پایان نامه

 

  مقاله حضرت زینب (س) در pdf دارای 17 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله حضرت زینب (س) در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

 

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله حضرت زینب (س) در pdf

مقدمه

حضرت زینب (س)

نتیجه گیری

منابع و مأخذ

بخشی از منابع و مراجع پروژه مقاله حضرت زینب (س) در pdf

شیر زن کربلا – ترجمه شهیدی : سید جعفر انتشارات کتابفروشی حافظ : تیرماه
زنان نامدار شیعه : به اهتمام عیسی فر : احمد انتشارات رایحه عترت – تهران –
پیام آور عاشورا : نوشته سید عطاءالله مهاجرانی – انتشارات اطلاعات تهران-

 

مقدمه

زن ؛ در لغت به معنی ، نقیض مرد ، مادینه انسان ، همسر مرد آمده است . اما شخصیت این مخلوق الهی در تمامی اعصار ، قرون و زمانه متفاوت ، و تعابیر و معانی خاصی داشت

گاه آن را در شمارش و عدد و به حساب نمی آوردند نه او را موجودی ضعیف و ناچیز می­دانستند و هیچ جایگاه ویژه ای در اجتماع برای او قائل نبوده و او را از تمامی حقوق مادی و مدنی محروم ساخته بودند . آنان از پدر و همسرشان ارث نمی بردند و پس از مرگ شویشان حق ازدواج با دیگری را نداشتند ، در حالی که مردان در حیات همسرشان می توانستند با زنان دیگری ازدواج کرده یا به هر علت آنان را طلاق دهند

اعراب مشرک و متعصب ، دختران را موجودی شوم پنداشته و آن را مایه ننگ و عار می دانستند و آنان را زنده به گور می ساختند

زن نه تنها در قرون جاهلیت و اعصار گذشته مقام و منزلتی داشته که حتی در جهان امروز نیز جایگاه مناسبی ندارد . اما اسلام از زن به عنوان شخصیتی معادل و همسنگ و مکمل مرد نامبرده است . او را در آفرینش چون مردان دانسته و هیچ تفاوت و تمایزی در حقیقت وماهیت میان آن دو قائل نیست. قرآن کریم ، زن را انسانی می داند با همه ویژگی های انسانی و همه استعدادها و نیروهایی که لازمه انسانی بوده است

حضرت زینب (س)

پروردگار جهانیان ، زن را مظهر خلاقیت و جمال و زیبایی خود آفرید و او را به خلاقیت خود مربی و پرورش دهنده افراد جامعه انسانی قرار داد . در اسلام زنان همانند مردان در مسائل اجتماعی ، سیاسی پایگاه وجایگاه مناسبی دارند آنان چون مردان با پیامبر اکرم (ص) بیعت نمودند و علیرغم سلب تکلیف آنان در جهاد همگام با آزاد مردان لباس رزم بر تن کرده و در جبهه های نبرد با کفار حضور داشتند ، و نیروهای اسلام را با اشعار حماسی در یورش و حمله با دشمنان تهییج می کردند

حماسه شیر زنانی چون حضرت زینب (س) ، ام کلثوم و ام وهب در واقعه کربلا نمونه برجسته ای از حضور زنان در صحنه های نبرد حق علیه باطل می باشد

در ماه جمادی الاولی در سال ششم هجری ، زینب(س) متولد شد . خبر ولادت زینب(س) ، موقعی به امیرالمؤمنین (ع) رسید که در محراب مسجد به نماز ایستاده بود

پیامبر(ص) نام دختر را زینب(س) نهاد. بدون تردید این نامگذاری بدون تداعی نام زینب(س) دختر پیامبر نبوده است .  دختری که پیامبر همواره به او محبت و شفقتی ویژه داشت . با میلاد و حضور زینب (س) خانواده کامل شد

زینب به معنی درخت خوش منظره ای است که از روی خوش درخت ، روندگان سرمست می شوند ، به علاوه حضور زینب(س) توالی و تداعی نام زینب (س) ، دختر پیامبر را در خانه پیامبر باعث شده بود

وقتی زینب (س) متولد شده بود ، سلمان فارسی – که صاحب سر پیامبر بود و یار گفتگوهای تنهایی شبانه او و به قول ابن عربی ، حدیث مشهور و متواتر « سلمان منا اهل البیت» دلالت بر عصمت او دارد – برای تهنیت ولادت زینب(س) آمد. دید علی (ع) در سکوت سنگین و پر اندوهی فرو رفته است . علی (ع) برای سلمان از کربلا گفت و سرنوشتی که دخترش در پیش دارد

پیامبر (ص) به نشانه راز شهادت حسین (ع) ، مشتی خاک به ام سلمه داد و گفت : اگر روزی این خاک خون شد ، حسین شهید شده است . ام سلمه آن خاک را در شیشه ای نهاد و آن شیشه همواره در معرض دیدگان او بود

یک دختر پنج ساله چقدر می تواند تاب و توان وتحمل داشته باشد ؟ گویی زینب (س) درست از همان آغاز راه ، چهره اش در برابر طوفان تازیانه غم ها و رنجها قرار می گیرد تا روزی بتواند همه رنج و غم هستی را بر دوش کشد. وقتی در پنج سالگی فقدان پیامبر(ص) و مادرش را تحمل می کند و رنج های پدرش را می بیند و . . . روزی که در قتلگاه شهیدان همه بی تاب شده اند ، او آینده های دور دست را می بیند . وقتی کاروان اسیران از سنگینی بار غم خرد شده اند ، او سنگ صبور دیگران است . شخصیت و منش زینب از آغاز کودکی شکل می گیرد . درست در همان زمانی که دختران همسال او بازی را تجربه می کنند ، او مصیبت و رنج را می آموزد . زهرا(س) در روزهای پایانی عمر به او گفته بود: مواظب برادرانت باش. از این به بعد مادر آنان و خانم خانه تویی

کاروان کربلا پس از وداع با پیامبر(ص) و زهرا و امام مجتبی (ع) ، شب یکشنبه ، دو روز مانده به پایان ماه رجب – بیست و هفتم یا بیس و هشتم – سال 60 هجری از مدینه حرکت کردند . یک جامعه کوچک حرکت می کند . زنان و کودکان همراه کاروان هستند. از کودک شیرخوار چند روزه یا چند ماهه ، تا کودکانی که باید دست آنها گرفت و در دل تاریکی در کوره راه های بیابان ها گذر کرد ؛ از مدینه تا مکه . این راه – راه اصلی مدینه به مکه – را خانواده پیامبر به خوبی می شناختند . بارها ، ده ها بار ، به حج آمده بودند . در بسیاری مواقع برای به جای آوردن مراسم حج ، این مسیر را پیاده می آمدند . اما این بار شرایط دیگری است

آنانی که امام حسین (ع) را می شناختند ، در آن ابتلای دشوار او را تنها بگذارند. یکی دیگر از این نا همرهان ، عبدالله بن جعفر ، شوهر زینب (س) بود

وقتی خبر به یزید رسید که امام حسین (ع) همراه خانواده و یارانش از مدینه هجرت کرده است ، در ماه رمضان ، ولیدبن عتبه را از حکومت مدینه برکنار کرد و قلمرو حکومت عمروبن سعیدبن العاص را که نائب حاکم مکه بود ، گسترش داد و مدینه را ضمیمه آن کرد . عمربن سعید ، عمربن الزبیر را به عنوان فرمانده – شرطه – معین کرد . چنانکه پیداست عمروبن الزبیر ، برادر عبدالله بن زبیر ، مأمور سرکوب شورشی بود که گمان داشتند از مدینه آغاز خواهد شد . اما عمروبن الزبیر هنگامی به مدینه رسید که عبدالله بن الزبیر نیز از شهر رفته بود . عمروبن الزبیر به تعقیب و بازداشت و مجازات هواداران و یاران عبدالله بن الزبیر پرداخت و آنچه در این میان اثری و نقشی نداشت، برادری او بود

 

کلمات کلیدی :