاهش نیروی انسانی تعمیرات و هزینه تعویض قطعات دستگاه ها

4- کاهش هزینه های مصروفه جهت تأمین توان مورد نیاز (کاهش توان مصرفی) ثمرات آن می باشد

لازم به توضیح است که برای روان کنندگی و ایجاد فیلم مایع بین دوقطعه متحرک تنها از روغن های روان کننده استفاده نمی شود بلکه در بسیاری از موارد از مایعات دیگر نیز استفاده می شود به عنوان مثال برای روانکاری پکنیک های پمپ های گریز از مرکز از مایع پمپ شونده که سیالی می تواند باشد (به غیر از سالات خیلی خورنده و کثیف) برای روانکاری وممانعت از تماس قطعات داخلی پمپ ها نظیر رینگ های فرسایشی بوش ها رینگ های داخلی و ; از مایع داخل پمپ وهمچنین برای روانکاری قطعات ثابت و متحرک مکانیکال سیل ها Rotory &stationary از مایع آب بند شونده داخل استافینگ باکس نظیر آب مواد نفتی یا هر مایع دیگری استفاده می شود و به همین دلیل توصیه می شود که این دستگاه ها به هیچ عنوان بدون مایع راه اندازی نشوند وحتی با انجام عملیات هواگیری شرایط مناسبی برای روانکاری را به وجود می آورند

1-4- خواص ضروری روغن های روان کننده

روغن های روان کننده باید

1- دارای گرانروی یا ویسکوزیته مناسبی باشند تا فیلم روغن با ضخامت مناسبی تشکیل وباعث کم شدن اصطکاک و ساییدگی و انتقال حرارت وضربه گیری و آب بندی وانتقال نیرو را به خوبی انجام دهند

2- گرانروی خود را در محدوده درجه حرارت کاری در حد کافی حفظ کنند تا لطمه ای به انجام وظایف آنها وارد نشود(در اصطلاح گفته می شود شاخص گرانروی Viscosity index به اندازه کافی وبالایی داشته باشند.)

3- در مقابل تجزیه حرارتی و اکسیداسیون (سوختن) به حد کافی مقاوم باشند

4- باعث زنگ زدگی وخوردگی بیش از حد قطعات، که توسط مواد اسیدی و ساینده به وجود می آید نشود

5- دارای مواد پاک کننده ومعلق مناسب باشند تا از ته نشین شدن رسوبات در لابلای قطعات جلوگیری نماید

6- در سرما به اندازه کافی روان باشند تا شروع و ادامه حرکت قطعات اسان شود

7- اثر نامطلوبی روی قطعات غیر فلزی مثل کاسه نمدها و; نداشته باشند

8- روی قطعاتی که با آنها در تماس است وهمچنین روی اجزای درونی خودشان اثر نامطلوب نداشته باشند و بین آنها و اجزا سازگاری وجود داشته باشد

9- از نظر عواملی نظیر فراریت آتش گیری و نظایر آن در شرایط مناسبی قرار داشته باشند

10- روغن ها باید بتوانند اثرات نامطلوب ناشی از کار دستگاه مثل احتراق و یا مخلوط شدن با آب در توربین های بخار و ; را تا حد ممکن خنثی نماید

11- مواد آلوده کننده خارجی مثل گرد وخاک و ; همراه نداشته باشند

12- در حین کار ایجاد کف نکنند

13- در شرایط عملیات و طول زمان سرویس خواص خود را محفوظ نگه دارند

14- خاصیت ضد زنگ زدگی داشته باشد به خصوص وقتی که در محیط عمل ممکن است رطوبت وجود داشته باشد

15- خاصیت ضد فرسودگی داشته باشند

16- در درجه حرارت عملیات، سرعت وبار غلظت مناسبی داشته باشند

اکثر ویژگی های فوقالذکر تقریباً در تمام روغن ها به طور مشترک ضروری است ولی ممکن است در هر مورد خاص، موارد معینی از آنها اولویت بالاتری داشته باشد. علاوه بر این ممکن است هر روغن مخصوص ویژگی های مشخص نیز برایش ضروری باشد مثلاً قدرت پاک کنندگی که جز خواص ضروری روغن موتور های بنزینی و دیزلی ونظایر آن است ویا تشکیل شدن یک امولسیون پایدار روغن و آب برای روغن های حل شونده وتراشکاری و جدا شدن آب از روغن در مدت زمان کوتاهی برای روغن های توربین های بخار (به همین دلیل روغن های توربین ها نباید با موادی مثل پاک کننده ها که باعث ایجاد  امولسیون وجدا نشدن آب و روغن می شوند مخلوط شوند. ) همچنین روغن ترانسفور ماتورها ونظایر آن باید در حد بالایی عایق الکتریسیته باشند و روغن های هیدرولیک باید مقاومت مولکولی بالایی برای تحمل فشار های بالا را داشته باشند تا عمل انتقال نیرو را به نحواحسن انجام دهند.که جهت دادن خواص ضروری به روغن ها با اضافه کردن مکمل های Additive مورد نیاز هر شرایط به روغن پایه باعث بهبود خواص آن می شود که در فصل های اتی به طور مفصل راجع به آنها بحث خواهد شد

البته تمامی این وظایف با شدت یکسان در همه موارد مورد نیاز نیست وبسته به مورد نوع کاربرد ومصرف روغن ممکن است بعضی از وشایف فوق از وشایف اصلی روغن و بقیه به عنوان وظایف فرعی مطرح باشد. لازمه لغزش بین دو سطح که توسط روغن روانکاری می شوند مولکولهای روغن است که بستگی به ضریب اصطکاک بین سطح لغزنده و روغن دارد و برای لغزش با ضریب اصطکاک کم باید روغن مناسب باشد و غلظت آن طوری باشد که در مقابل درجه حرارت های بالا وفشارهای وارده ثابت بماند وخاصیت روانکاری خود را از دست ندهند

نکته حائز اهمیت این است که روغن ها برای این که بتوانند وظایف خود را به درستی انجام دهند، باید دارای شرایط و ویژگی های معینی باشند که در واقع همین خواص روغن هاست که روغن های مختلف و کیفیت آنها را متمایز می کند. همچنین به دلیل ویسکوزیته روغن در خود روغن نیز نیروی اصطکاک ایجاد می شود که بایددر محاسبات یاتاقانها منظور گردد

استفاده از روغن مناسب می تواند مزایای زیرا را در بر داشته باشد

1- کم شدن مصرف سوخت

2- کاهش اصطکاک وتوان مصرفی

3- افزایش طول عمر ماشین و قطعات آن

 در جدول زیر توزیع انرژی برای یک موتور بنزینی نمونه نشان داده شده است همانطور که ملاحظه می شود افت انرژی به خاطر اصطکاک مربوط به روغن در ناحیه رینگ ها و ناحیه حرکت پیستون 3 درصد است وافت های دیگر مربوط به خاصیت اصطکاکی روغن در یاتاقان ها سوپاپ ها و خود روغن به تنهایی (در اثر گرانروی) مجموعاً 4/5 درصد است اگر روغن ایده آلی (روغن بدون اصطکاک) وجود داشته باشد که بتواند این 4/8 درصد افت اصطکاک را برطرف نماید توان حقیقی موتور می تواند تا حدود 30 درصد افزایش یابد که مبین نقش بسیار بالای روغن در عملکرد دستگاه ها و ماشین آلات است و در طراحی موتورها، یکی از پارامترهای کلیدی به شمار می رود

شکل 1-4-1 توزیع انرژی برای یک موتور نمونه

1-5- تقسیم بندی روانکارها

به طور کلی روانکارها در چهار دسته طبقه بندی می شوند

1- روانکارهای گازی

2- روانکارهای جامد

3- روانکارهای نیمه جامد

4- روانکارهای مایع

مورد استفاده روانکارهای گازی در درجه حرارت های خیلی زیاد (بالاتر از 800 درجه سانتیگراد) یا خیلی پایین (حدود 200 درجه سانتیگراد) است

موارد کاربرد روانکارهای جامد برای شرایط خاص است به عنوان مثال در راکتورهای هسته ای که روانکار بایددر برابر انرژی تشعشعی زیاد مقاوم باشد و یا در مواردی که لازم است روانکار تحت شرایط خلا فراریت کمی داشته باشد یکی از مهمترین روانکارهای جامد گرانیت است که از لحاظ شیمیایی در مقابل اشعه رادیو اکتیو نیز بی تفاوت است و علاوه بر ان از این روانکار در درجه حرارت های بالا نیز استفاده می شود زیرا حتی در اثر سوختن نیز دی اکسید کربن تولید نمی کنند وبدون این که ذراتی در محل باقی بگذارد از محیط روانکاری خارج می شوند

گریس ها جز موارد روان کننده نیمه جامدی هستند که از مخلوط کردن یک عامل سفت کننده در روانکار مایع یه دست می آیند و در مواقعی که نیاز است روان کننده در وضعیت اولیه در یک مکانیزم باقی بماند خصوصاً در محل هایی که امکان روانکاری مجدد محدود باشد باید از نظر اقتصادی غیر قابل توجیه باشد از انواع گریس ها برای روانکاری استفاده می شود

روانکارهای مایع بیشترین کاربرد عمومی وتخصصی را دارند ودر دودسته زیر طبقه بندی می شوند

الف) روغن های معدنی Mineral oils

ب) روغن های مصنوعی Kintetic oils

هر دونوع روغن معدنی ومصنوعی وتصفیه به نوعی از نفت خام مشتق می شوند با این تفاوت که روغن های مصنوعی با انجام یک سری واکنش های شیمیایی دقیق و کنترل شده بر رویمحصولات مختلف پتروشیمی به دست می آیند و درنتیجه کارایی خیلی بالا ونهایتاً قیمت تمام شده بالائی دارند ولی روغن های معدنی از تقطیر نفت خام وحداکثر یک واکنش شیمیایی کنترل شده به دست می آیند. بنابراین نسبت به روان کننده های مصنوعی دارای قسمت کمتر ومصرف بیشتر می باشند. روغن های معدنی از بهترین ومناسب ترین مواد برای روانکاری هستند و آنها را می توان به صورت خالص یا با اضافه کردن مواد افزودنی Additive استفاده کرد

روغن های مصنوعی kintetic oils

با توجه به قدرت و راندمان بالای موتورهای مدرن امروزی که اکثراً در شرایط سختی کار می کنند روانکاری قطعات آنها توسط روغن های تولید شده از هیدروکربورهای معدنی امکان پذیر نیست همچنین برای صنعت هواپیمائی کمبود روغن موتور با نقطه ریزش خیلی پایین وهمچنین نیاز به روغن های با کیفیت های بالا باعث استفاده روز افزون و توسعه روغن های مصنوعی شده است

مشخصه های بارز روغن های مصنوعی عبارتند از

1- تغییرات کم گرانوری نسبت به افزایش درجه حرارت

2- ثبات شیمیایی پایدار

3- طول عمر بالا

4- مقاومت زیاد در برابر اکسیداسیون

5- مقاومت در برابر پرتوهای رادیواکتیو

6- مقاومت بالا در برابر آتش گرفتن

7- حفظ ثبات در مقابل حرارت زیاد

8- فراریت کم

 

کلمات کلیدی :

 

  مقاله بیداری اسلامی در دوره مشروطه در pdf دارای 21 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله بیداری اسلامی در دوره مشروطه در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

 

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله بیداری اسلامی در دوره مشروطه در pdf

مقدمه 
آغاز انقلاب و عوامل آن 
سید جمال الدین ستاره شرق 
سید جمال الدین و ایران 
تحریم تنباکو 
نهضت بازگشت و شکست غرب زدگی 
دیدگاه رهبر معظم انقلاب اسلامی در مورد وقایع زمینه ساز مشروطیت 
فهرست منابع

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله بیداری اسلامی در دوره مشروطه در pdf

1-   انقلاب فرامدرن و تمدن اسلامی موج چهارم بیداری اسلامی،دکتر نجفی، تهران، موسسه تاریخ معاصر ایران

2-   در مشروطیت چه گذشت؟ مؤسسه فرهنگی هنری قدر ولایت، جلد اول، تهران، قدر ولایت،

3-   تحرینم تنباکو و مشروطیت، پیامدها و عبرت ها مشعلی فراروی ملت ایرات، غلامعلی عباسی فردویی، قم : زائر

4-   تاریخ سیاسی معاصر ایران، دکتر سید جلال الدین مدنی، جلد اول، دفتر انتشارات اسلامی

5-   شیخ فضلالله و مشروطیت(رویارویی دو اندیشه)، مهدی انصای، تهران: مؤسسه انتشارات امیرکبیر،

6-    تمایزات مشروطه خواهان مذهبی و غرب گرا(با تطبیق آن بر انقلاب اسلامی)، محمد صادق مزینانی، قم: مؤسسه بوستان کتاب،

7-   مشروطیت و تبریز،  ابراهیم ناصحی، تبریز: انتشارات سالار،

8-   تاریخ مشروطه ایران، احمد کسروی، مؤسسه انتشارات امیرکبیر،

 

 

مقدمه

دانش آموزان چرا باید مشروطه را بفهمند؟ درپاسخ به این سوال، سوال دیگری مطرح       می شود و آن این که چرا باید تاریخ را فهمید. دانش آموزان و دانشجویان به خصوص در رشته غیر علوم انسانی، وقتی با تاریخ مواجه می شوند، فکر می کنند که باید قصه بخوانند. تاریخ در نگاه اول آن ها قصه است. قصه هایی که دانستن یا ندانستن آن ها، تائیدی در احوال امروز و آینده ما ندارد. اصولاً شعاردنیای جدید برای کشورهای به اصطلاح توسعه نیافته این است که حال را دریابید و این که علت پیشرفت نکردن شما این است که گذشته گرا هستید[1]

نهضت مشروطه ایران مسلماً یکی از مهم ترین و قابل توجه ترین پیشامدهای تاریخ ایران است و تحقیق درباره آن یکی از وظایف مهم محققان و پژوهشگران می باشد. اهمیت خاص این نهضت که در تمام شئون سیاسی، اجتماعی و اقتصادی میهن مان تغییرات اساسی به وجود آورده[2]به این دلیل است که مسئله یا مسائل مشترکی ما را با هم پیوند می زند. با خواندن تاریخ مشروطه و تحلیل آن در واقع با رویدادهای سیاسی-اجتماعی گره ها و چالش های فکری و عملی خود بیشتر آشنا می شویم چرا که همانندی های بسیاری میان رویدادها و جریان مشروطه و رویدادها وجریانات پس از انقلاب اسلامی وجود دارد تا جایی که می توان گفت بسیاری از جریانات موجود در این روزگار، ادامه ی همان جریانهای روزگار مشروطه اند. سفارش امام راحل(ره) نیز همین بوده

« اگرروحانیون،ملت، خطبا، نویسندگان وروشن فکران متعهد سستی کنند و از قضایای صدر مشروطه عبرت نگیرند، به سراین انقلاب آن خواهد آمد که بر سر انقلاب مشروطه آمد»

پژوهش حاضر بستر مناسبی را برای تحقق سفارش امام(ره) فراهم می نماید[3]

آغاز انقلاب و عوامل آن

با وجود گذشت یک قرن از انقلاب مشروطه، هنوز جای پرسش ها و پژوهش های فراوانی درباره آن وجود دارد. انقلابی که با عدالت خواهی شروع شد و با انحرافی که روشنفکران در این نهضت ایجاد کردند، به بیراهه رفت و در نهایت به حاکمیت رضاخان میرپنج انجامید[4]

سالها می طلبد تا زمینه بروز و ظهور تحولی اساسی در جامعه ای پدید آید و عوامل گوناگونی باید دست به دست هم دهند تا آن حادثه اتفاق افتد

از این رو تحول مشروطیت در روند حرکت سیاسی،اجتماعی، مذهبی ایران نیز چنین بوده است. متغیرهای مختلفی تحقق یافت تا آن خیزش و رستاخیز پدید آمد[5]

مشخص نیست چه روزی انقلاب شروع شد و چه شخصی یا اشخاصی آغازگر آن بودند ولی می توان حوادثی را دید که مجموعاً دلیل پیدایش مشروطه است از جمله شکست ایران در دو جنگ با روسیه و انعقاد قراردادهای گلستان و ترکمان چای، برقراری کاپیتولاسیون به ضرر ملت ایران که عملماً مشکلاتی را ایجاد کرده بود، بی اعتباری دولت مردان در خارج ازکشور به علت بی لیاقتی،توسعه ارتباط بین ایران و بعض ممالک اروپایی و آگاهی جمعی از ایرانیان از وضع ممالک اروپا، امتیازاتی که دولت های روس و انگلیس با رقابت در ایران به دست می آورند و قرضضه هایی که به دلایل خاص و شرایط اسارت بار اخذ می شد، عدم توجه زمامداران ایران به حقوق واقعی مردم و به سرنوشت مملکت و ازدست دادن قسمتی ازخاک ایران درشمال و شرق، آمادگی گروه های زیادی از مردم برای تحول که آزمایش آن را در واقعه تنباکو نشان داده بودند، ظلم و جور و تعدی عمال حکومت مثل عین الدوله و شاهزادگان قاجار و مسافرت های زائد و پر خرج سلاطین و صدراعظم به اروپا و نفرت کلی مردم از ترتیب اداره  مملکت(در این زمان خزانه دولت از خزانه شخص شاه جدا نبود و عواید دولتی را شاه به مانند ثروت شخصی خود در هر جایی که می خواست خرج می کرد). فشار مالیاتی مردم را خرد کرده بود، مثلاً از دهقانان که هشتاد درصد جمعیت را تشکیل می دادند در سال 40 نوع مالیات اخذ می شد[6]

فقدان امنیت، بی قانونی او استبداد، ورشکستگی سیاسی و اقتصادی در مقابل همسایگان و سایر دول و در یک جمله فقر و فلاکت، گرسنگی و بیچارگی، بی عزتی و بی کفایتی و .. ودهها و صدها عامل رنج را که هر روز مردم ایران تجربه می کردند از سوی دیگر وجود شخصیت های بزرگ مذهبی سیاسی فرهنگی که در تحولات رستاخیز عمومی ملت ها صاحب نقشند[7] و مبارزه غیرفعال مردم ایران را که به تدریج به مبارزه فعال تبدیل کردند. به طورکلی  برای بررسی علل یک حرکت بزرگ، بر اساس فلسفه تاریخ دو نوع علت را می توان نام برد. علت اول، دراز مدت است و به زمان های گذشته بازمی گردد و علت دوم به زمان حال و جریانات اخیر مربوط می شود. درباره علل درازمدت، نهضت مشروطه در ادامه سلسله نهضت هایی که در طلب هویت ملی و هویت واقعی ایرانی هستند به وقوع پیوست. این نهضت عمدتاً علیه استبداد و استعمار شکل گرفت. علل نزدیکتر به مسائلی چون موج آزادی خواهی و رفع استبداد و رفع ظلم مربوط می شود که با هم یکی شدند. در این بین حوادث کوچکتری هم اتفاق افتاد که نقش به سزایی در بروز نهضت داشتند و در واقع مثل کاتالیزور عمل می گردد، مثل نقش عسگر گاریچی که بین تهران و قم تردد می کرد، چوب خوردن تجار، کشته شدن برخی از مردم در تضاهرات، اختلاف علما با عین الدوله و مشکلات مزاجی مظفر الدین شاه در اداره کشور در واقع این حوادث بروز نهضت مشروطه را تسریع کرد.[8]

چرا مشروطه در آن مقطع تاریخی یعنی درسال 1285 اتفاق افتاد؟

این سوال را درمورد هر پدیده ای می توان پرسید و قایع اجتماعی- سیاسی علل خاص خود را دارند. از طرفی برای وقوع این رخدادها شرایط باید آماده باشد چرا مشروطه در دوره صفویه اتفاق نیفتاد؛ زیرا در آن زمان این مدرنیته وجود نداشت. در واقع مشروطه نیمی مدرن و نیمی اسلامی بود. این نهضت ما حصل موج روشنفکری و مدرنیسم در اروپا و نیز حاصل موج بیداری اسلامی بود. این دو در سال 1285 شمسی به هم رسیدند و انقلاب مشروطه را رقم زدند[9]

اگرچه در پدید آمدن نهضت مشروطه حوادث گوناگونی موثر بودند ولی در این میان نقش دو حادثه عظیم تاریخی در رخداد این انقلاب ازهمه بارزتر بود

کلمات کلیدی :