پایان نامه

 

  مقاله رفتار درمانی و تغییر و اصلاح رفتار در pdf دارای 40 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله رفتار درمانی و تغییر و اصلاح رفتار در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

 

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله رفتار درمانی و تغییر و اصلاح رفتار در pdf

تاریخچه
مفاهیم بنیادی نظریه رفتار درمانی
ماهیت روان درمانی در رفتار درمانی
فرآیند درمان
راههای مقابله با مشکل کمبود انگیزش یادگیری
نظریه رشد ذهنی پیاژه
مفاهیم اصلی نظریه پیاژه
جذب و تطابق
سازمان
مفهوم هوش در نظریه پیاژه
تعادل یابی
محتوا
تعریف انگیزش و انگیزه
خلاقیت و سازندگی در سنین پیش دبستانی
رشد ذهنی کودکان
پرورش حواس کودکان
منابع

بخشی از منابع و مراجع پروژه مقاله رفتار درمانی و تغییر و اصلاح رفتار در pdf

- سیف ، علی اکبر ، (1378) . تغییر رفتار و رفتار درمانی ،نظریه ها و روشها. تهران : انتشارات دوران
- ساعتچی ،محمود، (1378). نظریه های مشاوره رواندرمانی. تهران : انتشارات نشر ویرایش
- هرگنان ، بی ، آر ، والسون ،ام . اچ . (1374) . مقدمه ای بر نظریه های یادیگری (ترجمه‌ علی اکبرسیف ) .تهران : انتشارات دانا. (تاریخ انتشار به زبان اصلی 1993)
- تشویق خلاقیت و تخیل در کودکان، دکتر برنادت دافی، ترجمه مهشید یاسایی، نشر ققنوس،1381
- رشد عقلانی کودک از دیدگاه پیاژه، هربرت جینزبرگ، سیلویا لوپر، ترجمه دکتر فریدون حقیقی، فریده شریفی
- مهارت‌ها و توانایی‌های خلاقیت و راه‌های آزمون و پرورش آن، ترجمه حسن قاسم زاده، نشر دنیای نو، 1382
- خلاقیت و شیوه های پرورش آن، افضل السادات حسینی، 1381

 

تاریخچه

تاریخچه به کارگیری رویکرد رفتاری را می توان به سه بخش تقسیم کرد. جزء اصلی رویکرد رفتاری شرطی سازی کلاسیک [1]یا شرطی سازی پاسخگو نام دارد که بر پایه کارهای پاولف (1940) و هال ( 1943) مبتنی است (ساعتچی ، 1379) کاربرد اصلی شرطی سازی کلاسیک در روان درمانی اصطلاحاً رفتار درمانی نامیده می شود (شفیع آبادی 1378) و پیگیری جریان رشد رفتار درمانی و یا تاریخچه آن شبیه تعقیب رودخانه‌ای است با انشعابات فراوان که از پایین به طرف سرمنشأ در حرکت است . چون جریانهای زیادی به این رودخانه ملحق می شوند. بعد از مدتی تشخیص اینکه کدام جریان اصلی رودخانه است مشکل می شود ( کورسینی 1973، ترجمه شفیع آبادی 1378).ذیلا به چند مورد از این جریانها اشاره شود

یکی از این جریانها انزجار درمانی نام دارد. کانترویچ [2] (1929) اغلب بعنوان اولین استفاده کننده از این رویکرد مبتنی بر یافته های آزمایشگاهی معروف است . او با بکارگیری مدل شرطی سازی متقابلی بیمار الکلی را درمان کرد. بدین ترتیب که الکل را با شوک قوی الکتریکی همراه کرد و موجب ایجاد بازتابهای امتناع بدنی و تنفر از الکل شد (کورسینی ، 1973)

دومین جریان بوسیله کسانی شکل گرفت که تلاش کردند تا سیستم های گسترده نظریه شخصیت و رواندرمانی را در چارچوب نظریه یادگیری بیان کنند. برجسته ترین تلاشها در این حیطه بوسیله دولارد میلر ( 1950) صورت گرفت (کورسینی ، 1973) آنها که سعی کرده اند نظریه روانکاوی را در قالب واژه های یادگیری به کار گیرند معتقدند که رفتار نوروتیک بریک کشمکش عاطفی ناآگاه مبتنی است که معمولا از دوران کودکی سرچشمه می‌گیرد . به اعتقاد آنها کشمکشهای روان نژندی به وسیله والدین و در موقعیتهای تغذیه،آموزش نظافت ، آموزش جنسی و … آموزش داده می شود و کودکان آن را فرا می گیرند ( شفیع آبادی ، 1378)

جریان دیگری که بنظر می رسد بطور مستقیم به توسعه درمان مبتنی بر نظریه یادگیری منجر شده است «نوروز تجربی »[3] نام دارد. این امر اولین بار بوسیله بارلوف ( 1927) و در آزمایشات انجام شده بوسیله وی بر روی سگها گزارش شده است که در نتیجه ایجاد  مشکل برای  تمییز محرکهای شرطی آزار دهنده و خوشایند ، رفتارهای عجیب و غریبی مانند امتناع از ورود به آزمایشگاه یا رفتارهای تهاجمی در سگها بوجود آمد. دیگر روشهایی که موجب بوجود آمدن رفتار آشفته می شود عبارتند از : تاخیر تقویت (گات،1944) ،تغییر سریع محرکهای شرطی منفی و مثبت (لیدل ،1934 ) . محرک آزار دهنده ای که رفتار شرطی شده را متوقف می کند ( دیمینک و دیگران ، 1939) و محرک آزار دهنده‌ که به تنهایی بکار می رود ( ولپی ، 1958) ؛ (مایر ، 1949) (کورسینی ، 1973)

چهارمین جریانی که در تاریخچه رفتار درمانی اهمیت خاصی دارد ( به کار ولپی (1958) بر می‌گردد که با بکارگیری شیوه های شرطی سازی تقابلی یک رویکرد جدید به درمان ایجاد کرد. براساس شرطی سازی تقابلی ، ولپی سعی کرد پاسخ هایی را در انسان بیابد که بتواند از آنها برای بازداری اضطراب استفاده کند . برهمین اساس استفاده از آرمیدگی عمیق برای جلوگیری از اضطراب مبنای حساسیت زدایی منظم شد ؛ استفاده از پاسخ های جسورانه برای جلوگیری اضطراب اجتماعی مبنای جرات آموزی شد و استفاده از انگیختگی جنسی برای جلوگیری از اضطراب مبنای رویکردهای جدید به درمان جنسی شد ( پروچاسکا و نورکراس 1999، ترجمه‌سید محمدی ؛ 1381)

دومین جزء رویکرد رفتاری ، شرطی شدن عامل ( کنش گر) نام دارد. این جزء مبتنی بر کارهای اسکینر (1953) است و در مواردی که آن را در عمل بکار می گیریم به آن تغییر و اصلاح رفتار گفته می شود (ساعتچی ، 1379) .اسکینر که کارهایش بیشتر در زمینه قانون اثرثرندایک است . از مهمترین پیشروان رفتارگرایی است . او در سال 1930 پیش فرضیهایی را مطرح کرد که تا چهل سال بعد افکارش را به خود مشغول داشت .اسکنیر اصول شرطی شدن فعال ، یا وسیله ای را که در قالب قانون اثرثرندایک مطرح شده بود توسعه داد و باردیگر براثرات پاسخ تاکید کرد (شفیع آبادی ، 1378)

سومین و تازه ترین جزء رویکرد رفتاری که پیشینه و رهبری چندان روشنی ندارد ، آن دسته از رفتارگرایانی را معرفی می کند که بسیار مایل هستند برای ایجاد تغییر در رفتار از تبیین ها و فنون شناختی استفاده کنند. این درمانگران که به رفتارگرایان شناختی معروف هستند از روشهای گوناگونی چون توقف فکر ، بازسازی شناختی ، و مسئله گشایی منظم استفاده می کنند. البته مرز مشخصی برای متمایز کردن درمان شناختی – رفتاری از درمان شناختی وجود ندارد و این تمایز در حقیقت نوعی تمایز نظری است ( پروچاسکا و نورکراس ، 1999؛ ترجمه‌ سید محمدی ، 1381)

رفتار درمانی کاربرد و اصول نظریه های یادگیری برای تغییر یا اصلاح رفتار است که در این بحث فقط نظریه های شرطی سازی کلاسیک ( پاولفی ) و شرطی سازی عامل ( اسکینری ) مدنظر خواهد بود

مفاهیم بنیادی نظریه رفتار درمانی

الف ) نظریه شخصیت

            رفتار درمانگران توجه چندانی به ارایه نظریه ای در زمینه‌شخصیت نداشته اند آنان در درجه‌ اول این فرض را پذیرفته اند که اکثر رفتارهای انسان آموخته شده است و بنابراین می توان با استفاده از اصول یادگیری رفتارها را تعدیل کرد ویا کلا تغییر داد. از این رو می توان گفت که همان اصول و قواعدی که در شیوه های یادگیری انسان مطرح است در تدوین وتکوین شخصیت و یا اضمحلال آن نیز موثر است و پایه و اساس رشد شخصیت به حساب می آید . الگویی که رفتارگرایان برآن اساس شخصیت را توجیه می کنند همان الگوی یادگیری محرک – پاسخ ( و یا الگوی محرک – ارگانیزم – پاسخ ( S-O-R ) است . در الگوی اول فرد را صرفا زاده نوع پاسخهایی می دانند که فرد در قبال محرکهای مختلف محیطی از خود بروز می دهد . در الگوی دوم نوع پاسخهایی می‌دانند که فرد در قبال محرکهای مختلف محیطی از خود بروز می دهد . در الگوی دوم نوع تعبیر و تفسیر و برداشت فرد از محرکها عامل مهمی در تعیین نوع پاسخها و چگونگی رفتار و شخصیت او به حساب می آید . در قالب نظریه رفتاری محرکها و عوامل محیطی نقش قاطع و تعیین کنندهای در تغییر و تکوین شخصیت دارند و شخصیت افراد تابع محیطی قرار می گیرد که در آن رشد می یابند ( شفیع آبادی ، 1378)

کلمات کلیدی :

 

  مقاله شرایط رای قابل اعاده دادرسی در آیین دادرسی مدنی ایران و فرانسه در pdf دارای 37 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله شرایط رای قابل اعاده دادرسی در آیین دادرسی مدنی ایران و فرانسه در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

 

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله شرایط رای قابل اعاده دادرسی در آیین دادرسی مدنی ایران و فرانسه در pdf

چکیده
مقدمه
شرایط رأی قابل اعاده دادرسی
قانون قدیم آیین دادرسی مدنی ایران (ق.ق)
قانون قدیم آیین دادرسی مدنی فرانسه (ق.ق.ف)
قانون جدید آیین دادرسی مدنی ایران (ق.ج)
قانون جدید آیین دادرسی مدنی فرانسه (ق.ج.ف)
آرای غیر قابل اعاده دادرسی
قرار
رای داور
حکم دیوان عالی کشور
رای دیوان عدالت اداری
آرای مراجع شبه قضایی
تصمیمات حسبی
گزارش اصلاحی (قرارداد قضایی)
نتیجه گیری
یادداشت ها
منابع

بخشی از منابع و مراجع پروژه مقاله شرایط رای قابل اعاده دادرسی در آیین دادرسی مدنی ایران و فرانسه در pdf

1- بهشتی, محمد جواد و مردانی, نادر, بررسی تحلیلی اعاده دادرسی براساس قانون جدید آیین دادرسی مدنی 1379, مجله کانون وکلا, شماره ;
2- شمس, عبدا;., آیین دادرسی مدنی, ج2, تهران, ج1, نشر میزان, 1380
3- کاتوزیان, ناصر, اعتبار امر قضاوت شده در دعوای مدنی, انتشارات دادگستر, تهران, ج 5, 1376
4- کشاورز صدر, سید محمد علی, تجدید رسیدگی, طرق فوق العاده رسیدگی در امور مدنی, انتشارات دهخدا, تهران, 1351
5- متین دفتری, احمد, آیین دادرسی مدنی و بازرگانی, ج2, تهران, چاپ دوم 1343
6- واحدی, جواد, اعاده دادرسی, مجله کانون وکلا, شماره 150 و 151
7- همان، تحولات حقوق خصوصی, زیر نظر استاد دکتر کاتوزیان اعاده دادرسی, انتشارات دانشگاه تهران, ج1, 1375
1 Cotnu, Gerard et Foyer, Jean. Procedure civil. Paris 3e edition
2. Croze, Herre et Moral, Christian, procedure civil, paris, le edition, 1988.

3. Cuche poul, precis de procedure civile et commerciale, paris
4. Couchez, gerard. Langlade, pierre et lebeau daniel, procedure civile Dalloz. Paris,
5. D’ambra, Dominique, in, encyc, Dalloz, rep, pr. Civ
6. Garsonnet et Gezar-Bru. Procedure civile. 3 e ed 1912-
7. Heron. J. Droit judiciaire prive. Paris,
8. morel, Traite elementaire de procedure civile, 2e ed,
9. Ninin, D. la juridiction dans le Nouveau code de procedure civile. Paris,
10. Vincan, jean et Guin chaed, serge, procedure civil, Dalloze, paris, 23e e

 

چکیده

یکی از مراحل دادرسی مرحله شکایت از رایی است که توسط یکی از مراجع قضایی صادر گردیده است. در مباحث مربوط به آیین دادرسی مدنی حقوقدانان طرق شکایت از رأی را به طرق عادی و فوق العاده تقسیم می کنند. طرق عادی شکایت شامل واخواهی و تجدید نظر است و طرق فوق العاده شامل فرجام خواهی, اعتراض ثالث و اعاده دادرسی. دراین مقاله سعی شده است تا آرایی که مطابق آیین دادرسی مدنی ایران و فرانسه قابل اعاده دادرسی هستند از حیث ماهیت رأی و مرجع صادر کننده آن مورد بحث و بررسی قرار گیرد

مقدمه

اعاده دادرسی در آیین دادرسی مدنی جمهوری اسلامی ایران همواره طی سه دوره قانونگذاری (1329) هـ .ق و 1318 و 1379 هـ .ش) یکی از طرق فوق العاده شکایت از رأی بوده است. از آنجایی که این شیوه شکایت استثنایی بر اصل قطعیت آرای دادگاه ها و اعتبار امر قضاوت شده است لذا در تفسیر مواد مربوط بایستی از تفسیر موسع پرهیز نمود و قلمرو اجرایی آن را به موارد مصرح در قانون محدود کرد. یکی از شرایط توسل به این شیوه شکایت وجود یک حکم[1] قطعیت یافته است. اما اینجا لازم است شرایط رأی قابل اعاده دادرسی در قانون آیین دادرسی مدنی قدیم (1318) و جدید (1379) ایران و قانون قدیم و جدید آیین دادرسی مدنی فرانسه بررسی شود

الف. شرایط رأی قابل اعاده دادرسی

اول. قانون قدیم آیین دادرسی مدنی ایران (ق.ق)

قانون آیین دادرسی مدنی سال 1318 در ماده 591 تصمیمات زیر را قابل اعاده دادرسی دانسته بود

«1- حکم پژوهشی

1- حکم حضوری مرحله نخستین که به طور قطعی صادر شده است

2- حکم غیابی مرحله نخستین که مدت اعتراض آن منقضی شده یا غیر قابل پژوهش صادر شده است.»[2]

مطابق قانون قدیم آئین دادرسی مدنی فقط احکام قطعی دادگاهها قابلیت اعاده دادرسی دارند. لذا حکمی که قابل پژوهشی صادر شده یا حکمی که قابل پژوهشی صادر شده اما از این درخواست پژوهش نشده باشد, قابلیت اعاده دادرسی را ندارد, قطعی شدن حکم به واسطه انقضای مدت پژوهش کافی برای تجویز اعاده دادرسی دانسته نشده است. ماده 485 ق.ق به روشنی بر این امر دلالت می کرد که مقرر می داشت چنانچه پس از صدور حکم بدوی قابل پژوهش, مجعولیت سند مستند حکم, حیله و تقلب طرف و یاکتمان سند اثبات شود, محکوم علیه حکم بدوی مزبور, در صورتی که در مهلت مقرر نسبت به آن پژوهش خواهی ننموده باشد, می تواند , به جهات مزبور, از تاریخ حکم مجعولیت سند و ; نسبت به آن درخواست پژوهش نماید. (شمس, 1381, ص 460)

دکتر احمد متین دفتری در توجیه مواد مذکور چنین اظهار داشته است:

«قاعده این است که جواز پژوهش و جواز اعاده دادرسی قابل جمع نیستند و این منع از لوازم فوق العاده بودن اعاده دادرسی است.» (متین دفتری, 1343, ج 2, ص 598)

مطابق قانون قدیم فقط نسبت به احکام دادگاه ها می توان تقاضای اعاده دادرسی نمود, لذا قرارها قابلیت اعاده دادرسی ندارند. به علاوه, علی الظاهر, فقط احکام صادره از محاکم عمومی قابل اعاده دادرسی دانسته شده است. (واحدی, مجله کانون وکلا, ش 150 و 151 , ص 14)

دوم. قانون قدیم آیین دادرسی مدنی فرانسه (ق.ق.ف)

بند نخست ماده 840 ق.ق.ف , فقط آرای ترافعی قطعی را که توسط دادگاه بدوی و یا دادگاه تجدید نظر و همچنین آرای غیایی را که به صورت قطعی صادر شده و دیگر قابلیت واخواهی ندارند, قابل اعاده دادرسی دانسته است.[3]

مطابق ماده فوق برای اینکه بتوان نسبت به تصمیمی تقاضای اعاده دادرسی نمود وجود شرایط زیر الزامی است

 

کلمات کلیدی :

 

  تحقیق تفاوت زندگی نامه دینی دو نسل در pdf دارای 230 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد تحقیق تفاوت زندگی نامه دینی دو نسل در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

 

بخشی از فهرست مطالب پروژه تحقیق تفاوت زندگی نامه دینی دو نسل در pdf

فصل اول:کلیات
1-1مقدمه
1-2ضرورت واهمیت موضوع
1-3بیان مسئله

فصل دوم:روش تحقیق
2-1روش تحقیق
2-2روش انتخاب نمونه
2-3روش گردآوری داده ها
2-4مشکلات و تنگناها

فصل سوم:پیشینه ی تحقیق
3-1تحقیقات انجام شده ی داخلی
- سنجش دینداری جوانان وعوامل مؤثربرآن
- فردگرایی و دین داری
- نظریه ی سکولار شدن
- عوامل مؤثر بر نگرش های مذهبی
- بررسی جامعه شناختی تأثیر پایگاه اقتصادی- اجتماعی برنگرش دینی دانشجویان
- بررسی جامعه شناختی تأثیر پایگاه اقتصادی- اجتماعی و جنسیت بردینداری جوانان
- بررسی میزان دین گرایی و ایمان دینی در بین دانشگاهیان
- بررسی تعریف عملیاتی دینداری در پژوهش های اجتماعی
- تأثیردینداری برنگرش های سیاسی
فصل چهارم: یافته های تحقیق
4-1داده های ناظربه واقع
4-1-1طبقه ی اجتماعی و دینداری
4-1-2رابطه ی تحصیلات و شغل با دینداری
4-2تجربه های و روابط شکل دهنده ی زندگی
4-2-1روابط شکل دهنده
4-2-2نقش مذهب در شکل دهی پیوندهای اجتماعی
4-2-3تجربه های شکست و تنهایی
4-2-4 محدودیت ها و ممنوعیت ها
4-2-5 ایجادحس معنا- تزلزل حس معنا
4-3ارزش ها و التزامات کنونی
4-3-1ارزش ها و اعتقادات
4-3-2هدف زندگی
4-3-3نقش اراده ی انسان
4-3-4ناامیدی
4-3-5نگرانی ها از آینده
4-3-6معنای مرگ
4-3-7چرابرخی بیشتر رنج می برند
4-3-8آیا زندگی مطابق با تلاش هرکس به اوپاداش می دهد؟
4-3-9زندگی انسان روی کره ی زمین
4-4دین
4-4-1وقتی خدارا می پرستید چه احساسی دارید؟
4-4-2رابطه ی دین و اخلاق
4-4-3 تصویر ایمان بالغ

فصل پنجم: نتیجه گیری تحقیق
نتیجه گیری تحقیق
منابع
ضمائم
- متن مصاحبه نامه
- متن پیاده شده 30 مصاحبه

بخشی از منابع و مراجع پروژه تحقیق تفاوت زندگی نامه دینی دو نسل در pdf

1- بنیادهای روان شناسی، دکتر محمد پارسا، صفحه405-400 . انتشارات سخن، تهران
2- سنجش دینداری جوانان و عوامل مؤثر برآن ( دانش آموزان سال سوم و پیش دانشگاهی) پایان نامه کارشناسی ارشد، دانشگاه شهید بهشتی
3- فردگرایی و دینداری، عاطفه توکلی به راهنایی دکتر آزاده. استادمشاور:دکتر سراج زاده، پایان نامه کارشناسی ارشد. دانشگاه الزهرا، دانشکده ی علوم اجتماعی1385
4- نظریه سکولار شدن، سراج زاده 1375
5- عوامل مؤثر برنگرش های مذهبی، صباغ پور،
6- بررسی جامعه شناختی تأثیر پایگاه اقتصادی- اجتماعی برنگرش دینی دانشجویان، امرا;.کشاورز
7- بررسی جامعه شناختی تأثیر پایگاه اقتصادی- اجتماعی و جنسیت بردینداری جوانان، امیدی 1383
8- بررسی میزان دین گرایی و ایمان دینی در بین دانشگاهیان، مرجایی،
9- بررسی تعریف عملیاتی دینداری در پژوهش های اجتماعی، سراج زاده، 1380
10- تأثیر دینداری برنگرش سیاسی، دلبری، 1383
11- بررسی تطبیقی رابطه ی میان رشته ی تحصیلی و میزان دینداری دانشجویان دانشگاه شیراز، احمد صادقی: به راهنمایی: سعید زاهد زاهدانی، پایان نامه کارشناسی ارشد دانشگاه شیراز، 1384
12- بررسی رابطه ی میزان سرمایه ی اجتماعی و نوع دینداری در بین دانش آموزان سال سوم دبیرستان در استان گلستان، حسین ملاحسنی ؛ به راهنمایی: امید نیک پی، پایان نامه کارشناسی ارشد، دانشگاه تربیت مدرس، دانشکده ی علوم انسانی، 1381
13- روزنامه ی همشهری(هویت زن ایرانی در جامعه ی امروز)، زهرا باقری سه شنبه 12 آبان
14- روزنامه کیهان(ظوابط نواندیشی دینی)، گردآوری:محمد مهدی رجبی ،‌دوشنبه 4 آبان
15- جامعه شناسی ایران، شکاف بین نسلی،سودابه قیصری

 

1-1مقدمه

نخستین بار اصطلاح شکاف نسل ها در دهه ی 60در کشورهای غربی مطرح شد که به نحوی اختلافات فرهنگی میان فرزندان و والدینشان را تشریح می کرد. این در حالی است که طی سالهای اخیر تفاوت قابل توجهی میان ارزشهای جوانان با والدینشان مشاهده می شود. اینکه چه عواملی باعث بروز این شکاف می شوند موضوع بحث ما خواهد بود. چالش دین با مقتضیات زمان همواره یکی از مهمترین دغدغه های صاحب نظران و اندیشمندان هرعصری و نسلی بوده است. در واقع مکاتب مختلف در طول تاریخ بشر محصول این تقابل و زاییده ی این فرایند بوده و نواندیشی دینی در این راستا معنا و مفهوم پیدا می کند که در فرایند تقابل دین و مقتضیات زمان نه دین رها گردد و نه نیازهای زمان نادیده گرفته شود. ازاین رو صاحب نظران از ابعاد مختلف روان شناسی، جامعه شناسی، علوم تربیتی و سایر علوم مرتبط که این پدیده می توانست درآن حوزه قرار گیردبه تبین و تحلیل این امر پرداخته اند و همچنین در دهه های اخیر موج مدرنیزاسیون که به همراه خود آموزش همگانی، گسترش رسانه های جمعی و بسیاری موارد دیگه را به همراه آورد. موجب افزایش دانستنیها وآگاهیهای عمومی نسل جدید شد. و حوزه ی ارتباطات انسانی و اجتماعی آنها را وسیعتر نمود. طبیعی ترین نتیجه این فرایند این بود که نسل جدید نسلی شد که اولاً بسیار با شتاب اجتماعی می گردید، و ثانیاً در راه اجتماعی شدن، تنها منبع ارزشگذار او دیگر خانواده و سنت حاکم برخانواده نبود . زیست جهان متفاوت نسل نو و تجربیات دیگرگون آنها. که به سبب تحولات صنعتی و سپس اجتماعی- فرهنگی به وجود آمد، بین جهان بینی نسل جدید و نسل قدیم شکاف انداخت ، و ازاین مهمتر، امکان ظهور و بروز این شکاف را در زبان و رفتار گروه جدید، فراهم ساخت . هم اکنون در این تحقیق قصد بررسی شکاف نسل ها باتوجه به رویکرد دین و دینداری در بین جوانان دهه ی شصت و والدینشان را خواهیم داشت

 1-2ضرورت و اهمیت موضوع

چنانچه علل عدم تفاهم بین والدین و فرزندان ریشه یابی گردد و نسخه ای جهت ایجاد تفاهم بین آنها ارائه گردد می توان از بروز بسیاری از ناهنجاری ها در بین جوانان و در جامعه پیشگیری نمود

انسان دارای نیازهای متعدد و متنوعی است ،نیازهای مادی و معنوی ، فردی و اجتماعی و یکی از نیازهای او نیاز به دین است و از آنجا که یکی از نیازهای اصلی انسان نیاز به دین است بحث خود را در رابطه با والدین و فرزندان بیشتر معطوف به زندگی نامه ی دینی آنها کرده ایم تا روشن شود میزان دین داری ، کمبود آن در زندگی و یا بی توجهی نسبت به آن چه اثراتی را در زندگی فردی و اجتماعی و روحی و روانی انسان ها باقی می گذارد . باتوجه به اینکه جامعه در حال تغییر و پیشرفت روز افزون است، نیازها و خواسته های جوانان نیز مطابق با آن درحال تغییر است. بنابراین آگاهی از این نیازها و شناخت تفاوت هایی که بین فرزندان و والدین شان وجود دارد باعث می شود تا والدین بتوانند با درک نیازها و خواسته های جوانان و سعی در برطرف نمودن آنها، افکار و القائات خود را در هر زمینه ای و به خصوص در زمینه ی دین و مذهب، به فرزندان خودطوری منتقل کنند که باعث آزارو یا دلزدگی آنان نشود به طوری که آنها با آغوش باز پذیرای آن شوند و افکار و اعتقادات خود را در تضاد با والدین خود ندانند.از سوی دیگر برای  فرزندان نیز این امکان به وجود می آید که نسبت به گذشته و شرایط زندگی والدین خود شناخت و آگاهی پیدا کنند و میزان اهمیت و ابزار ارادت والدین خود را نسبت به مسائل گوناگون دریابند

رابطه ی بهتری با والدین خود برقرارکنند. بیشتر به آنها احترام بگذارند و تا حدودی خود را باشرایط و عقاید خانواده هماهنگ سازند

1-3بیان مسئله

خانواده بنیادی ترین نهاد جامعه است و می توان ریشه ی بسیاری از نا آرامی ها و نا امنی ها را در وجود آن جستجو کرد.چرا که خانواده اولین محیطی است که فرزند پس از تولد در آن پرورش می یابد و از آن تاُثیر می پذیرد و این تاُثیر در طول زندگی فرد در خانواده و حداقل تا سن بلوغ و جوانی وجود دارد و پس از آن نیز به طور کلی قطع نمی شود . در این میان تاُثیر پذیری از محیط اجتماع بیرون از خانه ممکن است تضادهای با القائات درون خانواده داشته باشد . و گرایش فرزند به القائات محیط خارج وگریز او از برخی القائات داخل خانواده می تواند به عدم تفاهم بین الدین و فرزندان منجر شود این عدم تفاهم نشانه ی آن است که والدین در القای تفکرات و رهنمود های خود به فرزندان توفیق کاملی بدست نیاورده اند این عدم توفیق می تواند ناشی از استفاده از ارزش ها و منش های غیر صحیح در برخورد با فرزندان باشد . بررسی علل این عدم تفاهم می تواند ما را در یافتن روش هایی برای پرورش صحیح فرزندان یاری دهد .تحولات و تغییر اجتماعی در دنیای جدید نگرش ها ، افکار ، احساسات و ارزش های آدمیان را تغییر می دهد . این تغییرات ممکن است در تضاد با نگرش ها ، افکار ،احساسات و ارزش هایی باشد که از نسل های پیشین به اعضای جدید منتقل شده است .بنابر این یکی از مسائل مهم جامه ی ما در حال حاضر تصادم و تضاد ارزشی است این تحقیق می خواهد این موضوع را بررسی نماید

2-1 روش تحقیق

در ابتدا موضوع تحقیق خود را که تفاوت زندگی نامه ی دینی بین 2 نسل است پس از گفتگو با استاد راهنما انتخاب نمودم. مناسب ترین روش برای گردآوری داده ها در مورد چنین موضوعی روش تحقیق کیفی است. و ابزار آن نیز مصاحبه­ی عمیق است. فرم و محتوای مصاحبه از محقق نظریه پرداز برجسته در حوزه­ی رشد و تحول ایمانی جیمز فولر و با ترجمه ی استاد راهنما در اختیار من قرار گرفت که متن آن در بخش ضمایم آمده است. پس از آن با افراد مختلف با طبقه ی اجتماعی ، شغل و تحصیلات مختلف مصاحبه کردم. مصاحبه شوندگان از  بین متولدین دهه ی 60 و والدین آنها انتخاب شدند. بدین شکل که من در ابتدا در مورد زندگی نامه ی افراد از دوران کودکی تا به امروز، در مورد تحصیلات، درآمد، شغل و سر گذشت زندگی آنها و افراد مهم و تأثیر گذار در زندگی شان سوالاتی را مطرح کردم. در قسمت دوم مصاحبه روابط شکل دهنده ی زندگی افراد، شکست ها و ناکامی ها، تجربه های اوج یا توفیق، محدودیت ها و ممنوعیت ها، و به طور کلی تجربیاتی که فرد در زندگی خود به دست آورده است، به طوری که زندگی و شخصیت فرد را تحت تأثیر قرار داده باشد، مورد سوال قرار گرفت و در قسمت سوم ارزش ها و اعتقاداتی که فرد در زندگی خود مهم و با ارزش می داند، در مورد آینده و گذشته ی زندگی کنونی، اهداف زندگی و ; به طور کلی مسائلی که برای فرد مورد اهمیت است سوالاتی مطرح شد و در قسمت آخر در مورد دین و دین داری، نگاه و طرز فکر هر شخص در مورد دین ، احساس و طرز فکر فرد نسبت به خودش و نسبت به خدا و تصویری که در مورد ایمان کامل و رشد یافته دارند سوالاتی مطرح شد. پس از انجام مصاحبه با 30 نفر (15 نفر دهه ی شصتی و 15 نفر از والدین آنها)  و ضبط آن ها، مصاحبه ها روی کاغذ آورده شد

2-2روش انتخاب نمونه

روش انتخاب نمونه آزاد و با توجه به افراد در دسترس صورت گرفته است. با توجه به این که رساله ی من در مقطع کارشناسی نوشته می شود با هماهنگی با استاد راهنما جزئیات دقیق انتخاب نمونه رعایت نشده است و فقط تدکید بر انتخاب نمونه ی کوچکی از دو نسل بوده است: نخست نسلی که در دهه­ی شصت به دنیا آمده است و در دوران پس از انقلاب جامعه پذیر شده و رشد یافته است و تجربه ی زندگی در نظام جمهوری اسلامی را داشته است و نسلی که در دوران قبل از انقلاب جامعه پذیر شده، رشد یافته و سپس تجربه ی انقلاب را از سرگذرانده است

2-3روش گردآوری داده ها

برای انجام مصاحبه و پیاده کردن مصاحبه ها و تنظیم نهایی آن ها وقت زیادی صرف شد و از این رو، تمدید مدت رای انجام پایان نامه ضرورت یافت.   اصل محتوای مصاحبه ها به تأکید استاد راهنما در بخش ضمایم آمده است تا شاید برای استفاده ی دیگر دانشجویان یا محققانی که به چنین موضوعی علاقه­مند اند بکار آید. ممکن است بتوان نکات مهم دیگری از این مصاحبه ها دریافت، که احتمالا من بدان ها توجه نکرده ام. در نهایت به مقایسه ی بین آنها یعنی در درجه ی اول مقایسه بین دهه ی شصتی ها و دریافتن شباهت ها ی آنها و سپس مقایسه ی بین والدین و در یافتن شباهت های بین آنها و در نهایت مقایسه هر دو یعنی دهه ی شصتی ها و والدین شان با یکدیگر انجام شد. بدین ترتیب تفاوتی که بین والدین و فرزندان که از دو نسل متفاوت هستند دریافته شد و نتایج تحقیق به صورت مکتوب درآمد

2-4مشکلات و تنگناها

از آنجا که روش تحقیق از طریق مصاحبه انجام شده است، بنابراین مشکلات بسیاری بر سر راه قرار داشت از جمله پیدا کردن افراد برای انجام مصاحبه چرا که مضمون محاسبه به گونه ای بود که هر فرد می بایست در مورد مسائل شخصی و خصوصی زندگی خود توضیحاتی را اراده می کرد و از آنجا که همه ی افراد مایل به بازگو کردن مسائل خود نبودند در بسیاری از موارد وقت زیادی صرف اطمینان دادن و جلب نمودن رضایت افراد برای انجام مصاحبه می شد و از آنجایی که برای انجام مصاحبه مجبور به ضبط کردن صدای افراد بودیم مشکل بعدی این بود که افراد تمایلی برای ضبط شدن صدایشان نداشتند و خیلی با اکراه و وسواس زیاد به سوالات پاسخ می دادند

مسأله ی بعد تعداد افراد بود که چون تعداد افراد زیاد بودند و باید به صورت جفت جفت بین والدین و فرزندان مصاحبه انجام می گرفت گاهی برای پیدا کردن وقت مناسب به طوری که هم فرزند و هم مادر در منزل باشند، دچار مشکل می شدم و چون که اکثر مصاحبه شوندگان شاغل بوده اند پیدا کردن وقت مناسب مشکل بود

مسأله ی بعدی طی کردن مسیرهای طولانی برای انجام مصاحبه و وقت گیر بودن آن چه در مرحله ی مصاحبه چه در مرحله پیاده کردن مصاحبه ها و چه در مرحله ی مقایسه بین آنها بود. ولی در کل انجام مصاحبه در آخر هم برای افراد مصاحبه شونده و هم برای مصاحبه کننده جالب و مفید بود

3-1تحقیقات انجام شده داخلی

سنجش دینداری جوانان و عوامل موثر بر آن (دانش آموزان سال سوم و پیش دانشگاهی).پایان نامه کارشناسی ارشد دانشگاه شهید بهشتی

در این تحقیق براساس مدل گلاک و استارک ابعاد دین داری بررسی شده است. براساس نظریه ی آنها 4 بعد برای دین داری متصور شدیم: بعد اعتقادی، بعد تجربی، بعد پیامدی، و بعد مناسکی. نتایج این تحقیق نشان می دهد که میانگین دین داری جوانان در هر بعد متفاوت است و نشان دهنده ی قوی و یا ضعیف بودن ابعاد دین داری آنها است. میانگین بعد اعتقادی پاسخ گویان 70/4 می باشد که نسبت به ابعاد دیگر از میزان بالایی برخوردار است. در بعد تجربی میانگین دینداری جوانان9/3، در بعد پیامدی 08/3 ، و در بعد مناسکی 90/2 بوده است. بنابراین اگر با احتیاط علمی ( روش شناسانه) نتایج این پژوهش را بپذیریم مشاهده می شود که وضعیت دین داری جوانان بحرانی و اسفناک نیست. (ضعیف ترین بعد دینداری بعد مناسکی است که میانگین آن نزدیک به 3 است یعنی در حد متوسط.) با این حال، به نظر می رسد که احساس ناخشنودی و نگرانی بسیاری از مسئولین فرهنگی و متدینین از وضعیت اعتقادی و مذهبی جوانان بیشتر متکی بر برخی شیوه های رفتاری مغایر با ارزش ها و موازین اجتماعی و مذهبی ابراز شده از طرف جوانان باشد. در واقع بسیاری از افراد با مشاهده ی برخی رفتار های اجتماعی نابهنجار از طرف جوانان چگونگی اعتقاد و تعلقات مذهبی این گروه را استتنباط نموده و بر اساس آن وضعیت دینداری آنها را بحرانی و فاجعه آمیز تلقی می نمایند. در صورتی که وقتی نتیجه گیریها و استنباط های خود را در خصوص دین داری جوانان فقط براساس برخی رفتارهای آنان (مثل نحوه ی آرایش، الگو های لباس و ; ) بنا سازیم نه بر اساس اطلاعات و شواهدی که از پژوهش های تجربی بدست می آید تصویری نسبتا گمراه کننده از وضعیت دینداری جوانان به دست خواهیم آورد. شیوه های رفتاری جوانان هر چند نابهنجار باشد باز هم جانشین سنجش های مستقیم اعتقادات و تعلقات دینی نیست

فرد گرایی و دین داری. عاطفه توکلی به راهنمایی دکتر آزاده. استاد مشاور : دکتر سید سراج زاده. پایان نامه کارشناسی ارشد، دانشگاه الزهرا، دانشکده علوم اجتماعی 1385  

فرد گرایی به عنوان مفهومی مدرن از شاخصه های اصلی مدرن شدن محسوب می شود و در مقابل جمع گرایی جامعه سنتی قرار می گیرد. در ارتباط میان فردگرایی – جمع گرایی و دینداری مشاهده می کنیم روحیه ی جمع گرایی با دینداری رابطه دارد؛ به این معنا که کسانی که جمع گراتر هستند دینداری بیشتری دارند. جمع گرایی با ابعاد مختلف اعتقادی تجربی پیامدی و مناسکی دین داری رابطه دارد. هر چه افراد جمع گراتر باشند به ابعاد مختلف دینی بیشتر ملتزم اند زیرا روحیه ی جمع گرایی پذیرش گروه فرمانبرداری و از خودگذشتگی را برای گروه مطلوب می داند و همواره بر پیروزی از هنجارهای گروه تاکید می کند

“نظریه ی سکولار شدن“،تحقیقی است که سراج زاده بر روی جوانان دختروپسر 16و17سالهتهدانی در سال 1375 انجام داده است، حکایت از گرایش و علایق دینی بالا در افراد مورد مطالعه دارد.همچنین نشان می دهد، گرایشات دینی در میان نوجوانان طبقه ی اجتماعی پایین بیش از گرایشات دینی در نوجوانان طبقه ی اجتماعی بالاست.که درواقع رابطه ی معکوس میان طبقه و دینداری را اثبات نموده است.بدین معنی که گرایش طبقه ی اجتماعی پایین به دین است.در این تحقیق گرایش به ابعاد متعدد دینداری به تفکیک مورد بررسی قرار گرفته است(سراج زاده:1375)

 

کلمات کلیدی :

 

  مقاله تهیه الکتروشیمیایی پلیمر آنیلین در حضور دیمیدیوم برمید و بررسی خواص آن در pdf دارای 99 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله تهیه الکتروشیمیایی پلیمر آنیلین در حضور دیمیدیوم برمید و بررسی خواص آن در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

 

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله تهیه الکتروشیمیایی پلیمر آنیلین در حضور دیمیدیوم برمید و بررسی خواص آن در pdf

چکیده
فصل اول: مقدمه ای بر پلیمرهای رسانا
1-1- تاریخچه
1-2- ساختار
1-3- کاربرد
1-3-1- محافظ در برابر امواج الکترومغناطیسی
1-3-2 پوشش‌های آنتی‌استاتیک
1-3-3- جوشکاری پلاستیک‌ها
1-3-4- وسایل آشکارگر الکتروکرومیک
1-3-5- باتری‌های قابل شارژ
1-3-6- الکترودهای پلیمری
1-3-7- شناساگرها
1-3-8- زیست حسگرها
1-3-9- پزشکی
1-3-10- دیگر کاربردهای پلیمرهای رسانا
فصل دوم: الکتروکرومیسم و سلول های فتوولتاییک
2-1- کرومیسم (Chromism)
2-1-1- ترمو کرومیسم (Thermochromism)
2-1-2- فتوکرومیسم (Photochromism)
2-1-3- کایروکرومیسم و فتوکرومیسم دی‌استرئوگزین
2-1-4- هالوکرومیسم (Halochromism)
2-1-5- پی‌اِزوکرومیسم و تریبوکرومیسم (Piezochromism and Tribochromism)
2-1-6- سالویتوکرومیسم (Solvatochromism)
2-1-7- هالوسالویتوکرومیسم (Halosolvatochromism)
2-1-8- یونوکرومیسم و اسیدی کرومیسم (Ionochromism and acidichromism)
2-1-9- الکتروکرومیسم (Electrochromism)
2-2- طرح و ساختار ابزارهای الکتروکرومیک
2-3- الکتروکرومیسم یون ـ فلزی
2-4- رنگینه‌های آلی (Organic Dyes)
2-5- پلیمرهای رسانا
2-6- سلول‌های فتوولتاییک
2-6-1- مقدمه
2-6-2- تاریخچه فتوولتاییک
2-6-3- سیستم فتوولتاییک
2-6-4- اجزای سیستم فتوولتاییک
2-6-4-1- پنل یا ماژول خورشیدی
2-6-4-2- بخش واسطه
2-6-4-3- بخش مصرف‌کننده
2-7- ساختار سلول خورشیدی
2-8- عملکرد سلول خورشیدی
2-9- انواع سلول‌های خورشیدی
2-9-1- سلول‌های خورشیدی کریستالین سیلیکون یا لایه ضخیم
2-9-1-1- سلول‌های خورشیدی تک کریستالین سیلیکون
2-9-1-2- سلول‌های خورشیدی پلی کریستالین سیلیکون
2-9-2- سلول‌های خورشیدی لایه نازک (µm10-1)
2-9-2-1- سلول‌های خورشیدی لایه نازک سیلیکون آمورف (a-si)
2-9-2-2- سلول‌های خورشیدی لایه نازک بر پایه تلورید کادمیم (CdTe)
2-9-2-3- سلول‌های خورشیدی لایه نازک بر پایه مس ایندیم گالیم سلناید
2-10- انواع سیستم‌های فتوولتاییک
2-10-1- سیستم های مستقل از شبکه سراسری برق (Stand Alone System)
2-10-2- سیستم‌های متصل به شبکه سراسری برق (Grid Connected System)
2-10-3- سیستم‌های هیبریدی یا مختلط (Hybrid Power System)
2-11- مزایای تکنولوژی فتوولتاییک
2-12- معایب تکنولوژی فتوولتاییک
2-13- مصارف و کاربردهای سیستم فتوولتاییک
2-14- پیشینه تحقیق
2-15- هدف از این تحقیق
فصل سوم: بخش تجربی
3-1- مواد شیمیایی موردنیاز
3-2- دستگاه‌ها و وسایل مورد استفاده
3-3- تهیه محلول‌های موردنیاز
3-3-1- تهیه محلول پلیمریزاسیون
3-3-2- تهیه محلول بافر فسفات M1/0 با 12/8 = pH
3-3-3- تهیه محلول دوپامین
3-3-4- تهیه محلول آسکوربیک اسید
3-3-5- تهیه محلول مخلوط دوپامین و آسکوربیک اسید
3-4- سل الکتروشیمیایی
3-5- روش تهیه کوپلیمر
3-6- فهرستی از بررسی‌های انجام شده روی کوپلیمر آنیلین ـ دیمیدیوم برمید
فصل چهارم: نتایج و بحث
4-1- تهیه و تفسیر ولتاموگرام های چرخه‌ای پلیمر آنیلین در حضور و غیاب دیمیدیوم برمید
4-2- آنالیز نتایج اسپکتروسکوپی مادون قرمز (IR)
4-3- تعیین رفتار پلی‌آنیلین در حضور دیمیدیوم برمید
4-4- بررسی رفتار الکتروشیمیایی دوپامین و آسکوربیک اسید روی الکترود اصلاح نشده
4-5- بررسی رفتار الکتروشیمیایی دوپامین و آسکوربیک اسید روی الکترود اصلاح شده
4-6- آنالیز نتایج اسپکتروسکوپی UV –vis
4-7- آنالیز نتایج میکروسکوپ پیمایش الکترونی (SEM)
4-8- آنالیز نتایج الکتروکرومیسم
4-9- نتیجه‌گیری کلی
مراجع

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله تهیه الکتروشیمیایی پلیمر آنیلین در حضور دیمیدیوم برمید و بررسی خواص آن در pdf

شکل 2-1- طرح کلی وسیله الکتروکرومیک منعکس‌کننده
شکل 2-2- طرح کلی وسیله الکتروکرومیک انتقال‌دهنده
شکل 2-3- الکترکرومیسم بی‌پیریدیلیوم
شکل 2-4- ساختار متفاوت حالت اکسایش و کاهش پلی‌آنیلین
شکل 2-5- مکانیزم سلول های فتوولتاییک
شکل 2-6- اجزای سیستم فتوولتاییک
شکل 2-7- عملکرد سلول خورشیدی
شکل 2-8- سلول خورشیدی تک کریستالین سیلیکون
شکل 2-9- سلول خورشیدی پلی کریستالین سیلیکون
شکل 2-10- نمای برش عرضی ساختار اتصال p-i-nیگانه سلول خورشیدی سیلیکون آمورف
شکل 2-11- نمای برش عرضی ساختار اتصال p-i-n دوگانه سلول خورشیدی سیلیکون آمورف
شکل 2-12- نمای برش عرضی ساختار اتصال p-i-n سه‌گانه سلول‌خورشیدی سیلیکون آمورف
شکل 2-13- نمای برش عرضی سلول خورشیدی لایه نازک CdS/CdTe
شکل2-14- نمای برش عرضی سلول خورشیدی لایه نازک CdS/CIGS
شکل 2-15- سیستم مستقل از شبکه سراسری برق
شکل 2-16- سیستم متصل به شبکه سراسری برق
شکل 2-17- سیستم هیبریدی یا مختلط
شکل 4-1- ولتاموگرام چرخه ای تشکیل پلیمر آنیلین
شکل 4-2- ولتاموگرام چرخه ای تشکیل کوپلیمر آنیلین – دیمیدیوم برمید و ولتاموگرام چرخه ای دیمیدیوم برمید
شکل 4-3- ساختار دیمیدیوم برمید
شکل 4-4- طیف IR دیمیدیوم برمید
شکل 4-5- طیف FTIR کوپلیمر آنیلین – دیمیدیوم برمید
شکل 4-6- نمودارLnIp(µA) برحسب Ln(mV/s) در حضور M01/0 دیمیدیوم ‌برمید
شکل 4-7- نمودارLnIp(µA) برحسب Ln(mV/s) در حضورM 03/0 دیمیدیوم ‌برمید
شکل 4-8- مکانیسم اکسیداسیون الکتروشیمیایی آسکوربیک اسید
شکل 4-9- ولتاموگرام‌های چرخه‌ای روی الکترود اصلاح نشده
شکل 4-10- ولتاموگرام‌های چرخه ای در سطح الکترود اصلاح شده با کوپلیمر آنیلین- دیمیدیوم برمید
شکل 4-11- طیف های اسپکتروسکوپیUV-vis
شکل 4-12- میکروگراف پیمایش الکترونی (SEM) فیلم پلیمر آنیلین (PANI)
شکل 4-13- میکروگراف پیمایش الکترونی (SEM) فیلم پلیمر‌آنیلین در حضور دیمیدیوم‌برمید(PANI-DB)
شکل 4-14- الکتروکرومیسم

فهرست جداول

جدول2-1- کاربردهایی از مواد فتوکرومیک
جدول2-2- چند نمونه از اکسیدهای فلزی الکتروکرومیک
جدول2-3- بی پیریدیلیوم های متقارن: تاثیر متفاوت استخلاف ها روی رنگ کاتیون رادیکال
جدول2-4- چندین مثال از رنگینه های الکتروکرومیک
جدول2-5- حالت های متفاوت پلی آنیلین
جدول2-6- خصوصیات الکتروکرومیک پلی پیرول های استخلاف شده
جدول2-7- خصوصیات الکتروکرومیک پلی تیوفن و مشتقات آن
جدول3-1- مواد شیمیایی مورد نیاز
جدول4-1- تکرار پذیری جریان در محلول آسکوربیک اسید
جدول4-2- نتایج اسپکتروسکوپی UV-vis

بخشی از منابع و مراجع پروژه مقاله تهیه الکتروشیمیایی پلیمر آنیلین در حضور دیمیدیوم برمید و بررسی خواص آن در pdf

1- Ito, T., Shirakawa, H., J. Polym. Sci., Part A: Polymer Chemistry. (1974)
2- S. Zoul, R. Chandra, S.K. Dhawan, Polymer, (2000), 41,
3- P. Chanderasekhar, K. Naishadhan, Synth. Met, (1999), 105,
4- C. Y. Lee, H. G. Song, K. S. Jange, E. J. Oh, A. J. Epstein, J. Joo, J. Synth. Met, (1999), 102,
5- T. Taka, Synth. Met, (1999), 41,
6- J. Anand, S. alaniappan, D. N. Sathyanarayana, Prog. Polym. Sci, (1999), 23,
7- G. M. Spinks, H. Eisazadeh, G. G. Wallace, Conducting Polymer Colloids, In: Polymeric Materials Encyclo pedia Ed. Joseph C. Salomone CRC Press, (1996),
8- K. A. Murray, A. B. Holmes, S. C. Moratti, G. Rumbles, J. Mater. Chem, (1999), 9,
9- E. ter Merr, Ann. Chem, (1876), 181,
10- G. H. Brown, Photochromism, John Wiley & Sons Inc, (1971)
11- K. Ihn, J. Moulton, P. Smith, J. Polym. Sci. Part B, Polym Phys, (1993), 31,
12- J. Mardelen, E. Samuelsen, A. Pendersen, Sythn, Met, (1993), 55,
13- Y. Yokoyama. T. Yamane. Y. Kurita, J. Chem. Soc., Chem. Commun, (1991),
14- S. K. Deb, J. A. Chopoorian, J. Appl. Phys, (1968), 37,
15- W. R. Salaneck, D. T. Clark, E. J. Samuelsen, Science and Aplications of Conducting Polymers, IOP Publishing Limited, (1991)
16- B. W. Faughnan, R. S. Crandall, P. M. Heyman, RCA Rev, (1975), 36,
17- P. M. S. Monk, R. J. Mortimer, D. R. Rosseinsky, Electrochromism: Fundamentals and Applications, VCH Inc., Weinheim, (1995)
18- F. G. Cottrell, Z. Physik, Chem, (1902), 42,
19- R. J. Jasinski, J. Electrochem. Soc, (1977), 127,
20- J. T. S. Irvine, B. R. Eggins, J. Grimshaw, J. Electroanal. Chem, (1961),
21- F. G. K. Baucke, Rivista della Staz. Sper. Verto, (1986), 6,
22- W. Wagner, F. Rauch, T. Bange, Nuc. Inst. Meth. Phy. Res, (1990), B50,
23- B. W. Faughnan, R. S. Crandall, P. M. Heyman, RCA Rev, (1975), 36,
24- S. F. Cogan. T. D. Plante, M. A. Parker, R. D. Rauh. J. Appl. Phys, (1986), 60,
25- S. Passerini, B. J. Scrosati, Electrochem. Soc, (1994), 141,
26- P. M. S. Monk, S. L. Chester, Electrochim. Acta, (1993), 38,
27- K. C. Ho, T. G. Rukavina, C. B. Greenberg, Proc. Symp. Electrochromic Mater, (1994), 94-2,
28- H. Inaba, M. Iwaku, K. Nakase, H. Yasukawa, I. Seo, N. Oyama, Electrochim. Acta, (1995), 40,
29- S. A. Sapp, G. A. Sotzing, J. R. Reynolds, Chem. Mater, (1998), 10,
30- S. K. Deb, Solar Energy Mater. Solar cells, (1992), 25,
31- M. S. Habib, S. P. Maheswari, Solar Energy Mater. Solar cells, (1992), 25,
32- C. Arbizzani, M. Mastragostino, L. Meneghellom. Morselli, A. J. Zanelli, J. Appl. Electrochem, (1996), 26,
33- Q. Pei, G. Yu, C. Zhang, Y. Yang, A. J. Heeger, J. Science, (1995), 269,
34- M. Granstom, O. Inganas, Adv. Mater, (1995), 7,
35- J. Scarminio, A. Urbano, B. J. Gardes, J. Of Mater. Sci. Lett, (1992), 11,
36- P. M. S. Monk, S. L. Chester, D. S. Higham, Proc. Electrochem. Soc, (1994), 94-2,
37- S. Gottesfield, J. D. E. Mcintyre, G. Beni, J. L. Shay, Appl. Phys. Lett, (1978), 33,
38- A. I. Gavrilyuk, F. A. Chudnovski, Sov. Tech. Phys. Lett, (1977), 3,
39- P. Baudry, A. C. M Rodriguez, M. A. Aegerter, L. O. Bulhôes, J. Non-Cryst. Solids, (1990), 121,
40- L. D. Burke, O. J. Murphy, J. Electroanal. Chem, (1980), 109,
41- S. F. Cogan, T. D. Plante, E. J. Anderson, R. D. Rauh, Proc. S. P. I. F. (1985), 562,
42- K. Itaya, K. Shibayama, H. Akahoshi, S. Toshima, J. Appl. Phys, (1982), 53,
43- K. Itaya, T. Ataka, S. Toshima, J. Am. Chem. Soc, (1982), 104,
44- K. Itaya, I. Uchida, Inorg. Chem, (1986), 27,
45- Y. Liu, K. Shigehara, M. Hara, A. Yamada, J. Am. Chem. Soc, (1991), 113,
46- H. J. Byker, Proc. Symp. Electrochromic Mater, (1994), 94-2,
47- P. J. S. Foot, R. Simon, J. Phys. D: Appl. Phys, (1989), 22,
48- B. Scrosati, Applications of Electroactive Polymers, Chapman and Hall, (1993)
49- B. C. Thompson, P. Schottland, G. Sonmez, J. R. Reynolds, Synth. Met, (2001),119,
50- T. Kobayashi, H. Yoneyama, T. Tamura, J. Electroanal. Chem, (1984), 161,
51- M. Kobayashi, J. Chen, T. C. Moraes, A. J. Heeger, F. Wudl, Syth. Met, (1984), 9,
52- A. Watanabe, K. Mori, Y. Iwaski, Y. Nakamura, S. Niizuma, Macromolecules, (1987), 20,
53- R. MacNeill, D. E. Weiss, D. Willist, Aust. J. Chem, (1965), 18,
54- J. E. Dubois, F. Garnier, G. Tourillon, M. Gazard. J. Electroanal. Chem, (1983), 148,
55- M. A. De Paoli, S. Panero, P. Prosperi, B. Scrosati, Electrochim. Acta, (1990), 35,
56- R. B. Bjorkund, I. Lundstrm, J. Electron. Mater, (1985), 14,
57- J. Wang, Electrochim. Acta, (1994), 39,
58- M. Gazard, in T. A. Skotheim, R. L. Elsenbaumer, J. R. Reynolds (ed), Handbook of Conducting Polymers, Vol. I, Marcel Dekker, (1986)
59- M. Mastrogostino, A. M. Marinangeli, A. Corradini, C. Arbizzani, Electrochim. Acta, (1987), 32,

 

چکیده

دیمیدیوم برمید به عنوان یک رنگینه آلی در مطالعات اسپکتروفوتومتری مورد استفاده بوده است. الحاق رنگینه‌های آلی به پلیمرهای رسانا نظیر پلی‌آنیلین می‌تواند باعث ایجاد خواص جدیدی در این پلیمرها شود. در این پژوهش کوپلیمر آنیلین ـ دیمیدیوم برمید به روش ولتامتری چرخه‌ای تحت پتانسیل 2/0- تا 85/0 ولت با سرعت روبش 10 میلی‌ولت بر ثانیه طی 50 سیکل روی الکترود طلا نشانده شد و سپس از این کوپلیمر برای شناسایی آسکوربیک اسید در حضور دوپامین در یک سل الکتروشیمیایی (الکترود کمکی پلاتین، الکترود مرجع Ag/AgCl و الکترود کار طلا) به روش ولتامتری چرخه‌ای تحت پتانسیل 2/0- تا 7/0 ولت با سرعت روبش 50 میلی‌ولت بر ثانیه استفاده شد. رفتار الکتروشیمیایی پلیمر حاصل با استفاده از روش ولتامتری چرخه‌ای مورد مطالعه قرار گرفت. در محدوده سرعت روبش 10 تا 180 میلی ‌ولت بر ثانیه در حضور M01/0 دیمیدیوم برمید فیلم پلیمری رفتار لایه نازک و در حضور M 03/0 دیمیدیوم برمید فیلم پلیمری رفتار نفوذ محدود را از خود نشان داده است. همچنین طیف IR ، UV-vis و تصویر میکروسکوپ الکترونی (SEM) پلی‌آنیلین در حضور و غیاب دیمیدیوم برمید مقایسه شدند. مرفولوژی، طیف IR  و UV-vis پلی‌آنیلین در حضور و غیاب دیمیدیوم برمید با یکدیگر متفاوت بود که نشان‌دهنده این است که رنگینه دیمیدیوم برمید در فرایند دوپینگ شرکت کرده و باعث ایجاد خواص جدیدی در پلی‌آنیلین شده است که منجر به شناسایی آسکوربیک اسید در حضور دوپامین شد

 

    مقدمه ای بر پلیمرهای رسانا

1-1-     تاریخچه

از زمان پیدایش پلیمرها، کاربرد این مواد به عنوان یک عایق در ذهن تصور می‌شد به طوری که، کاربرد پلاستیک‌ها به عنوان یک رسانا غیر قابل پیش‌بینی بود. ولی در حال حاضر چندین دهه از کشف نحوه رسانا ساختن یک پلیمر همانند فلزات می‌گذرد و حتی چند سالی بیش نیست که امکان ساخت ترکیبات آلی با هدایتی بیش از مس حاصل شده است

با انجام تغییراتی در پلیمرها، می‌توان آن‌ها را رسانا ساخت. این مواد، خواص الکتریکی فلزات را همراه با ویژگی‌های قابل توجه پلیمر تواماً دارند. برای این که پلیمری هادی جریان برق شود، مقادیر کمی از برخی مواد شیمیایی را توسط فرآیندی به  نام دوپه کردن وارد پلیمر می‌کنند. روش دوپه کردن پلیمرها در مقایسه با نیمه هادی های معمول همچون سیلیسیم بسیار ساده‌تر است [1]

1-2- ساختار

کلیه پلیمرهای رسانا، دارای آرایش مزدوج هستند. این پلیمرها ضمن تشابه با یکدیگر از خواص کاملاً متفاوتی می‌توانند برخوردار باشند. در این پلیمرها، حساسیت به گرما و هوا، انحلال‌پذیری، سهولت قالب‌گیری و قابلیت هدایت الکتریکی بسته به نوع پلیمر و روش سنتز آن  بسیار متفاوت است

1-3- کاربرد

به دنبال سنتز موفقیت‌آمیز پلی‌استیلن رسانا توسط شیراکاوا و همکاران در سال 1977، پلیمرهای رسانای الکتریسیته به خاطر کاربردهای بالقوه آن‌ها در تهیه باتری‌ها، حسگر‌ها، وسایل الکترونیکی، رنگ‌های رسانای الکتریسیته و غیره توجه خاصی را به خود جلب کرده‌اند که در زیر به مهم‌ترین کاربردهای آن‌ها اشاره می‌شود [2]

1-3-1- محافظ در برابر امواج الکترومغناطیسی

یکی از خصوصیات پلیمرهای رسانا توانایی آن‌ها در جذب انرژی در فرکانس‌های پایین می‌باشد. جذب تابش‌های الکترومغناطیسی با فرکانس پایین این مواد را قادر می‌سازد تا به عنوان معرف‌های محافظ به کار برده شوند. در حال حاضر پلاستیک‌های پوشش داده شده یا پر شده با فلز به عنوان معرف‌های محافظ در مقابل ای‌ام‌آی [1](EMI) استفاده می‌شوند [5-3]

1-3-2- پوشش‌های آنتی‌استاتیک

بازار پوشش‌های آنتی‌استاتیک بسیار گسترده و در حال رشد است که برای نمونه می‌توان به پاسخ‌گویی برای صنایع میکروالکترونیک در زمینه بسته‌بندی اشاره نمود. فرمولاسیون این پوشش‌ها علاوه بر پلیمر رسانای الکتریسیته محلول، حاوی افزودنی‌ها و معرف‌های چسباننده متنوعی می‌باشد تا بتوان آن را به صورت فیلم بکار برد. فیلم‌های حاصل از این روش آبی کمرنگ و بسیار شفاف بوده و روی فلزات ایجاد خوردگی نمی‌کنند. خواص آنتی‌استاتیک آن‌ها به دمای محیط و رطوبت اتمسفر وابسته است. مقاومت سطحی آن‌ها  اهم () می‌باشد که برای بسته‌بندی‌های آنتی‌استاتیک ایده‌آل می‌باشد

1-3-3- جوشکاری پلاستیک‌ها[2]

 هدف عمده از توسعه پلیمرهای رسانا تهیه موادی است که در آن‌ها خصلت فرآیندپذیری پلاستیک‌ها با خواص الکتریکی فلزات ترکیب شده است. از این اثر برای پلاستیک‌های قابل جوشکاری استفاده می‌شود

 

 

1-3-4- وسایل آشکارگر الکتروکرومیک[3]

یکی از ویژگی‌های بسیار جالب پلیمرهای رسانا طیف جذبی مرئی آن‌ها می‌باشد که به طور برگشت‌پذیر در اثر فرآیندهای ردوکس الکتروشیمیایی تغییر می‌کند که از آن به عنوان الکتروکرومیسم یاد می‌شود. مثلاً ورقه‌های نازک پلی‌تیوفن در حال دوپه شده، قرمز و در شکل دوپه نشده، آبی پررنگ هستند. کاربرد این پلیمرها در تابلوهای اعلام ساعت حرکت در فرودگاه‌ها و ایستگاه‌های راه‌آهن برای آگهی‌های تبلیغاتی و هر وسیله دیگری که در حال حاضر از کریستال مایع در آن استفاده می‌شود امکان‌پذیر است

 1-3-5- باتری‌های قابل شارژ

این باتری‌ها یکی از کاربردهای مهم تجاری پلیمرهای رسانا هستند که طی آن از پلیمر رسانا به عنوان الکترود در باتری استفاده می‌شود. کاربرد این باتری‌ها مشابه با باتری‌های نیکل ـ کادمیم است؛ حتی در مواردی بهتر از آن عمل می‌کنند. الکترودهای پلیمری پایداری بیشتری نسبت به الکترودهای فلزی دارند زیرا یون‌های مؤثری در تحویل و ذخیره‌سازی بار به جای آن که از الکترود حاصل شوند از محلول به دست می‌آیند. بدین ترتیب الکترودهای پلیمری برخلاف باتری‌های نیکل ـ کادمیم و باتری‌های سربی حاوی مواد سمی نیستند بنابراین مشکل ناشی از دور ریزی آن‌ها به حداقل ممکن می‌رسد [6]

1-3-6- الکترودهای پلیمری

فیلم پلیمرهای رسانا در حالت اکسید شده و در حالی که روی الکترود پلاتین نگهداری شده‌اند می‌تواند به عنوان آند برای انجام واکنش‌های اکسایش به کار برده شود مانند الکترود پلاتین ـ پلی‌پیرول (یعنی الکترود پلاتینی که به وسیله فیلم پلی‌پیرول پوشانده شده است)

 

 

1-3-7- شناساگرها[4]

از پلیمرهای رسانا در این زمینه به عنوان عناصر پاسخ‌دهنده به محرک‌های محیطی به منظور تشخیص انحراف و تغییر شرایط مثل زمان، دما، رطوبت، شدت تابش و اغتشاشات مکانیکی استفاده می‌شود. در این سیستم‌ها از تغییر خواص الکتریکی پلیمرهای رسانا در طول واکنش با عوامل اکسایشی ـ کاهشی گوناگون (دوپه‌کننده‌ها) یا از ناپایداری آن‌ها در مقابل رطوبت و گرما استفاده می‌شود

1-3-8- زیست حسگرها [5]

از قابلیت  در اکسایش پلی‌استیلن به عنوان وسیله‌ای برای اندازه‌گیری غلظت گلوکز در محلول‌ها استفاده می‌شود. ابتدا گلوکز اکسیداز D_ گلوکز را به D گلوکونیک اسید اکسید می‌کند. نتیجه این واکنش آزاد شدن هیدروژن پر اکسید در محلول است. لاکتوز پر اکسیداز یک آنزیم متداول در سلول‌های حیوانی و گیاهی  است که در حضور هیدروژن پر اکسید،  را به  اکسید می‌کند.  یک دوپه‌کننده مناسب برای پلی‌استیلن است و پلیمر را اکسید می‌کند و در نتیجه تغییر مقاومتی که متناسب با غلظت گلوکز در محلول است حاصل می‌شود. مقدار گلوکز به صورت درصد تغییر هدایت در یک زمان معین، مشخص می‌شود. رابطه این تغییر با غلظت گلوکز خطی است

کلمات کلیدی :

 

  پایان نامه خیانت در امانت در pdf دارای 123 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پایان نامه خیانت در امانت در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

 

بخشی از فهرست مطالب پروژه پایان نامه خیانت در امانت در pdf

مقدمه

قسمت اول : تعاریف;

بند اول: تعریف بزه خیانت در امانت;

الف) تعریف لغوی;

ب) تعریف اصطلاحی;

قسمت دوم: بررسی بزه خیانت در امانت در منابع اسلامی;

بند اول : قرآن کریم

بند دوم : روایات;

بخش اول

خیانت در امانت موضوع ماده 674 قانون مجازات اسلامی;

و شرایط و عناصر تشکیل دهنده آن

فصل اول : عنصر قانونی;

فصل دوم : عنصر مادی;

گفتار اول : عمل مرتکب;

1- استعمال

2- تصاحب;

3- اتلاف;

4- مفقود کردن

گفتار دوم : شرایط و اوضاع و احوال لازم برای تحقق بزه

1- وجود رابطه حقوقی امانی;

بند اول: انواع امانت;

بند دوم : ماهیت امانت;

الف) سپرده بودن مال

بخش دوم

خیانت در امانت موضوع ماده 673 قانون مجازات اسلامی و شرایط و عناصر

تشکیل‌دهنده آن و واکنش اجتماعی در مقابل بزه خیانت در امانت;

فصل اول : خیانت در امانت موضوع ماده 673 قانون مجازات اسلامی و شرایط و عناصر تشکیل دهنده آن  

گفتار اول : عنصر قانونی;

گفتار دوم : عنصر مادی;

1- عمل مرتکب;

2-شرایط لازم برای تحقق بزه

بند اول: موضوع جرم

بند دوم : سپرده بودن یا بدست آوردن موضوع جرم

3- نتیجه حاصله

گفتار سوم : عنصر روانی;

نتیجه گیری;

کتابنامه

کتابنامه

1 آزمایش، دکتر علی، تعزیرات درس حقوق جزای اختصاصی2، دانشکده حقوق دانشگاه تهران، 1376
2 امامی، دکتر سید حسن، حقوقی مدنی، جلد اول و دوم و سوم، تهران، اسلامیه، چاپ هفتم، 1368
3 باهری، دکتر محمد، حقوق جزای عمومی، دانشکده حقوق دانشگاه تهران، 1341
4 بروجردی، عبده، محمد، اصول قضایی (جزایی) دیوان عالی کشور، تهران، علمی، 1326
5 بلوری، دکتر اکبر، مقاله جامعه، مجله کانون وکلا، شماره 52، سال 9،‌1336
6 بلوری، دکتر اکبر، مقاله دزدی، مجله کانون وکلا، شماره 5، سال8 ، 1335
7 پاد، دکتر ابراهیم، جزوه تعزیرات حقوق کیفری اختصاصی، دانشکده حقوق دانشگاه تهران و ملی ایران، 1353 و 1356
8 جعفری لنگرودی، دکتر محمد جعفر، ترمینولوژی حقوق، تهران، گنج دانش، چاپ چهارم، 1368
9 حبیب زاده، دکتر محمد جعفر، حقوق جزای اختصاصی (جرایم علیه اموال)، تهران، سمت، چاپ دوم، 1374

10خمینی، آیت الله روح الله، تحریرالوسیله، جلد دوم و چهارم، قم، اسلامیه،

11دهخدا، علی اکبر، لغت نامه، جلد 6، 9، 18، 19،‌27، 34، 43، 58،‌62، 64، تهران، چاپخانه مجلس، 1332

12سلیمان پور، دکتر محمد، جعل اسناد در حقوق ایران و از نظر حقوق تطبیقی، گنج دانش، چاپ سوم، 1357

13شامبیاتی، دکتر هوشنگ، حقوق کیفری اختصاصی، جلد دوم، تهران، ویستار، 1378

14شهری، غلامرضا و ستوده جهرمی سروش، نظریات اداره حقوقی قوه قضاییه در زمینه مسائل کیفری، جلد اول و دوم، روزنامه رسمی، 1375/ 1373

15شهید ثانی، زین الدین الجبعی العاملی، الروضه البهیه فی شرح اللمعه الدمشقیه، جلد 4 و 9، نجف، 1387قمری

16صانعی، دکتر پرویز، حقوق جزای عمومی، جلد اول و دوم، تهران، گنج دانش، چاپ ششم، 1374

17صدرات، دکتر علی، حقوق جزا و جرم شناسی، کانون معرفت، 1340

18علی آبادی، دکتر عبدالحسین، حقوق جنایی، جلد اول، تهران، فردوسی، چاپ دوم، 1369

19قربانی، فرج الله، مجموعه آراء وحدت رویه دیوان عالی کشور‌ (جزایی)، تهران، فردوسی، چاپ پنجم، 1375

20کازرونی، دکتر اسدالله، تقریرات حقوق جزای اختصاصی 2، دانشکده حقوق دانشگاه ملی ایران، 1355

21کریمی، حسین، مجموعه قوانین و مقررات جزایی، تهران، روزنامه رسمی، چاپ اول، 1372

22کریمی، حسین، مجموعه قوانین و مقررات جزایی، تهران، روزنامه رسمی، چاپ اول، 1371

23گلدوزیان، دکتر ایرج، حقوق جزای اختصاصی، جلد اول، تهران، جهاد دانشگاهی، چاپ دوم، 1369

24متین، احمد، مجموعه رویه قضایی هیئت عمومی و آراء کیفری شعب دیوان عالی کشور، تهران، آفتار، 1340

25محسنی، مرتضی و کلانتریان مرتضی، مجموعه نظرهای مشورتی اداره حقوقی وزارت دادگستری در زمینه مسائل کیفری، ضمیمه مجله حقوقی وزارت دادگستری، بدون تاریخ

26معین، دکتر محمد، فرهنگ فارسی، جلد اول تا چهارم، تهران، امیر کبیر، چاپ هشتم، 1371

27میر محمد صادقی، دکتر حسین، حقوق کیفری اختصاصی (جرایم علیه اموال و مالکیت)،‌ نشر میزان، چاپ دوم، 1382

28نوربها، دکتر رضا، زمینه حقوقی جزای عمومی، کانون وکلا، چاپ اول، 1378

29نوری، رضا، مقاله جامعه، مهنامه قضایی، اداره دادرسی نیروهای مسلح شاهنشاهی، شماره 94، سال 8 ، دی ماه 1352

30نجفی، احمدرضا، تعزیرات درس حقوق جزا اختصاصی 2- دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران جنوب

بند اول: تعریف بزه خیانت در امانت

قانونگذار، بزه خیانت در امانت را در قانون مجازات اسلامی تعریف نکرده است و فقط به بیان تعدادی از مصادیق و موارد این بزه اکتفا نموده است. لازم است قبل از ورود به بحث اصلی و شرایط و عناصر تشکیل دهنده این بزه، تعریفی از حیث لغت و اصطلاح حقوقی آن بیان نماییم.

الف) تعریف لغوی

“امانت” در فرهنگ لغات به معنای «راستی، ضد خیانت، درستکاری، امانت یعنی قرار دادن و بجا آوردن مقتضای عدالت در اوقات معین آن، و این یکی از صفات خدای تعالی است

برخیز تا به عهد امانت وفا کنیم

تقصیرهای رفته به خدمت قضا کنیم

(سعدی)

ودیعه: هر چیزی که برای نگاهداشتن به کسی سپرند. فرق ودیعه با امانت این است که ودیعه نگاهداری شئی است به قصد، و امانت چیزی است که بدون قصد بدست می‌آید مانند آن که باد لباسی را به درون اطاق افکند، و نیز ودیعت بری از ضمان است اگر موافقت شده باشد، اما امانت بری از آن نیست تا آنگاه که به صاحبش برسانند

دانه د‌ُر که امانت به شما دادستم

آن امانت به من ایمن ز ضرر باز دهید

(خاقانی)

و بعلاوه به معنای، «بسته مهمور که به پست خانه دهند تا آن را به مقصدی برساند، و ریشه آن امن است به معنی ایمن شدن، بی ترس، اطمینان، آرامش قلب، راحت و آسایش»[1] آمده است. همچنین امانت به معنای «الف- مال مورد ودیعه را گویند   ب- هر مالی که به وسیله یکی از عقود امانی و یا به حکم قانون به صورت امانت در ید کسی باشد مانند مال مورد مضاربه که در دست مضارب امانت است. و امانتدار کسی است که مال دیگری را به رسم امانت به نحوی از انحاء نزد اوست، اصطلاح معروف آن امین است و امانت گذار کسی است که مالی را نزد دیگری به امانت می گذارد و به او مودع گویند.»[2] آورده شده است

“خیانت” در فرهنگ لغات به معنای «غدر، مکر، حیله، ناراستی، دغلی، ضد امانت، نااستواری، زنهار خواری، نقض عهد، پیمان شکنی، بی وفایی، نمک به حرامی، بی دیانتی، بی عصمتی و زنا کاری»[3] آمده است. به علاوه به معنی «دزدی، خروج از مامورات و ارتکاب منهیات حق»[4] آمده است. “خیانت در امانت” به معنی تصرف امین در مالی که نزد او به امانت گذاشته شده در جهتی مخالف مقصود امانتگذار،[5] آورده شده است

ب) تعریف اصطلاحی

حقوقدانان ایران تعریف های متعددی در مورد بزه خیانت در امانت ارائه نموده اند که تعدادی از آنها را بیان می‌کنیم. خیانت در امانت عبارت است از: «تصاحب یا تلف یا مفقود یا استعمال نمودن اموال یا اسناد به زبان مالکین یا متصرفین آنها وقتی اشیاء مزبور به عنوان اجاره، امانت، رهن، وکالت یا هر کار با اجرت یا بی اجرت به کسی داده شده و مقرر بوده است که اشیاء مزبور مسترد یا به مصرف معینی برسد.»[6] و تعریف دیگر خیانت در امانت «تصاحب، تلف نمودن، مفقود کردن و استعمال ناروای عمدی و غیر قانونی شیئی منقول امانی به ضرر مالک یا متصرف قانونی آن به وسیله امین»[7] بیان شده است. همچنین خیانت در امانت به «عمل غیر قانونی و مجرمانه و خلاف امانت، نسبت به شیء منقولی که به موجب یک عقود امانی یا رابطه حقوقی دیگری، که نتیجه آن ایجاد ید امانی برای متصرف شیء است، به دست شخصی سپرده شده باشد.»[8] تعریف شده است. هم چنین گفته شده «خیانت در امانت عبارت است از تصاحب، تلف، مفقود یا استعمال نمودن توام با سوء نیت مالی که از طرف مالک یا متصرف به کسی سپرده شده و بنابر استرداد یا به مصرف معین رسانیدن آن بوده است.»[9] و در تعریف دیگر «جرم خیانت در امانت عبارت است از ارتکاب رفتار مجرمانه عمدی مخالف امانت از ناحیه امین نسبت به اموال یا اسنادی که به یکی از اسباب قانونی به او سپرده شده یا در حکم سپردن بوده و بنا بر این بوده که آن اشیاء مسترد شود ولی امین آن را به ضرر مالک یا متصرف آن تصاحب یا تلف و یا مفقود یا استعمال نماید.»[10] بیان گردیده است. و باز در تعریف دیگری «خیانت در امانت عبارت است از تصاحب یا تلف یا استعمال مال یا چیزی که از طرف مالک یا متصرف قانونی آن به طور موقت به عنوان اجاره یا امانت و یا به طور کلی به موجب یک قرارداد به امین سپرده شده است.»[11] تعریف و تبیین گردیده است. و در تعریف دیگری گفته شده: «خیانت در امانت عمل عمدی و بر خلاف امانت امین به ضرر دیگری است.»[12] و در تعریف دیگری گفته اند: «خیانت در امانت رفتار مجرمانه و مخالف امانت است نسبت به مال منقول که به موجب هر امر و یا عقدی از عقود امانت آور سپرده به مجرم و یا در حکم آن باشد.»[13] و استاد دیگری بیان نموده اند: «خیانت در امانت عبارت است از هرگونه رفتار مخالف امانت امین در مالی که به او سپرده شده است.»[14] و در ترمینولوژی حقوق راجع به خیانت در امانت گفته اند: «استعمال مال مورد امانت به توسط امین در جهتی که منظور صاحب مال نباشد. استعمال اعم از تصاحب یا تلف یا گم کردن (ماده 241 قانون مجازات عمومی) عناصر این جرم عبارتند از: الف) تصاحب کردن و به طور کلی صرف مال بر خلاف نظر مالک    ب) تقلب (قصد خیانت در امانت)   ج) اضرار به مالک   د) در قانون ما فقط مال منقول موضوع این جرم واقع می‌شود   هـ) مال ودیعه به طور امانی به خائن در امانت تسلیم شده باشد. این عنصر، این جرم را از کلاهبرداری جدا می‌کند تسلیم اعم است از: تسلیم مادی یا تسلیم قانونی   و) اسباب قانونی که موجب حصول امانت می‌شود باید به طور حصر در قانون معین شود (مانند: اجاره، ودیعه، رهن، وکالت، هر کار با مزد یا بی مزد در قانون ایران).»[15]

تعاریف فوق از بزه خیانت در امانت، هر کدام دارای ویژگی های مخصوص به خود است. به عنوان مثال، برخی از اساتید محترم بزه خیانت در امانت را تعریف به مصادیق قانونی آن، کرده اند و در واقع خیانت در امانت را به شیوه معمول و مرسوم حقوقدانان تعریف نکرده اند و بیان نموده اند: «خیانت در امانت عبارت از تصاحب، تلف، مفقود، استعمال;» که این تعریف واقعی به شمار نمی آید. در برخی از تعاریف خیانت در امانت را فقط در اموال منقول جاری دانسته اند که با وضع ماده 241 ق.م.ع و صراحت اموال منقول و غیر منقول در بزه خیانت در امانت، تعریف فوق را مخدوش نموده است. همچنین برخی به عقود امانت آور قانونی (مندرج در قانون) اشاره کرده اند و حال آن که این عقود امانت آور مندرج در قانون تمثیلی هستند و جنبه حصری ندارند. بعضی تعریف را منحصر در مال دانسته اند که بعضی اسناد خارج گردیده و حال آن که ممکن است موضوع جرم خیانت در امانت باشد. به هر حال هرچند تعریف کامل و جامع از بزه خیانت در امانت دشوار است و روش بیان مصادیق قانونی در مرحله عمل بهتر است لکن به نظر نگارنده بزه خیانت در امانت: «رفتار مجرمانه و مخالف امانت امین نسبت به مال یا وسیله تحصیل مالی که به موجب عقد امانت آور یا رابطه حقوقی دیگر به او سپرده شده است» تعریف می‌گردد. با این تعریف به نظر می‌رسد مصادیق قانونی ماده 674 ق.م.ا بیان شده باشد

بخشی از منابع و مراجع پروژه پایان نامه خیانت در امانت در pdf

نگارنده در این بحث به بررسی این نکته که آیا خیانت در امانت در قرآن کریم و روایت به عنوان جرم و عمل حرام تلقی گردیده یا خیر؟ و همچنین آیا مجازاتی در فرض جرم بودن برای آن تعیین گردیده یا خیر، می‌پردازد. چون آیات و روایات متعددی خیانت در امانت را مورد نهی قرار داده که در بند جداگانه مورد بررسی قرار خواهد گرفت، برای تفهیم مطلب ابتدا به تعریف جرم از دیدگاه فقهاء می پردازیم

جرم، عبارت است از انجام دادن فعل، یا گفتن قول که قانون اسلام آن را حرام شمرده و بر فعل آن کیفری مقرر داشته است. یا ترک فعال، یا قول، که قانون اسلام آن را واجب شمرده و بر آن ترک، کیفری مقرر داشته است.[16] و یا به قول یکی از فقهای شافعی، جرم ممنوعیتهای قانونی که از طرف خداوند مقرر شده و مجازات آن حد یا تعزیر است، تعریف شده است.[17]

خیانت در امانت (غلول) از گناهانی است که در نص معتبر به کبیره بودنش تصریح شده است و دلیل این که خیانت به طور کلی حرام است روایت فضل بن شاذان از حضرت رضا (ع) است و در آن به جای کلمه غلول فرموده: «و الخیانه» یعنی از جمله گناهان کبیره خیانت در امانت است.[18]

لذا از دیدگاه فقه اسلام خیانت در امانت از گناهان کبیره و جرم محسوب و با نظر حاکم شرع قابل مجازات است

بند اول : قرآن کریم

قرآن کریم امانت داری را از صفات پسندیده و خیانت در آن را به عنوان عمل زشت و قبیح مورد نهی قرار داده است. از جمله می‌توان به آیات زیر استناد کرد

«ان الله یأمرکم ان تؤدوالامانات الی اهلها;»[19] خدا به شما امر می‌کند که امانت را البته به صاحبانش باز دهید. طبق صریح این آیه هر مسلمانی وظیفه دارد که در هیچ امانتی (مادی یا معنوی) نسبت به هیچکس خیانت نکند، خواه صاحب امانت مسلمان باشد یا غیر مسلمان

«; فان أمن بعضکم بعضاً فلیؤدالذی او تمن امانته;»[20] یعنی ای مومنان، هرگاه یکی از شما دیگری را امین شمرد باید شخصی که او را امین شمرده اند امانت را مسترد بدارد

در آیه دیگری آمده است: «یا ایها الذین آمنوا لا تخوفوا الله و الرسول و تخونوا اماناتکم و انتم تعلمون»[21] یعنی ای کسانی که ایمان آورده اید، دانسته به خدا و پیامبر در کار دین و با یکدیگر در امانت ها خیانت نکنید، در صورتی که شما (زشتی خیانت را به خوبی) می دانید.[22] لذا خیانت در امانت از نظر قرآن گناه شمرده می‌شود

بند دوم : روایات

بزه خیانت در امانت در احادیث و روایات وارده از معصومین «علیهم السلام» به شدت مورد نهی قرار گرفته است چنانکه پیامبر اسلام (ص) می فرمایند: «سه خصلت است که در هر کس باشد دلیل بر نفاق اوست هرچند نماز بخواند و روزه بگیرد و خود را مسلمان بداند؛ دروغگویی، خلف وعده و خیانت در امانت.»[23] همچنین می فرمایند: «امانت داری موجب ثروت و خیانت موجب فقر و تهیدستی است.»[24] و در یکی از احادیث خود دو خصلت دروغگویی و خیانت را از مومن دور می دانند.[25] و پیامبر اسلام در حدیث دیگری ادا کنندگان امانت و وفا کنندگان به عهد را نیز جزء نزدیکترین افراد به خود دانسته اند.[26] و حضرت علی (ع) از قول پیامبر اکرم (ص) نقل کرده اند: «رسول خدا قبل از مرگش سه مرتبه به من فرمود: ای اباالحسن امانت را به نیکوکار و تبهکار برگردان چه زیاد و چه کم باشد، حتی اگر نخ و سوزن باشد.»[27] هم چنین حضرت علی (ع) فرموده است: «امانت را رد کن حتی به قاتل فرزندان پیامبران (ع).»[28] حضرت علی (ع) در نهج‌البلاغه می‌فرماید: «سپس (وظیفه الهی هر کس) ادای امانت است، چه اینکه آن کس که اهل امانت نباشد هرگز به مقصد نمی رسد.»[29] و امام صادق (ع) فرمود: «اگر قاتل علی (ع) امانتی پیش من می گذاشت و یا از من نصیحتی می خواست و یا با من مشورتی می کرد من آمادگی خود را برای این امور اعلام می داشتم، قطعاً حق امانت را اداء می نمودم.»[30] همچنین امام صادق (ع) فرمود: «سه چیز است که خداوند به هیچ کس اجازه مخالفت با آن را نداده است؛ ادای امانت در مورد هر کس خواه نیکوکار باشد یا بدکار، وفای به عهد درباره هر کس، نیکی به پدر و مادر خواه نیکوکار خواه بدکار باشند.[31] و احادیث و روایات متعددی مبنی بر قبح خیانت در امانت و گناه بودن آن وجود دارد که به خاطر جلوگیری ا اطاله کلام، به موارد ذکر شده اکتفا می‌کنیم

بخش اول

خیانت در امانت موضوع ماده 674 قانون مجازات اسلامی

و شرایط و عناصر تشکیل دهنده آن

خیانت در امانت از جمله جرایم علیه اموال محسوب می‌شود. حقوقدانان در مورد عام و خاص بودن بزه خیانت در امانت موضوع ماده 674 ق.م.ا (ماده 241 ق.م.ع و ماده 119 ق.ت سابق) عقیده یکسانی ندارند و هرکدام تعبیر خاصی نموده اند. بعضی خیانت در امانت ماده 674 ق.م.ا را تحت عنوان «خیانت در امانت به معنی اخص» و دو صورت سوء استفاده از سفید مهر یا سفید امضاء، و خیانت مستخدمین دولت در اسناد دولتی را تحت عنوان «صور خاص بزه خیانت در امانت» مورد بحث و بررسی قرار داده اند.[32] و برخی دیگر خیانت در امانت ماده 674 ق.م.ا را با عنوان «جرم خیانت در امانت به معنی اخص» و صور دیگر فوق را با عنوان «جرم خیانت در امانت به معنی اع‍ّم» بحث کرده اند.[33] و گفته اند که این صور به معنی اخص خیانت در امانت نبوده ولی از خانواده جرایم خیانت در امانت محسوب می‌شوند و به همین لحاظ تحت عنوان «اعم» بحث شده است. همچنین بزه خیانت در امانت ماده 674 ق.م.ا تحت عنوان «جرم عام خیانت در امانت» و صور دیگر نام برده شده به معنی «خاص» مورد بحث واقع شده است.[34]

با تبعیت از قانونگذار و دور شدن از بحث الفاظ و فهم آسانتر خواننده در مراجعه و پیدایش عنوان بزه، نگارنده بزه اصلی خیانت در امانت را تحت عنوان «خیانت در امانت موضوع ماده 674 ق.م.ا مورد بحث و بررسی قرار داده است

برای آنکه خیانت در امانت به عنوان جرم قابل مجازات باشد اجتماع عناصر قانونی، مادی، روانی ضروری است.[35] و نگارنده عناصر تشکیل دهنده بزه خیانت در امانت را به ترتیب عنصر قانونی، عنصر مادی، عنصر روانی بیان می‌نماید و شرایط و اوضاع و احوال لازم برای تحقق بزه را در مبحث عنصر مادی مفصلاً بیان می‌نماید

فصل اول : عنصر قانونی

منظور از عنصر قانونی جرم، اصل قانونی بودن جرم است.[36] اصل قانونی بودن جرایم و مجازات ها یکی از اصول مسلم و پذیرفته شده حقوق جزاست و به موجب این اصل هیچ فعل یا ترک فعلی را نمی توان جرم دانست مگر اینکه قانونگذار آن را قبلاً جرم و قابل مجازات بداند این معنی را مثل معروف «هیچ جرمی بدون قانون وجود پیدا نمی کند و هیچ مجازاتی بدون قانون قابل اعمال نیست» بیان کرده است

برای نخستین بار اعلامیه جهانی حقوق بشر که محصول افتخار آمیز انقلاب فرانسه است، مقرر داشت در آن کشور محاکم تنها اعمالی را جرم بشناسند که قانون جرم شناخته و مجازاتی تعیین کنند که قانون پیش بینی کرده است و از این رهگذر اصل قانونی بودن جرایم و مجازاتها پدید آمد که کشورهای دیگر نیز این دو اصل را پذیرفتند

در شرع انور اسلام اصول قانونی بودن جرایم و مجازات ها با عنوان عبارت «قبح عقاب بلا بیان» مورد پذیرش واقع گردیده است هم چنین در قرآن می‌فرماید: «ما کنا معذبین حتی نبعث رسولاً»[37] یعنی تا زمانی که بیان و مجت نباشد مجازات و عقاب قبیح و زشت است و ترجمه آیه این که، تا رسول و بیان و حجت نفرستیم کسی را جرم و عذاب نخواهیم کرد، که مبین صریح اصل مذکور است

اصل قانونی بودن جرایم و مجازات  ها در قانون اساسی و قانون مجازات اسلامی جمهوری اسلامی ایران مورد پذیرش واقع گردیده است، اصل سی و ششم قانون اساسی مقرر می دارد: «حکم به مجازات  و اجرای آن باید تنها از طریق دادگاه صالح و به موجب قانون باشد.» حکایت از اصل قانونی بودن مجازات  دارد. و طبق اصل یکصد و شصت و نهم قانون اساسی: «هیچ فعل یا ترک فعلی به استناد قانونی که بعد از آن وضع شده است جرم محسوب نمی‌شود» که حکایت از اصل قانونی بودن جرم می‌نماید. و ماده 2 ق.م.ا اشعار می دارد: «در مقررات و نظامات دولتی، مجازات  و اقدامات تامینی و تربیتی باید به موجب قانونی باشد که قبل از وقوع جرم مقرر شده باشد و هیچ فعل یا ترک فعل را نمی‌توان به عنوان جرم به موجب قانون متاخر مجازات نمود لیکن اگر بعد از وقوع جرم قانونی وضع شود که مبنی بر تخفیف یا عدم مجازات  بوده و یا از جهات دیگر مساعدتر به حال مرتکب باشد نسبت به جرایم سابق بر وضع آن قانون تا صدور حکم قطعی موثر خواهد بود;» و اداره حقوقی قوه قضاییه در یکی از نظریه های خود اعلام نموده است: «اصل قانونی بودن جرم و مجازات  و اینکه هیچ عملی جرم نیست مگر آنکه قانوناً برای آن مجازات  تعیین شده باشد مورد قبول قانونگذار جمهوری اسلامی ایران نیز هست و این معنی در ماده 2[38] قانون راجع به مجازات اسلامی به نحو صریح و منجز تصریح و معین شده است این اصل در شرع انور نیز با عبارت قبح عقاب بلابیان مورد تایید می‌باشد. بنابراین نه در قوانین مصوب و نه در شرع موردی نمی توان یافت که جرم باشد ولی قبلاً برای آن مجازاتی تعیین نگردیده باشد.[39]

فصل دوم : عنصر مادی

یکی دیگر از عناصر تشکیل دهنده جرم، عنصر مادی است، به این معنی که باید فعل یا ترک فعلی که قانون آن را جرم شناخته از طرف شخص صورت گیرد تا بتوان او را از نظر کیفری مسئول دانسته و مجازات نمود. بنابراین آنچه قابل مجازات است قصد و تصمیمی است که ضمن یک عمل صورت خارجی و فعلیت به خود گرفته باشد و این تحقق خارجی است که به عنصر مادی جرم تعبیر می‌گردد و عنصر مادی در بزه خیانت در امانت لازم است که به اتمام رسیده و ضرری نیز به بار آورده باشد

نگارنده در این فصل، ابتدا عمل مرتکب را که عنصر مادی بزه خیانت در امانت موضوع ماده 674 ق.م.ا را تشکیل می‌دهد مورد بررسی قرار داده و سپس شرایط و اوضاع و احوال لازم برای تحقق بزه را بیان کرده و در پایان نتیجه حاصله از عمل مرتکب را مورد بحث و بررسی قرار می‌دهد

گفتار اول : عمل مرتکب

عنصر مادی بزه خیانت در امانت، عمل مرتکب است، بدین نحو که امین عمل و رفتاری را مرتکب می‌شود که بر خلاف وظیفه امانت داری او بوده است. به موجب صراحت ماده 674 ق.م.ا بزه خیانت در امانت به وسیله تحصیل مال مورد امانت ارتکاب می یابد. بنابراین رفتار مجرمانه منحصر به چهار فعل بالا بوده و بر خلاف موضوع جرم (مال یا وسیله تحصیل مال) که جنبه تمثیلی خواهد داشت، جنبه حصری دارد، و فقط با ارتکاب افعال بالا است که این بزه تحقق می یابد و در غیر این صورت بزه خیانت در امانت موضوع ماده 674 ق.م.ا قابل تصور نخواهد بود

خیانت در امانت یک جرم آنی است.[40] بدین ترتیب که یکی از چهار فعل مصرح در قانون (استعمال، تصاحب، تلف یا مفقود کردن) در همان لحظه ای که بر روی مال مورد امانت انجام می‌شود، این بزه ارتکاب می یابد و این مطلب از نظر تشخیص محل وقوع بزه و صلاحیت دادگاه عمومی رسیدگی کننده، امر مهمی است و حتی در سیستم قبلی کشور ایران از جهت تعیین مبدأ مرور زمان نیز حائز اهمیت بوده است که در یکی از آراء شعبه دوم دیوان عالی کشور چنین آمده است: «اگر کسی مالی را در شهرستانی از یک نفر امانت بگیرد و در شهرستان دیگر آن را بفروشد، چون خیانت در امانت موقعی محقق شده که مال مورد امانت فروخته شده بنابراین محل وقوع جرم شهرستان اخیر است و بازپرس آنجا صالح خواهد بود.»[41] در بیان تعریف مصادیق قانونی رفتار مجرمانه بر خلاف امانت از ناحیه امین، افعال فوق الذکر را به ترتیب مقرر قانون مورد بررسی قرار می دهیم

1- استعمال

استعمال در لغت به معنی به کار داشتن، طلب کار کردن، عمل کردن و معمول داشتن آمده است.[42] و مقصود از استعمال در ماده 674 ق.م.ا به کار بردن یا مورد استفاده قرار دادن مال یا وسیله تحصیل مال بر خلاف قرارداد امانت است. ممکن است هر مالی با لذات برای استفاده بخصوصی استعمال شود و یا نحوه و کیفیت استفاده از آن مطابق قرارداد فی ما بین تعیین شود بنابراین هر استفاده ای شامل استعمال مورد نظر در ماده 674 ق.م.ا نخواهد بود و استفاده ای که بیش از حد معمول و قرارداد باشد ملاک است و برای تشخیص این امر حقوقدانان کلمه «ناروا» را بعد از استعمال به کار می برند تا برای بیان مقصود رساتر باشد باید توجه داشت که استعمال ناروا نسبت به مورد امانت، بایستی از روی عمد و با قصد مجرمانه باشد در غیر این صورت موجب مسئولیت کیفری استعمال کننده نخواهد بود

و یا در رای دیگر شعبه دیوان عالی کشور آمده است: «در جرم تعدی به اموال سپرده شده از طرف دادگاه یا اجراء (ماده 652 قانون اصول محاکمات حقوقی) دادگاه نمی تواند بدون اینکه نحوه تعدی را معلوم نماید، متهم را مرتکب تعدی در اموالی که به او سپرده شده، بداند.»[43]

بعضی از حقوقدانان معتقدند که اگر شخصی در اتومبیل سواری مورد امانت آجر یا خاک حمل کند خیانت در امانت مستلزم مجازات کیفری نیست بلکه تخلف از قرارداد است و ضامن است که بر اساس ماده 641 [44] ق.م خسارت آن را جبران کند.[45]

در مورد اموال غیر منقول مثل اینکه منزلی برای برپایی مراسم مذهبی در اختیار شخصی به امانت بوده، امین بر خلاف قرارداد امانت، از منزل موصوف برای مصرف شخصی خود استفاده نماید که با اجتماع سایر عناصر و شرایط، خیانت در امانت خواهد بود

دیوان عالی کشور در یکی از آرای خود چنین اعلام کرده است: «تنها رد نکردن مال امانتی به صاحبش تمام ارکان بزه را تشکیل نمی دهد بلکه به طوری که در ماده 241 قانون کیفر قید گردیده باید تصاحب یا استعمال یا اتلاف یا مفقود نمودن آن بر اثر سوء نیت کسی که مال نزد او بوده محرز شود.»[46]

سوالی که در اینجا پیش می‌آید این است که آیا ماده 674 ق.م.ا شامل قوانین روابط موجر و مستاجر می‌شود یا خیر؟ به عبارت دیگر چنانچه مستاجر املاک مسکونی یا تجاری بعد از انقضاء مدت اجاره و مطالبه مالک، از تخلیه ملک امتناع نماید و آن را کما فی السابق مورد قرار دهد، آیا تخلیه و ادامه استفاده را می‌توان بزه خیانت در امانت تلقی نمود یا خیر؟

اداره حقوقی قوه قضاییه در مورد روابط موجر و مستاجر در پاسخ استعلام نگارنده چنین اعلام کرده است: «صرف عدم تخلیه مورد اجاره پس از انقضاء مدت اجاره، استعمال یا تصاحب یا تلف یا مفقود کردن مورد اجاره به ضرر مالک آن نمی باشد تا مشمول ماده 674 قانون مجازات اسلامی گردد، مضافاً اینکه در جرایم عنصری معنوی جرم (سوء نیت و قصد مجرمانه) شرط تحقق جرم می‌باشد و مجرد عدم تخلیه عین مستاجره پس از انقضاء مدت نوعاً ملازمه ای با سوء نیت ندارد و با در نظر گرفتن مقررات قانون روابط موجر و مستاجر مصوب سال 1356 و سال 1362 و توجه به در نظر گرفتن عسر و حرج برای مستاجر، من حیث المجموع عمل مستاجر فاقد وصف کیفری بوده و جرم تلقی نمی گردد، بدیهی است اگر مستاجر عین مستاجره را تلف یا تصاحب یا به ضرر مالک تصرف نماید حتی در زمان بقاء مدت اجاره قابل تعقیب کیفری بر اساس ماده مذکور خواهد بود.»[47]

همچنین رویه غالب در دادگاههای عمومی و تجدید نظر استان تهران این است که عدم تخلیه مستاجر بعد از انقضاء مدت اجاره را خیانت در امانت نمی دانند و در صورت طرح شکایت کیفری، حکم برائت صادر و رای در دادگاه تجدید نظر استان تایید و قطعی می‌گردد

نگارنده معتقد است که چون قانونگذار در مقام بیان بوده و با صراحت و روشنی کامل یکی از مصادیق موضوع بزه خیانت در امانت را اموال غیر منقول دانسته و عقد اجاره را نیز به عنوان یکی از عقود امانت آور معرفی کرده لذا به دلالت منطوق ماده 674 ق.م.ا بزه خیانت در امانت در روابط موجر و مستاجر قابل ارتکاب خواهد بود مثل اینکه مستاجر ملک موجر را با سوء نیت تخریب کند. ولی صرف عدم تخلیه و تاخیر در تخلیه موجب تحقق این بزه نخواهد بود زیرا بزه خیانت در امانت به وسیله یکی از چهار فعل مثبت استعمال، تصاحب، تلف و مفقود کردن انجام می‌شود و چون عدم تخلیه یا تاخیر تخلیه فی نفسه استعمال یا تصاحب تلقی نمی‌شود موجب پیدایش جرم نخواهد بود. همچنین اگر عدم تخلیه به علت ادعای حق کسب و پیشه یا سرقفلی یا داشتن عسر و حرج باشد و قانون ادامه تصرف مستاجر را مجاز دانسته باشد موجب تحقق بزه خیانت در امانت نیست ولی اگر مستاجر بعد از انقضاء مدت اجاره و مطالبه مالک از تخلیه ملک مسکونی امتناع و آن را بر خلاف قرارداد مورد استفاده ناروا قرار دهد با احراز سوء نیت و سایر شرایط، به اتهام خیانت در امانت مورد تعقیب کیفری قرار خواهد گرفت

2- تصاحب

تصاحب در لغت به معنی، مالکیت و صاحب شدگی، صاحب و مالک شمردن و شدن، تصاحب کردن: مالک شدن، در تصرف خود درآوردن، فلان زمین مرا تصاحب کرده است، آمده است.[48] و مقصود از تصاحب در ماده 674 ق.م.ا عبارت از تملک مال یا وسیله تحصیل مال است و به عبارت دیگر برخورد مالکانه با مال یا وسیله تحصیل مال را تصاحب نامند، مثل اینکه امین مال مورد امانت را به عنوان بیع یا صلح و یا هبه به دیگری انتقال دهد و یا آن را نزد دیگری گرو گذارد

دیوان عالی کشور در یکی از آراء خود مقرر داشته است: «; اگر کسی مالی را از دیگری بگیرد که پس از رفع احتیاج رد کند، گرو گذاشتن آن پیش دیگری خیانت در امانت محسوب و عمل از مصادیق این ماده است.»[49]

عمل تصاحب از یک اراده درونی و ذهنی آغاز شده و با اعمال خارجی که مبین سوء نیت مرتکب آن بوده، تحقق می‌یابد بنابراین تا زمانی که تصاحب همراه با اعمال خارجی نباشد موجب تحقق بزه خیانت در امانت نخواهد شد

صرف خودداری امین از استرداد مال یا وسیله تحصیل مال امانتی، تصاحب تلقی نمی‌شود همان گونه که دیوان عالی کشور در یکی از آراء خود مقرر داشته است: «برای تحقق بزه موضوع ماده 241 ق.ک.ع. فقط کافی نیست که خودداری متهم از رد مال امانتی ثابت گردد بلکه لازم است تصاحب یا تصرف امانتدار بر ضرر مالک که اصولاً باید مقرون به سوء نیت هم باشد احراز گردد و بدون ثبوت این معنی (که بر عهده تعقیب کننده است) عمل موجب مسئولیت کیفری نخواهد بود.»[50]

چنانچه امین در استرداد مال یا نوشته مورد امانت تاخیر نماید، صرف تاخیر تصاحب تلقی نمی گردد ولی مطالبه قبلی مالک و انکار امین می‌تواند کاشف از تصاحب مال یا نوشته مورد امانت باشد. رویه معمول این است که مالک، مال یا نوشته مورد امانت را از طریق اظهار نامه رسمی مطالبه می‌کند، هرچند ارسال اظهار نامه موثر در تحقق بزه خیانت در امانت نیست ولی اثر اظهارنامه این است که پس از طرح شکایت کیفری، چنانچه امین بعد از ابلاغ اظهارنامه مال یا نوشته امانی را به مالک مسترد نکرده باشد استرداد بعدی امین، موجب موقوف ماندن تعقیب نمی گردد اما بدون ابلاغ اظهارنامه، ممکن است امین مدعی شود که قصد تصاحب نداشته است و با استرداد آن موجب عدم تحقق بزه گردد. دیوان عالی کشور در این زمینه مقرر می دارد: «تاریخ مطالبه قبلی مالک و انکار متهم (امین) کاشف از تصاحب مال موضوع امانت است;»[51]

بنابراین حاشا کردن مال یا نوشته امانی از ناحیه امین، کاشف از تصاحب مال است. تبدیل مالکیت اغلب به صورتی تحقق می یابد که زمان آن مشکل به نظر می‌رسد زیرا متصرف اموال که اشیاء را به طور امانی و موقت در تصرف داشته بدون هیچگونه مجوز قانونی و یا دستور قضایی ناگهان در تصرف خود تغییر ماهیت داده و اموال مذکور را که جنبه امانی داشته به عنوان مالکیت تصرف می‌نماید دادگاههای عمومی در این موارد بایستی تحقیق نموده و تشخیص دهند تا چه زمانی متهم مال را به طور امانی نگاهداشته و در چه تاریخی با سوء نیت به عنوان مالکیت در آن تصرف نموده است. بنابراین تصرف اموال امانتی بایستی امری محرز و مسجل باشد و چنانچه امری مبهم باشد نمی توان موضوع را مشمول بزه خیانت در امانت نمود به عنوان مثال چنانچه امین در نتیجه فراموشی یا اشتباه یا به موجب حکم قانون یا دادگاه از استرداد اموال امانی خودداری کند مرتکب جرم نشده است

سوالی که اینجا پیش می‌آید این است که، شخصی وارد مغازه طلا فروشی شده و به قصد خرید گردنبندی از مغازه دار برای دیدن و پسندیدن اخذ و سپس متواری و از استرداد گردنبند امتناع و آن را دین وسیله تصاحب می‌کند. آیا عمل مرتکب خیانت در امانت است یا سرقت؟

برخی از نویسندگان حقوقی اعتقاد دارند چنانچه فردی شیئی را برای انجام عمل خاصی موقتاً در اختیار کسی قرار دهد و شخص مذکور آن را برباید یا تصرف کند عمل مذکور دزدی است مثلاً جواهر فروش انگشتری را به مشتری جهت فروش یا آزمایش ارائه و مشتری آن را تصاحب کند.[52]

اداره حقوقی قوه قضاییه در پاسخ استعلام نگارنده در این زمینه، چنین اعلام نظر کرده است: «دوست است که استیلاء مجرم بر گردنبند، ابتدائاً با تظاهر او به خریدن آن بوده اما بعد از استیلاء آن را مخفی کرده و سپس ربوده است که با تعریف سرقت یعنی ربودن مال غیر به نحو خفیه انطباق دارد.»[53]

به نظر نگارنده هر چند مال با رضایت مالک تسلیم شخص گردیده و رابطه امانی قراردادی بین مالک و امین ایجاد شده و رکن سپردن هم تحقق یافته است ولی چون مرتکب از ابتداء قصد خرید نداشته و با نیت ربودن مال را دریافت نموده و سپس آن را ربوده و متواری گردیده عمل مرتکب با بزه سرقت منطبق خواهد بود و عنوان تصاحب معمولاً بدون ربایش تحقق می یابد

3- اتلاف

 

کلمات کلیدی :