سفارش تبلیغ
صبا ویژن

کارآفرینی کارگاه پسته شکنی در pdf

 

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

  کارآفرینی کارگاه پسته شکنی در pdf دارای 20 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد کارآفرینی کارگاه پسته شکنی در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

 

بخشی از فهرست مطالب پروژه کارآفرینی کارگاه پسته شکنی در pdf

مقدمه  
توضیح  
دلیل  
مجوزهای لازم 
خصوصیات کارگاه  
هزینه ها  
قیمت تمام شده  
دارایی ها  
صندوق  
صورتحساب سود و زیان   
دوره بازگشت سرمایه  
ترازنامه  
منابع  

مقدمـه

بطور کلی انواع مختلف پسته را از حیث شکل ظاهری به دو دسته می‌توان تقسیم کرد. یکی بادامی و دیگری فندقی. در شکل بادامی طول پسته از عرض یا قطر آن خیلی زیادتر است به قسمی که شکل کشیده بادامی به پسته می‌دهد در صورتی که در شکل فندقی تفاوت بین طول و قطر پسته خیلی کم است. علاوه بر این در شکل بادامی فاصله دو لب داخلی پوست پسته خندان کمتر از همین فاصله در شکل فندقی است. در پسته بادامی گاهی اتفاق می‌افتد که نوک باریک پسته کمی به شکل نوک خنجر خمیده است این شکل پسته را خنجری می‌نامند

موطن اصلی و قدمت درخت پسته

درخت پسته معمولی و یا پسته ایرانی پیستاکیا ورا (Pistacia vera) به شکل جنگلهای انبوه در شمال شرقی ایران دیده می‌شود لذا می‌توان گفت که اصل این جور پسته از ایران است. درخت پسته از ایران به سایر نقاط مخصوصا به سواحل دریای مدیترانه (جنوب اروپا و شمال آفریقا) رفته است

 

مشخصات گیاه شناسی درخت پسته

درخت پسته گیاهی است دو پایه یعنی گلهای نر و ماده جدا از یکدیگر و روی درخت مجزا قرار گرفته است. گل آذین درخت پسته بطور کلی خوشه‌ای است و در خوشه نر که گلها به یکدیگر فشرده و متراکم هستند. تعداد زیادتری گل مشاهده می‌شود تا در خوشه ماده که فاصله از گلها یکدیگر زیاد است و به همین علت این نوع گلها خوشه افشان و شلی تشکیل می‌دهند

گلهای ماده دارای یک تخمدان و یک تخمچه هستند ولی کلاله منشعب و دارای سه شاخه است. برگ درخت پسته از 5 تا 7 برگچه تشکیل شده است. ریشه درخت محوری و عمودی است و تا عمق بیشتر از دو متر در داخل خاک فرو می‌رود. تلقیح گلهای ماده بوسیله باد انجام می‌گیرد

آب و هوای مطلوب پسته

درخت پسته به سرمای شدید زمستان و گرمای زیاد تابستان هر دو مقاوم است. درخت پسته با هوا و زمین مرطوب سازگاری ندارد. رطوبت زیاد در زمین باعث تولید بیماری صمغ و پوسیدگی یقه درخت می‌شود که به تدریج درخت را ضعیف و بالاخره خشک می‌کند. درخت پسته به کم آبی و خشکی مقاومت زیاد نشان می‌دهد بطوری که درختان کهن را می‌توان بدون آبیاری بر مدت خیلی طولانی (شادی چند ده سال) زنده نگاه داشت

خاک مطلوب پسته

بهترین خاکها برای کاشت درخت پسته خاکهای لیمونی سبک یعنی شن و رس می‌باشد. در اراضی سبک مصرف کود برای برداشت رضایت بخش است ولی در اراضی رسی سنگین که رطوبت را به مقدار زیاد و برای مدتی طولاتی در خود نگاه می‌دارد کاشت این گیاه نتیجه رضایت بخشی نمی‌دهد و مقدار محصول چندان قابل توجه نخواهد بود. درخت پسته تا اندازه‌ای تحمل شوری خاک را می‌کند

 

کود

درخت پسته احتیاج به کود فراوان دارد و کود دامی به تنهایی نمی‌تواند رفع احتیاجات درخت پسته را از حیث مواد غذایی برای محصول زیاد بکند. لذا باید علاوه بر کود دامی از کودهای شیمیایی نیز استفاده کرد. کود دامی را پاییز به درخت می‌دهند و کود شیمیایی را در دو دفعه یکی در اسفند ماه و دیگری در خرداد ماه با خاک مخلوط می‌کنند

ازدیاد درخت پسته و کاشت آن در باغ

از نظر گیاه شناسی درخت پسته را به دو طریق می‌توان تکثیر کرد یکی بوسیله خواباندن شاخه و دیگری بوسیله کاشت بذر. ولی در باغبانی و از نظر اقتصادی تنها راه ازدیاد درخت پسته کاشت بذر برای تهیه پایه و پیوند نهال حاصله با انواع مرغوب پسته می‌باشد

آفات پسته در ایران

زنجرک پسته ایدیو سروس ستالی (آفت شیره)

پسیل پسته که به شیره خشک معروف است

شپشک واوی پسته

لارو برگ خوار پسته

کرم ریشه پسته

سرشانه خوار پسته

زنبورهای مغز خوار پسته

پسته و فوائد آن

پسته، دانه میوه از درخت پسته است. درخت پسته اولین بار در ترکیه و ایران یافت شد. در آن زمان، پسته غذای اشراف بود. در سال های بعد، فقط در جشن ها و مهمانی ها مصرف می شد. بعدها در انواع دسرها، شیرینی ها، بستنی و حتی به عنوان اشتها آور خورده می شد. این دانه، به خاطر شکلش به نام “آجیل خندان” معروف شد

پسته به عنوان یک ماده غذایی گیاهی و نیرو بخش و درمان کننده بسیاری از بیماری ها مورد استفاده قرار می گیرد

 

فواید پسته

 

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

کلمات کلیدی :

مقاله نقد و بررسی کتابهای هریپاتر در pdf

 

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

  مقاله نقد و بررسی کتابهای هری‌پاتر در pdf دارای 196 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله نقد و بررسی کتابهای هری‌پاتر در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

 

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله نقد و بررسی کتابهای هری‌پاتر در pdf

زندگی‌نامه  
مسائل کودکانه  
درس‌های زندگی  
هری متولد می‌شود  
رولینگ چگونه می‌نویسد؟  
انتشار یک پدیده  
دگرگونی نویسنده از سنگ جادو تا جام آتش  
هری پاتر و سنگ جادو  
هری‌پاتر و حفره اسرار   
هری‌پاتر و زندانی آزکابان   
هری‌پاتر و جام آتش   
سنت ادبیات عامه پسند  
داستانهای مدرسه‌ای  
مدارس جادویی  
دنیای خیالی  
دنیای سحرآمیز هاگوارتز   
گریز و جدایی  
جامعه  
آموزش  
خانواده  
نتیجه‌گیری  

زندگی‌نامه

والدین جی‌‌کی رولینگ در سال 1963 در یک قطار با هم آشنا شدند. مثل قصه‌های پریان در نگاه اول به هم دل باختند

پیتر مدیر یک کارخانه اتومبیل سازی بود در حالی که «آن» متخصص علوم آزمایشگاهی بود

جوآن کتلین رولینگ در روز 31 ژوییه سال 1966 در حالی که جیغ می‌کشید و دست و پا می‌زد در بیمارستان چیپینگ سادبری قدم به عرصه گیتی نهاد. سالها بعد که جوان به لحظه‌ی تولدش می‌اندیشید آن را پیام‌آور رویدادهای آینده‌ی زندگی‌اش قلمداد کرد. او خندید و گفت: « به نظر من متولد شدن در بیمارستانی به نام چیپینگ سادبری برازنده کسی است که به جمع‌آوری اسامی خنده‌دار می‌پردازد.»

شاید بتوان گفت پیتر و «آن» از بدو تولد جوآن به تیزهوشی و کنجکاوی نوزادشان پی بردند. چشمانش همواره از مشاهده جهان پیرامونش شگفت زده می‌شد. و با کنجکاویهای خاصی به لمس کردن و گرفتن اشیا می‌پرداخت. آن‌ها پیش‌بینی کرده بودند که واژه «چرا» جزو اولین کلماتی است که بر زبان نوزادشان جاری می‌شود

جوآن در یکی از گفتگو‌هایش سالهای کودکی‌اش را دورانی خیال‌انگیز نامیده است. این کودک خردسال در انجام فعالیتهای انفرادی مهارت داشت. در بیشتر موارد در اتاقش یا در میان علفهای بلند باغشان به بازیهای تخیلی می‌پرداخت. اگر درختی در دسترسش بود از آن بالا می‌رفت اگر کودکان دیگر به سراغش می‌آمدند بلافاصله آنها را برای شرکت در بازیهای متعدد فرا می‌خواند. حتی در سالهای اولیه زندگی نیز به عباراتی همچون بیایید فرض کنیم . . . » بسیار علاقمند بود

پدر و مادر هر دو اهل مطالعه بودند و عجیب نیست که نویسنده پیرامون اولین خاطرات کودکی خود گفته است:« خانه پر از کتاب بود و پدر و مادرم دایم برایم کتاب می‌خواندند ». تخیل جوآن با قصه‌های پریان داستانهای خیالی و گاهی نیز ادبیات کلاسیک تغذیه می‌شد

رولینگ در گفتگو با دیلی تلگراف گفته است:« روشن‌ترین خاطره‌ام از دوران کودکی تصویر پدرم است که بر روی صندلی نشسته و کتاب وزش باد در شاخه‌های بید را برایم می‌خواند. در آن زمان من آبله مرغان گرفته بودم اما چگونگی این بیماری را به یاد ندارم. فقط خاطره آن کتاب در ذهنم مانده است

آنچه والدینش از آن بی‌خبر بودند این نکته بود که ارتباط مستقیم و پیوسته با ادبیات به ویژه قصه‌های پریان و داستانهای خیالی تأثیر عظیمی بر کودکشان گذاشته است. او طرح داستانهای خیالی با شخصیتهای اغراق‌آمیز را آغاز کرد. داستان‌هایی که در هنگام بازی طرح می‌کرد سرشار از جزییات و شخصیت‌های متعدد بود و با داستان‌هایی که کودکان هم‌سالش به طور معمول به هم می‌بافند زمین تا آسمان فرق داشت

جوآن کتیلن رولینگ در آن دوران بسیار کوچک بود و نمی‌توانست درباره شغل خود بیندیشد. با این وجود از همان نخستین سالهای کودکی خود را در قالب کسی می‌دید که قلم به دست می‌گیرد و به خلق جهان‌های سحرآمیز می پردازد. او در مصاحبه‌ای در سال 1999 گفته است:‌« نوشتن برای من همیشه حکم یک اجبار اعجاب‌انگیز را داشته است. هیچ کس نمی‌توانست مرا به نوشتن وادارد یا مانع من شـود. خیلی عجیب است اما نوشتن تنها کاری است که همیشه آرزوی انجامش را داشته‌ام.»

این افکار محرمانه راز اعجاب‌انگیزی بود که در تمام ساعات شبانه روز جوآن را دلگرم و امیدوار نگه می‌داشت و به او نیرو می بخشید. اما افشای این راز حتی برای پدر و مادرش برابر بود با فروپاشی قصر رویاهایش

در زمانی کمتر از دو سال پس از تولد جـوآن خـواهرش «دی» چشـم بـه جهـان گشود و هنگامی که به سن سه سالگی رسیـده بـود جوآن پنج ساله داستان‌های دور و درازی درباره موجودات شگفت‌انگیز ‍‍و سرزمین‌های خیالی برای او طرح و بازگو می‌کرد

رولینگ در گفتگو با اسکول لایبرری ژورنال گفته است: « از همان وقتی که قصه خرگوش و دوشیزه زنبور را نوشتم می‌دانستم که می‌خواهم نویسنده بشوم. نمی‌توانم درباره شدت این خواسته اغراق کنم اما می‌توانم بگویم که در این زمینه به هیچ کس چیزی نمی‌گفتم. اگ هم با کسی در این باره صحبتی نمی‌کردم برای این بود که خجالت می‌کشیدم چون پدر و ماردم از آن والدینی بودند که می گفتند: اوه ، بله، این فکر جالبی است. اما برای دوران بازنشستگی‌ات چه فکری کرده‌ای؟»

جوآن کودک باهوش و با استعدادی بود. و قدرت تخیل بی‌نظیرش موضوع صحبت همسایگانش بود. استعداد جوآن در نخستین سال‌های مدرسه نیز موضوع صحبت آموزگاران بود و همه از پختگی و ابتکار او در نوشتن اولین داستان‌ها و مقاله‌هایش به حیرت می‌افتادند. جوآن تمجید و تحسین آموزگارانش را به فال نیک گرفت و دریافت که در این زمینه استعداد و مهارت دارد

یکی دیگر از اولین تجربه‌های قصه‌گویی او قصه هفت الماس نفرین شده است. رولینگ‌ سال‌ها پس از نوشتن آن قصه گفته است: « در آن زمان تصور می‌کردم یک داستان بلند نوشته‌ام اما حالا می‌دانم که یک داستان کوتاه طولانی بوده است.»

جوآن در نخستین سال‌های کودکی تنها از نوشتن قصه‌هایش لذت نمی‌برد. والدینش همواره او را در حال خواندن قصه‌های دیگران می‌یافتند. او دختر بچه اجتماعی و خونگرمی بود و دوستان زیادی داشت اما همیشه ترجیح می‌داد به تنهایی از خانه بیرون برود و مطالعه کند. برخی از داستانهای محبوب او عبارتند از: اسب سفید کوچک نوشته الیزابت گوج، موش بی‌دم نوشته پل گالیکو و مجموعه کتابهای نارینا نوشته سی اس لویس

جوآن در مصاحبه با دیلی تلگراف گفته است: « من شیفته کتابهای ای نزبیت بودم . به نظر من کتابهایش بی‌نظیر است. کتابهای نوئل استریت فیلد را هم دوست داشتم. او داستانهای دخترانه‌ای درباره کفش باله و این جور چیزها می‌نوشت. حتی الان هم اگر در جایی باشم و یکی از مجموعه کتابهای نارینا در دسترسم باشد در یک چشم به هم زدن آن را می‌خوانم.»

اندکی پس از آن که جوآن نوشتن را آغاز کرد والدینش به این نتیجه رسیدند که نیاز به خانه بزرگتری دارند و به شهر کوچک ییت در بیرون بریستول نقل مکان کردند. در مدتی کمتر از یک سال پیتر و «آن» متوجه شدند که چشم انداز منطقه دیگری از حومه بریستول را بیشتر می‌پسندند و بدین ترتیب به شهر کوچک دیگری به نام وینتر بورن نقل مکان کردند

جوآن و «دی» در این جابه‌جایی ها به سرعت خود را با محیط اطراف وفق می‌دادند و به راحتی با کوکان محلی دوست می‌شدند. به ویژه در وینتربورن که عده‌ی  کودکان هم سن و سال آن‌ها از جاهای دیگر بیشتر بود خیلی زود جذب گروه کودکان شدند و به بازی کوچه پس کوچه‌ها پرداختند

در آن دوران جوآن بیشتر روحیات پسرانه داشت و بدون واهمه از افتادن و آسیب دیدن بی‌مهابا در بازیهای پر جنب و جوش شرکت می‌کرد. اما حتی در آن دوران نیز جوآن جزو کودکان ورزشکار نبود و در این بازیها زیاد به زمین می‌خورد با این حال شور و شوقش برای شرکت در بازیها موجب کسب احترام و اعتبار او در میان دوستان جدیدش می شد

مسائل کودکانه

اندکی پس از نهمین سالروز تولد جوآن کتلین رولینگ والدینش بار دیگر مصلحت را در نقل مکان دیدند. اما این بار علت نقل مکانشان این بود که آرزوی والدین جوآن به حقیقت پیوسته بود

پیتر و «آن» رولینگ هر دو در لندن متولد شده، پرورش یافته و در اصل شهرنشین بودند. اما از آنجا که زندگی در روستا مستلزم هزینه کمتری بود آن دو تصور زندگی در شهر را به تعویق انداخته بودند. اما هنگامی که پیتر در شغلش در کارخانه اتومبیل سازی ارتقای مقام یافت و درآمدش بیش‌تر شد او و همسرش فرصت را غنیمت شمردند و راهی شهر شدند

جوآن و دی به سرعت با محیط جدید پیرامون خود سازگار شدند. آن دو ساعتها در کنار رودخانه به بازی و جست و خیز سرگرم بودند و به طرح بازیهای خیالی در دشت‌ها می‌پرداختند. جوآن دختری اجتماعی بود و خیلی زود با کودکان محله‌شان طرح دوستی ریخت. هرگاه آرامش و فراغتی حاصل می‌شد قصه‌هایش را برای کودکان محلی می‌خواند

کودکان دیگر از کارهای دختر کوچکی که حرفهای بزرگی می‌زد و قصه‌های خنده‌داری از سرزمین‌های شگفت‌انگیز نقل می‌کرد سردر نمی‌آوردند اما تحت تأثیر او قرار می‌گرفتند و برای شنیدن قصه‌های او زمانهای معینی را محفوظ می‌داشتند

او همچنان به بازیهای گروهی ادامه می‌داد اما خواندن و نوشتن که فعالیتهای انفرادی هستند همواره سرلوحه امور دلخواهش بود

در زمینه کتابخوانی جوآن همیشه همیشه پیشتاز بود و سطح کتبهایی که می‌خواند فراتر از کتابهایی بود که در کلاس درس مطرح می‌شد. او در سن نه سالگی داستان‌های جیمزباند نوشته یان فلمینگ را کشف کرد و مدتی کتابهای این مجموعه عضو ثابت فهرست کتابهایش بودند

زندگی در شهر تاتشیل فقط یک ایراد داشت. جوآن باید به دبستان تاتشیل می‌رفت و از رفتن به آن جا بیزار بود

رولینگ با تلخکامی درباره آن دوران به سایت اینترنی اوکوبوکز گفت:« آن مدرسه بسیار کوچک و قدیمی بود. در آن جا هنوز از آن نیمکتهای قدیمی که جاودواتی داشت استفاده می‌کردند.»

اما از نظر جوآن این تنها عیب آن مدرسه نبود. در آن جا با آموزگار جدیدی سروکار داشت که باعث اضطراب و واهمه‌اش می‌شد. او زنی سخت گیر و بسیار جدی بود که صرفاً بر اساس کتابهای درسی تدریس می‌کرد اما از بخت بد جوآن ، در بسیاری از دروس کتاب آموزگار و دانش‌آموز جدیدش با هم سازگاری نداشتند. جوآن گفته است:« او در اولین روز مدرسه از من امتحان گرفت و بعد از تلاش فراوان من از ده نمره صفر گرفتم»

جوآن با موفقیت تحصیل در دبستان تاتشیل را به پایان رساند و روانه دبیرستان جامع وایدین شد. اعتماد به نفس و خودانگاره مثبتی که در دوره تحصیلات ابتدائی با چنگ و دندان برای خود ساخته بود در اولین سال تحصیل در دبیرستان وایدین از بین رفت

تصور رفتن به مدرسه با بچه‌های بزرگتر او را لبریز از احساس ناامنی می‌کرد. از سوی دیگر او وارد دوران بلوغ شده و در نتیجه تحت تأثیر خود‌آگاهی شدیدی قرار داشت. عینک زدن نیز مزید بر علت شده بود. او اظهار داشته است:« من دختری ساکت و کک مکی بودم با چشمهای نزدیک بین که هیچ استعدادی در ورزش نداشتم»

اما جوآن توانست در دبیرستان وایدین موقعیت مناسبی پیدا کند. سرانجام دخترهایی پیدا کرد که مثل خودش بودند آرام باهوش و خارج از محدوده توجه عموم دانش‌آموزان. جوآن به این گروه پیوست . ربان انگلیسی و زبان‌های خارجی دروس محبوب جوآن بودند و او شاگرد زرنگی بود

درس‌های زندگی

جوآن می‌خواست نویسنده شود. اما از آن جا که به گفته خویش «بی‌نظم‌ترین انسان جهان» بود نمی‌دانست از کجا کارش را آغاز کند. بنابراین چیزی می‌نوشت، آن را می‌خواند و معمولاً ایرادهای متعددی در ان می‌یافت و آن را کنار می‌گذاشت. حتی زمانی که داستانی رضایتش را جلب می‌کرد خوشحالی و رضایتش خصوصی و محرمانه باقی می‌ماند

داستان‌های کوتاهش کشوها و جعبه‌های متعددی را اشغال کرده بودند اما نمی‌دانست برای انتشار آنها چه باید بکند. می‌دانست که مجله‌ها خریدار این گونه داستان‌ها هستند اما هیچ یک از داستانهایش را برای چاپ در مجله مناسب نمی‌دانست و به همین دلیل هیچگاه برای این کار اقدامی نکرد. حتی تصور چنین اقدامی ترس از قضاوت دیگران درباره کارش را زنده می‌کرد و او را از این کار منصرف می‌ساخت

هری متولد می‌شود

 جوآن در یک بحران عاطفی به سر می‌برد. تازه پا به سن 26 سالگی گذاشته بود. بار دیگر از کارش اخراج شده بود و رابطه‌اش با مرد محبوبش چندان امیدوار کننده نبود. فاجعه مرگ مادرش پیوسته باعث اندوه و افسردگیش بود

تنها شادی حقیقی زندگی‌اش هری‌پاتر بود. او با جدیت روی ماجراهای هری‌پاتر کار می‌کرد و یادداشت‌های مربوط به اسامی، موضوع قصه‌ها و طرح‌های آن در جعبه‌های متعددی بر روی هم انباشته می‌شد. جوآن درباره طرحهایی که ریخته بود اطمینان کامل داشت و با عزمی راسخ  نوشتن داستان را آغاز کرد. اما تردید عمیقی او را می‌آزرد. از یک سو می‌خواست به آرزوهایش جامه‌ی عمل بپوشاند و تمام وقتش را صرف نوشتن کند و از سوی دیگر از این که می‌دید مانند دیگران نیست احساس گناه می‌کرد

جوآن اوقات بسیاری را صرف اندیشیدن به گذشته و هدفی می‌کرد که رویایش را در سر می‌پروراند. یکی از خاطرات روشنی که بارها ذهنش را به خود مشغول می‌کرد خاطره‌ی سالی بود که در پاریس گذرانده و در مقام کمک آموزگار کار کرده بود. او از آن تجربه لذت فراوانی برده بود و گمان می‌کرد که بار دیگر نیز می‌تواند از چنین تجربه‌ای بهره‌مند شود در هر حال او احساس می‌کرد زندگی‌اش نیاز به کاری اساسی و سازنده دارد

آروزی جوآن برای تدریس در سرزمین‌های دور سرانجام به واقعیت پیوست. در سپتامبر سال 1990 به خانواده‌ و دوستانش اطلاع داد که دیگر نمی‌خواهد جذب امور اداری شود و خیلی زود پیشنهاد کاری در خارج از کشور را پذیرفت

او باید به اوپورتو یکی از شهرهای شمال پرتغال می‌رفت و آموزگار زبان انگلیسی یک مدرسه می‌شد. جوآن از تصور کار کردن در کشوری دور هم هیجان زده بود هم نگران اما می‌دانست دور شدن از خانه و خانواده تنها وسیله‌ایست که به او کمک می‌کند راه اصلی‌اش را در زندگی بیابد

جوآن در پرتغال به درد غربت گرفتار شد اما خیلی زود توانست خود را با محیط وفق بدهد. بلافاصله آپارتمان راحتی برای خود دست و پا کرد و با مردم و آداب و رسوم آن کشور آشنا شد. از گردش در خیابانهای زیبای شهر ، خرید از فروشگاهها و آشنایی یا غذاهای لذیذ و غیر عادی پرتغال مانند سیرابی (جداره‌های معده گاو) لذت می‌برد. مردم آن خونگرم و صمیمی بودند و هوای آن بر خلاف هوای سرد و مه آلود لندن همیشه آفتابی و گرم بود. پس از مدت کوتاهی غم غربت‌زدگی از میان رفت و جوآن با امر تدریس و آموزش به خوبی کنار آمد

روزی که جوآن کتیلن رولینگ در دام عشق گرفتار شد همه چیز تغییر کرد

جوآن به طور کاملاً اتفاقی او را دید او خبرنگار یکی از شبکه‌های تلویزیونی مهم پرتغال بود. جوآن که همچون دختران مدرسه‌ای چهره‌اش گلگون شده بود بی‌درنگ شیفته چهره شرقی و لبخند صمیمی او شد. جوآن در ملاقاتهای بعدی دریافت که او مردی خوش‌رو و حساس و به او علاقه‌مند است

دوران آشنایی آنها همچون گردباد بود. جوآن چند ماه پس از اولین ملاقاتش با عاشق خوش‌قیافه‌ی پرتغالی‌اش با او ازدواج کرد

دو سال اول زندگی مشترکشان تا حدی پر جنب و جوش بود که به خوبی و خوشی سپری شد. کار شوهرش در تمام ساعات شبانه روز ادامه داشت و با توجه به ساعات کاری جوآن فرصت چندانی برای دیدار آن دو باقی نمی‌ماند. با این حال جوآن بهانه‌ای برای خوشبختی می‌یافت و تأثیر آن در شور و شوقش در محل کار و همچنین در پیشرفت مداومش در نوشتن داستان هری‌پاتر جلوه‌گر می‌شد

در سال 1992 جوآن دیافت که باردار شده است. زوج جوان از شادی در پوست خود نمی‌گنجیدند . مادر آینده در دل آروز می‌کرد حضور یک نوزاد در خانه باعث بهبود رابطه‌ی نابسامانشان شود

متأسفانه نیازهای جسمی و عاطفی دوران بارداری بر فشارهای زندگی مشترک افزوده شده بود و همچون بار سنگینی بر دوش جوآن سنگینی می‌کرد. از نظر جوآن شوهرش خود را وقف کارش کرده بود و توجه و محبت اولیه را نسبت به او نداشت. جوآن دچار افسردگی شده بود و اغلب گریه می‌کرد

شوهرش هر کاری که می‌توانست برای خوشحال کردن او انجام می‌داد اما بی‌فایده بود. متأسفانه تولد جسیکا، دختر این زوج جوان در سال 1993 نیز نتوانست ارتباط از هم گسیخته آن دو را نجات بدهد

جوآن در مصاحبه با یوکی نیوز در این باره به تلخی گفت: « من افسرده و ناامید بودم و تولد نوزادمان مزید بر علت شد حس می‌کردم وجود ندارم هیچ ارزشی نداشتم و احساس می‌کردم باید دست به کاری بزنم.»

پس از چند هفته کشمکش او و همسرش از هم جدا شدند. او در زمینه ازدواجش بسیار محتاطانه عمل می‌کند و حاضر به افشای نام همسرش یا علت واقعی طلاقشان نیست

او فقط اعتراف می‌کند که شکست خورده است و می‌گوید: « من نیز در آن زمان مرتکب اشتباه‌هایی شدم . وقتی مغز کسی خوب کار می‌کند بدین معنا نیست که در زمینه مهار هورمونها نیز از اشخاص دیگری بهتر باشد»

جوآن در وضعیت سختی قرار گرفته بود. دیگر هیچ دلیلی برای ماندن در پرتغال نداشت زیرا خاطره ازدواج ناموفقش لحظه‌ای او را آسوده نمی‌گذاشت. و از سوی دیگر زندگی یک زن مطلقه بچه دار در پرتغال محدودیت‌های فراوانی را به دنبال داشت و آینده‌اش چندان امیدوارکننده نبود. او خود را برای بازگشت به لندن آماده کرده بود اما اکنون یک مادر مجرد مطلقه بود برای بازگشت ب وطن چندان رغبتی نداشت

جوآن در دوره بعد از طلاقش آرام و منزوی باقی ماند. او از هر نظر در خدمت دخترش بود اما او دایم گریه می‌کرد. بدترین ویژگی آن دوران این بود که به ندرت روی کتابش کار می‌کرد

زمانی که در اوج افسردگی به سر می‌برد خواهرش که ساکن ادینبورگ بود به او تلفن زد. دی به او پیشنهاد کرد که به ادینبورگ نقل مکان کند و در زمانی که برای اقدام بعدی‌اش تصمیم‌گیری می‌کند در نزدیکی خانواده‌اش باشد

جوآن پیشنهاد او را پذیرفت. بار و بندیلش را جمع کرد جسیکا را در آغوش گرفت و سه فصل هری‌پاتر و سنگ جادو را برداشت و سوار قطار ادینبورگ شد. سفر دور و درازی بود. هوای آفتابی جای خود را به ابرهای تیره و تار می‌داد اما جوآن متوجه شد که این دگرگونی بر حال و هوایش تأثیر گذاشته است

جوآن همین که به ادینبورگ رسید با وجود خوشحالی و شوق دیدار ب خواهرش بار دیگر دلسرد و ناامید شد. او در گفتگو با نشریه پیپل به تلخی گفت: « من صاحب فرزند و بیکار بودم و به محل ناآشنایی رفته بودم»

 

رولینگ چگونه می‌نویسد؟

جی‌کی رولینگ هنگامی که سرگرم نوشتن ماجراهای هری‌پاتر می‌شود از اصل ساده‌ای پیروی می‌کند. او می‌گوید:« در هر زمان و مکانی قلم را به دست می‌گیرم و می‌نویسم»

جوآن اغلب گفته است که نوشتن هری‌پاتر حدود یک سال وقت می‌گیرد. او می‌گوید رمز نوشتن یک کتاب با جزییات کامل در چنین مدتی نوشتن مداوم است

او در این زمینه می‌گوید :« من تقریباً هر روز می‌نویسم. گاهی اوقات ده یازده ساعت در روز می‌نویسم گاهی نیز این زمان از سه ساعت فراتر نمی‌رود. این دیگر به سرعت شکل‌گیری افکار در ذهنم بستگی دارد»

انتشار یک پدیده

  جوآن راولینگ نیز همچون هر نویسنده تازه‌کار دیگر به سختی به دنیای چاپ و نشر راه یافت. طرح اولین کتابش هنگامی که با قطار از منچستر به لندن می‌رفت به ذهنش رسید و شش سال بعد از آن را صرف نوشتن آن کرد

حمایت مالی و تشویق شورای ادبیات و علوم انسانی اسکاتلند که در سال 1996 بر استعداد و نبوغ راولینگ صحه گذاشت و اعطای کمک دولتی به مبلغ 4000 پوند از سوی این شورا به او کمک کرد تا بتواند به نوشتن ادامه دهد. با این پشتیبانی سرانجام نوشتن کتاب را به پایان رساند و دنباله‌ی آن را به روشنی پی‌ریزی کرد

دگرگونی نویسنده از سنگ جادو تا جام آتش

 

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

کلمات کلیدی :

مقاله آشنایی با همسران و مادران اهل بیت در pdf

 

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

  مقاله آشنایی با همسران و مادران اهل بیت در pdf دارای 26 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله آشنایی با همسران و مادران اهل بیت در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

 

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله آشنایی با همسران و مادران اهل بیت در pdf

مقدمه
خدیجه مادر حضرت فاطمه(س)
حضرت فاطمه زهرا(س)
سیره حضرت فاطمه (س)
حضرت زینب علیهاالسلام
سیره‌ی حضرت زینب‌(س)
ام‌کلثوم
زندگانی مادارن چهارده معصوم(ع)
نتیجه گیری
منابع و مأخذ

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله آشنایی با همسران و مادران اهل بیت در pdf

1- زنان پیغمبر اسلام .- عماد الدین حسین اصفهانی شهیربه عمادزاده، نشر محمد
2- زن در آئینه جلال و جمال- آیت الله جوادی آملی، مرکز نشر فرهنگی رجاء
3- زندگانی فاطمه زهرا (س)- دکتر سید جعفر شهیدی، دفتر نشر فرهنگ اسلامی
4- فاطمه فاطمه است- دکتر علی شریعتی. حسینیه ارشاد. تهران
5- زنان نامدار شیعه- احمد عیسی‌فر، انتشارات رایحه عترت
6- فاطمه (س) گلواژه آفرینش- سید ضیاء مرتضو- مرکز انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی

 

«مقدمه»

زن در لغت به معنی، نقیض مرد، مادینه ی انسان، همسر مرد است. اما شخصیت این مخلوق الهی در تمامی اعصار، قرون و زمانه متفاوت، و تعابیر و معانی خاصی داشته است

اعراب مشرک و متعصب، دختران را موجودی شوم پنداشته و آن را مایه ننگ و عار می‌دانستند و آنان را زنده به گور می‌ساختند

پروردگار جهانیان، زن را مظهر خلاقیت و جمال و زیبایی خویش آفرید و او را به خلاقیت خود مربی و پرورش دهنده ی افراد جامعه انسانی قرار داد. در اسلام، زنان همانند مردان در مسائل اجتماعی، سیاسی، پایگاه و جایگاهی مناسب دارند. آنان چون مردان با پیامبر اکرم(ص) بیعت نمودند و علیرغم سلب تکلیف آنان در جهاد، همگام با آزادمردان لباس رزم بر تن کرده و در جبهه‌های نبرد با کفار حضور داشتند. ام‌مسطح از زنانی بود که در جنگ بدر شرکت کرده بود، و خدیجه اولین زنی بود که به پیامبر ایمان آورد و تمامی ثروتش را برای ترویج اسلام ایثار کرد وسمیه اولین زنی بود که در راه بقای اسلام به شهادت رسید. حماسه شیر زنانی چون حضرت زینب علیها‌السلام، ام‌کلثوم و ام‌وهب در واقعه‌ی کربلا نمونه‌ای برجسته از حضور زنان در صحنه‌های نبرد حق علیه باطل می‌باشد

در قرآن سوره‌ای به نام «نساء» و آیاتی درباره‌ی حقوق و فضیلت زنان آمده و از تعدادی زنان بزرگ چون‌، همسران آدم، ابراهیم و مادران موسی و عیسی علیهم‌السلام به نیکی یاد کرده است. که این خود نشانگر اهمیت اسلام به این ودیعه الهی می‌باشد

زنان صدر اسلام فرهنگ پاک زیستن، عالم زیستن، مجاهد زیستن، مطیع الی‌الله بودن، در ولایت ذوب گشتن، همسر و مادر نمونه شدن، را در جامعه بانوان ترویج داده‌اند تا تمام زنان عالم از الگوهای رفتاری آن‌ها در زندگانی فردی و اجتماعی خود بهره جویند

خدیجه (مادر حضرت فاطمه (ع))

نام پدر حضرت خدیجه خویلد بن اسد بی عبدالغری بن قصی بن کلاب، از تیره‌ای معروف و از قهرمان قریش بود. خویلد در دوره‌ی جاهلیت مهتر طائفه‌ی خود بود

خدیجه پیش از ظهور اسلام از زنان برجسته‌ی قریش به شمار رفته است. تا آنجا که او را طاهره و سیده‌ی زنان قریش می‌خواندند. او در سال 68 قبل از هجرت به دنیا آمد. پیش از آنکه به عقد رسول اکرم (ص) درآید نخست زن ابوهاله هند بن نباش بن زراره و پس از آن زن عتیق بن عائد از نبی مخزوم گردید. وی از ابوهاله صاحب دو پرواز عتیق صاحب دختری گردید. اینان برادر و خواهر مادری فاطمه (ع)اند

پس از این دو ازدواج، با آنکه زنی زیبا و مالدار بود و خواهان فراوان داشت، شوی نپذیرفت و با مالی که داشت به بازرگانی پرداخت. تا آنگاه که ابوطالب از برادرزاده‌ی خود خواست او هم مانند دیگر خویشاوندانش عامل خدیجه گردد، و از سوی او به تجارت شام رود و چنین شد. پس از این سفر تجارتی بود که به زناشویی با محمد (ص) مایل گردید، خدیجه به هنگام ازدواج با محمد (ص) 40 سال داشت در حالی که حضرت محمد (ص) 25 سال پیش نداشت. جز ابراهیم که از کنیزکی آزاد شده به نام ماریه قبطیه متولد شد، قاسم و عبدالله همگی از خدیجه (ع)اند. قاسم در دو سالگی پیش از بعثت و عبدالله در مکه پیش از هجرت وفات یافتند. اما دختران به مدینه هجرت کردند و همگی پیش از فاطمه(ع) زندگی را به درود گفتند. خدیجه نخستین زنی بود که به پیغمبر ایمان آورد. هنگامی که پیغمبر دعوت خود را ‎آشکار کرد و ثروتمندان مکه روی درروی او ایستادند، و به آزار پیروان او و خود وی نیز برخاستند، ابوطالب برادرزاده خود را از گزند این دشمنان سرسخت حفظ می‌کرد، اما خدیجه نیز برای او پشتیبانی بود که درون خانه بدو آرامش و دلگرمی می‌بخشید و برای همین خوی انسانی و خصلت مسلمانی بود که رسول خدا پیوسته یاد او را گرامی می داشت. او در سخت‌ترین شرایط دوران رسالت پیامبر اسلام (ص) لحظه‌ای از حمایت و پشتیبانی حضرت محمد (ص) کوتاهی نکرد و سرانجام در شعب ابوطالب هنگامی که همه‌ی مسلمانان در محاصره اقتصادی بودند، خدیجه (ع) به دیدار حق شتافت و پیامبر یکی از حامیان دلسوز خود را از دست داد

هنگامی که خدیجه با رسول خدا (ص) ازدواج کرد، زنان مکه از وی کناره‌گیری کرده و رفت‌و آمد خود را با او قطع کردند، خدیجه از این جهت غمگین شد تا چون به فاطمه حامله شد. این نوزاد در شکم با خدیجه سخن می‌گفت، خدیجه را دلداری می‌داد و خدیجه این مطلب را از رسول خدا (ص) پنهان می‌کرد، تا روزی که حضرت وارد خانه شد و شنید که خدیجه با کسی سخن می‌گوید، پرسید: «ای خدیجه با که سخن می‌گفتی؟»

پاسخ داد: این جنینی که در شکم من است با من سخن می‌گوید و همدم من است. چندی از این ماجرا گذشت تا هنگام وضع حمل فاطمه شد. خدیجه کسی را به نزد زنان قریش فرستاد و از آنها خواست تا به خانه‌ی او آیند و هنگام ولادت فاطمه او را کمک کنند. ولی زنان برای خدیجه پیغام دادند که تو به سخن ما گوش نکردی و با یتیم ابی‌طالب که ثروت نداشت ازدواج کردی، ما نیز به کمک تو نخواهیم آمد. خدیجه از این پیغام غمگین شد و در حال غم و اندوه به سر می‌برد که به ناگاه چهارزن گندمگون و بلند قامت را که همچون زنان بنی‌هاشم بودند مشاهده کرد که بر وی وارد شدند. خدیجه از دیدن آنها نگران شد اما یکی از آن چهارزن به سخن آمد و گفت: «ای خدیجه! نترس و محزون مباش که پرودگار تو ما را فرستاد و ما خواهران تو هستیم، من ساره هستم، و این یکی آسیه همسر فرعون است که همدم تو در بهشت خواهد بود، و آن دیگر دختر عمران و چهارمی کلثم دختر موسی بن‌عمران است خدای تعالی ما را فرستاد تا در امر وضع حمل تو را کمک کنیم. و آن گاه کمک کردند و فاطمه به دنیا آمد

 

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

کلمات کلیدی :

تحقیق بررسی رابطه بین هویت یابی و رشد اخلاقی در دانشجویان در pdf

 

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

  تحقیق بررسی رابطه بین هویت یابی و رشد اخلاقی در دانشجویان در pdf دارای 120 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد تحقیق بررسی رابطه بین هویت یابی و رشد اخلاقی در دانشجویان در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

 

بخشی از فهرست مطالب پروژه تحقیق بررسی رابطه بین هویت یابی و رشد اخلاقی در دانشجویان در pdf

چکیده
مقدمه
بیان مسئله و پرسش های تحقیق
ضرورت و اهمیت موضوع پژوهش
اهداف تحقیق
بیان فرضیه های پژوهش
تعریف اصطلاحها و متغییرهای پژوهش
تعریف عملیاتی هویت
تعریف نظری رشد اخلاقی ( قضاوت اخلاقی )
تعریف عملیاتی رشد اخلاقی
پشینه نظری
هویت یابی و بحران آن
عوامل مؤثر بر رشد و شکل گیری هویت
هویت و دیدگاهها
دیدگاه روانی – اجتماعی اریکسون
احراز هویت در برابر پراکندگی نقش در نقلی اریکسون
هویت یابی از دیدگاه جنیرمارسیا
رشد و ثبات هویت
سیر تشکیل هویت مردان و زنان
شکل گیری هویت در بین جوانان دانشگاهی
توصیه هایی برای هویت سالم
رشد اخلاقی
تحقیقات انجام شده پیرامون رشد اخلاقی
رشد اخلاقی و دیدگاه ها
دیدگاه شناختن لارنس کلبرگ
سطح 1 – اخلاق پیش عرف ( از 4 تا 10 سالگی )
مرحله 1 – اجتناب از مجازات
مرحله 2 – کسب پاداش
سطح 2 – اخلاق متعارف ( از 10 تا 13 سالگی )
مرحله 3 – تحسین و تأیید از جانب دیگران
مرحله 4 – حفظ نظم اجتماعی ، اطاعت از قانون و انجام وظیفه
سطح 3 – اخلاق پس از عرف ( از 13 سالگی به بعد )
مرحله 5 – اخلاق قراردادی
مرحله 6 – پای بندی به اصول و وجدان فردی
دیدگاه شناختی ژان پیاژه
1- دور اخلاق دیگر پیرو
2- دور اخلاق خود پیرو
دیدگاه روانکاوی فروید
دیدگاه یادگیری اجتماعی
تفاوت رشد اخلاقی در مردان و زنان
پیشینه تجربی
روش پژوهش
جامعه آماری
روش نمونه گیری و حجم نمونه
ابزارهای پژوهش
طرز نمره گذاری آزمون DIT رست
پایانی و اعتبار آزمون ها
پایانی آزمون هویت شخصی احمدی
اعتبار آزمون هویت شخصی احمدی
پایانی آزمون DIT
اعتبار آزمون DIT
روش های آماری
شیو اجرا
یافته های پژوهش
آمار توصیفی
آمار استنباطی
بحث و نتیجه گیری
محدودیت های پژوهشی
پیشنهادات
منابع و مآخذ

 

 

بخشی از منابع و مراجع پروژه تحقیق بررسی رابطه بین هویت یابی و رشد اخلاقی در دانشجویان در pdf

1 ابوحمزه ، الهام . هاشمیان ، کیانوش ( 1381 ) . روان شناسی رشد ، چاپ اول ، تهران : سنجش
2 احدی ، محسن . جمهری ، فرهاد ( 1382 ) . روان شناسی رشد 2 ، چاپ چهارم ، تهران : بنیاد نشر
3 احدی ، حسن ، محسنی ، نیکچهر ( 1380 ) . روان شناسی رشد ، چاپ نهم ، تهران : پردیس
4 امیدیان ، مرتضی ( 1381 ) . بررسی و مقایسه انواع هویت در ابعاد اعتقادی و روابط بین فردی آنها از لحاظ متغییر های وابسته برگزیده در دانشجویان دختر و پسر دانشگاه شهید چمران اهواز ، پایان نامه دکتری . دانشگاه شهید چمران اهواز ، واحد تحصیلات تکمیلی تحقیقات عالی ، دانشکده علوم تربیتی و روان شناسی
5 بابازاده ، علی اکبر ( 1381 ) . شیوه های درمان مفاسد اجتماعی ، چاپ اول ، قم : دانش و ادب
6 برک ، لورا ای ( 1383 ) . روان شناسی رشد ، جلد دوم ، چاپ دوم ، ( یحیی سید محمودی ، مترجم ) . تهران : ارسباران
7 بنواری ؛ مریم ، خسرویان ، زهرا . عبدالهی ، مهناز . نادری نسب ، لیلا ( 1380 ) . مقایسه هویت یابی و رشد اخلاقی و مراحل مختلف آن در دانشجویان دختر و پسر دانشگاه آزاد اسلامی اهواز . پایان نامه کارشناسی . دانشگاه آزاد اسلامی اهواز
8 حردانی ، زینب . مأمول زاده ، مریم . موسوی حویزه ، مریم ( 1382 ) . بررسی رابطه میان رشد قضاوت اخلاقی و هویت یابی در نوجوانان دختر مدارس مقطع متوسطه و شهرستان اهواز . پایان نامه کارشناسی . دانشگاه پیام نور اهواز
9 خادمعلی ، مریم ( 1383 ) . بررسی مقایسه میزان هویت یابی در دانشجویان فنی دانشگاه آزاد اسلامی و دانشجویان فنی دانشگاه چمران اهواز واحد دزفول ، پایان نام کارشناسی . دانشگاه آزاد اسلامی دزفول
10 دژ کام ، محمود و عاطف وحید ، محمد کاظم و عزابی ، بنفشه و محمدیان ، مهرداد ( 1384 ) . بررسی وضعیت هویتی نوجوان تهرانی . فصلنام اندیشه و رفتار ، 41 ، 175 –
11 زبلیو ، جیمز . زندن ، وندر ( 1383 ) . روان شناسی رشد ، ( حمزه گنجی ، مترجم ) . ( بانک میرهاشمی ، ویراستار ) ، تهران : بعثت
12 غربهینی فراهانی ، محسن ( 1378) ، فرهنگ توصیفی علوم ترتیبی ، انگلیسی به فارسی ، بالعکس ، تهران : اسرار دانش
13 قربان علی زاده ، حمیده ( 1379 ) . بلوغ و بحران هویت ، چاپ اول ، تهران : اقاقی
14 کاپلان ، پاول ای ( 1381 ) . سفر پرماجرای کودک ، چاپ اول ( مهرداد فیروز بخت ، مترجم ) . تهران : خدمات فرهنگی رسا
15 محمدی روزبهانی ، کیانوش ( 1378 ) . بررسی رابط نظام ارزشی و رشد اخلاقی با هویت یابی در دانشجویان دانشگاه شهید چمران اهواز . پایان نام کارشناس ارشد . دانشگاه چمران اهواز
16 لی ، مای ( 1369 ) . ساخت ، پذیرآیی و تحول شخصیت ، ( محمود منصور ، مترجم ) ، تهران : انتشارات دانشگاه تهران

 

 

چکیده

هدف از این تحقیق بررسی  رابط هویت یا بی بار شر اخلاقی در دانشجویان دختر و پسر رشته علوم اجتماعی دانشگاه آزاد اسلامی می باشد .این تحقیق که از نوع تحقیق توصیفی – همبستگی است بر روی 100 نفر از این دانشجویان که به عنوان نمونه آماری انتخاب شده بودند اجرا گردید . این نمونه 100 نفری که به صورت کاملاً تصادفی انتخاب شده بودند شامل 50 نفر دانشجوی دختر و 50 دانشجوی پسر می باشد .در این تحقیق از 2 پرسش نامه DIT رست برای سنجش میزان رشد  اخلاقی و پرسش نامه هویت سنجی احمدی برای سنجش میزان هویت یابی استفاده شده و بعد از اجرای این پرسش نامه ها بر روی نمونه آماری 100 نفر این تحقیق به منظور تجربه و تحلیل آماری داده های بدست از نمرات خام پرسشنامه این دانشجویان از نرم افزار SPSS استفاده شد و به کمک روش های آمار توصیفی و آمار استنباطی داده ها توصیف و تحلیل گردیدند

در قسمت آمار استنباطی از آزمون T مستقل و آزمون ضریب همبستگی اسپرین استفاده شده که سطح معنی دار در این آزمون ها  5% در نظر گرفته شد . در این تحقیق چهار فرضیه مطرح شد که شامل موارد زیر است

فرضیه 1 : بین میزان رشد اخلاقی دانشجویان پسر رشته علوم اجتماعی دانشگاه آزاد اسلامی و هویت یابی آنان رابط معنی دار وجود دارد

 فرضیه 2 : بین میزان رشد اخلاقی دانشجویان دختر رشته علوم اجتماعی دانشگاه آزاد اسلامی  و هویت یابی آنان رابط معنی داری وجود دارد .

فرضیه 3 : بین هویت یابی دانشجویان دختر و پسر رشته علوم اجتماعی دانشگاه آزاد اسلامی  تفاوت معنی داری وجود دارد

فرضیه 4 : بین رشد اخلاقی دانشجویان دختر و پسر رشته علوم اجتماعی دانشگاه آزاد اسلامی  تفاوت معنی داری وجود دارد .بعد از تحلیل و نتیجه گیری نهایی در این تحقیق نتایج نشان داده که فرضیه 1 و 2 و 3 تأیید می گردد و فرضیه 4 رد می شود

 

مقدمه

هویت و نحو شکل گیری آن از موضوعاتی است که مورد علاقه بسیاری از حوزه های علمی همچون روان شناسی ، جامعه شناسی ، علوم سیاسی و حتی ادبیات و هنر است . از دیدگاه روان شناسی موضوع هویت در شاخه های مختلف چون روان شناسی اجتماعی ، روان شناسی رشد روان شناسی مرضی و روان شناسی  شخصیت مورد بحث قرار گرفته است . این موضوع از یک طرف نشان دهند اهمیت موضوع و از طرف دیگر نشانه ای از وسیع بودن حوزه مورد بررسی است

به کمک هویت است که افراد به تعریفی از خویشتن می رسند که اگر این تعریف با واقعیت اجتماعی آنها در تعارض باشد ، حالت هایی چون عدم پختگی ، فشار روانی و مشکلات رفتاری را تجربه می کنند . وجود این رفتار ها در سال های پایانی نوجوانی و اوایل جوانی از نظر بسیاری از روان شناسان  نشان دهند تلاش طبیعی افراد به منظور پیدا کردن یک تعریف از خود و به عبارت دیگر هویت یابی می باشد

جستجوی هویت همواره با سایه ای از ابهام ، نگرانی و تردید همراه است . گرچه بذر های هویت از قبل نوجوانی کاشته شده اند اما افراد تا نوجوانی مجذوب این تکلیف نمی شوند

نوجوان درصدد است تا در دنیای پر از ازدحام و شدیداً متغییر معاصر ، جایگاه خود را بیابد . و هویتی از خویش بدست آورد . نوجوانان بر آنند تا هویت مورد نظر را آن گونه که مایل هستند به وجود آورند و به سؤال همیشگی پاسخ دهند که « ما کیستیم ؟ و برای چه زندگی می کنیم ؟ »

فرایند هویت جویی در یک نوجوان زمانی به هدف  می رسد که نوجوان بتواند بگوید « من کیستم ؟ » و رویکرد او متوجه آینده باشد . نوجوان به این هدف نائل نمی شود مگر آن که نظام ارزشی ، مذهب و عقاید سیاسی و اهداف حرفه تعهد شود و در رابطه با زندگی خود شروع به ایجاد یک فلسفه برای زندگی خود کند ( کلانسر ، 1996 )

بی شک چنین هویتی ، غالباً محصول فرهنگ ، ترتیب خانودگی ، گرایش ها و نگرش های آنان است ، لکن باید توجه داشت که نوجوان در شرایطی بعضاً به معارضه با تأثیرات فرهنگی و خانوادگی بر می خیزد و درصدد است از نو هویتی را بیافریند . مسولیت های اجتماعی ،  مشارکت دادن آنها در مسائل مربوط به خود ، ارائه نقش های سازنده و با بعضی از مواردی است که تلاش نوجوان را برای یافتن هویت جهت می دهد و به آن انتظام می بخشد

از طرفی سعادت و خوشبختی فرد و جامعه به آرامش روح و بهداشت روانی جامعه بستگی دارد

اخلاق چهر درون ، و انگیز حرکت در جامعه در ریشه نیکی ها و خوبی ها و خمیر مای سعادت فرد و جامعه است . اخلاق حد فاصل میان انسان و حیوان ، فرشته و شیطان

قرآن مجید در آیات متعدد به نقش « فقر مذهبی و اخلاقی » اشاره نمود و مهم بزرگی از فساد های اجتماعی و اغراف های شخصی را از این عامل خانمان سوز می داند . فقر اخلاقی نه تنها صاحبش را تباه می سازد بلکه وی را تضییع حقوق مردم و گلدمان کردن شخصیت دیگران جرئت می بخشد که تا تاریخ جهان و به ویژه تاریخ اسلام شاهد گویای این ادعاست و باید اعتراف کرد که امروزه هر گونه رنج و عذابی به خاطر تزلزل مبانی اخلاقی است

این روزها همه جا سخن از تهاجم فرهنگی است . فرهنگ به معنای وسیع کلمه شامل عقاید ، اخلاق ، ارزش ها ، آداب و رسوم ، تاریخ و ادبیات ، در واقع چهر جامعه محسوب می شود ، زیبایها ورزشی های جامعه را در آینه فرهنگ هر قوم و ملتی می توان مشاهده کرد

بنابراین منظور از تهاجم فرهنگی همان تاخت و تاز دشمنان بر ارزش های اسلامی و عقاید و اخلاق جوانان و ویران ساختن پایه های آن از طریق نشر فساد ، لاابالی گری ، بی ایمانی ، هوا  و هوس های سرکش ، بی بند باری و مانند آن است و به عبارتی کشیدن جوانان و جوامع اسلامی به دنبال فرهنگ منحط غربی یا تهی ساختن آنها از یک فرهنگ سازنده و به تعبیر دیگر از دست دادن هویت خویش و گرفتار شدن در یک عالم بی فدی روحی

از لحاظ روان شناسی هویت ساختار شناختی – روانی تثبیت شده ایی است که در مواجه با اجتماع حاصل می شود . عامل اساسی هویت ، رشد شناختی – روانی و اجتماعی است . این دو عامل با هویت دارای ارتباط تنگاتنگ هستند به نحوی که کلبرگ (1964) روند اجتماعی شدن را تحت تأثیر بوجود آمدن داوری های اخلاقی می داند که طی تماس شناختی فرد با محیط اجتماعی حاصل می شود . کلبرگ معتقد است رشد اخلاقی همان ارزشهای اساس درون فرهنگی است ( به نقل از کتیبانی 1362 )

با توجه به مطالب گفته شده اهمیت تشکیل هویت و ارتباط آن با رشد اخلاقی آشکار می گردد و از این رو بدیهی است که پیش بینی کنیم  رشد هویت با رشد قضاوت اخلاقی همراه است ( مارسیا ، به نقل از اکبر زاده ، 1376 )  و شاید بتوان یکی از مهم ترین دلایل بی هویتی نوجوان را ناشی از فقدان رشد اخلاقی در آنها دانست در این تحقیق که به بررسی رابطه هویت یابی با رشد اخلاقی در دانشجویان دانشگاه آزاد اسلامی شهرستان شوشتر پرداخته می شود ما بر آنیم تا بواسطه آن ماهیت هویت و عوامل مؤثر در هویت یابی و نقش اخلاق و قضاوتهای اخلاقی در هویت یابی را روشن نماییم . امید است تا با استعانت از پروردگار متعال بتوانیم گامی مؤثر در بر خورد با بحران هویت و اخلاق که دامنگیر بیشتر نوجوان و جوان شده است به پیش نهیم

بیان مسئله و پرسش های تحقیق

در این طرح تحقیقی رابطه رشد اخلاقی با هویت یابی در دانشجویان رشت علوم اجتماعی دانشگاه آزاد اسلامی شهرستان شوشتر  مورد بررسی قرار می گیرد . 2 متغیر هدف اصلی این تحقیق را مشخص می سازد ، یکی متغییر رشد اخلاقی و دیگری متغیر  هویت و هدف اصلی تحقیق روشن ساختن نوع رابطه میان این دو متغییر در مقطع تحصیلی دانشگاهی است

با توجه به اینکه دو مقوله هویت یابی و رشد قضاوت اخلاقی هر دو به نوعی با شکل گیری شخصیت و نشر افراد مرتبط هستند و به نوعی با هم دارای تعامل و تداخل می باشند پس مسائل مهم ،متنوع و بی شماری از آنها را می توان مطرح نمود و در جهت بررسی آنها به پژوهش پرداخت اما سؤالات اساسی ما در این تحقیق به شرح زیر می باشد

پرسش اصلی :

1 آیا بین هویت یابی با رشد اخلاقی دانشجویان رشته علوم اجتماعی دانشگاه آزاد اسلامی شهرستان شوشتر رابطه معنی داری وجود دارد ؟

پرسش های فرعی :

2 .  آیا بین هویت یابی با رشد اخلاقی دانشجویان دختر رشته علوم اجتماعی دانشگاه آزاد اسلامی شهرستان شوشتر رابط معنی داری وجود دارد ؟

3 آیا بین هویت یابی با رشد اخلاقی دانشجویان پسر رشته علوم اجتماعی دانشگاه آزاد اسلامی شهرستان شوشتر رابط معنی داری وجود دارد ؟

4 . . آیا بین هویت یابی دانشجویان دختر و پسر  رشته علوم     اجتماعی دانشگاه آزاد اسلامی شهرستان شوشتر تفاوت  معنی داری وجود دارد ؟

5 . . . آیا بین رشد اخلاقی دانشجویان دختر و پسر  رشته علوم اجتماعی دانشگاه آزاد اسلامی شهرستان شوشتر تفاوت  معنی داری وجود دارد ؟

ضرورت و اهمیت موضوع پژوهش

موضوع علم روان شناسی به عنوان یک علم پایه قبل از هر چیز کشف حقایق نهفته در روان آدمی است به همین دلیل بزرگترین فایده یک تحقیق بنیادی نیز رسیدن به یک حقیقت است . اما از دید کاربرد با توجه به تغییر و تحولات جهانی در نیمه دوم قرن بیستم میلادی بخصوص از نظر  اجتماعی و ترکیب جمعیتی ، نگاه جهانیان به برخی موضوعات اجتماعی از جمله جوانان تغییر یافت . در ده 80 میلادی پس از افزایش جمعیت جوان جهان سازمان ملل متحد و دولت های ملی به فکر حل چالش های نوینی می افتند که گریبانگیر نسل جوان است که به دنبال آن قطعنامه هایی نوشته و اجلاس ها و کنفرانس هایی تشکیل می گردد

نکته قابل توجه اینکه چهار حوزه اصلی مورد تأکید در اجلای پکن ، یعنی حوزه های آموزش ، بهداشت ، اشتغال و مشارکت به عنوان بزرگترین معضلات جوانان آسیا و اقیانوسیه که کشور ما را نیز در بر می گیرد ، مستقیماً به مسائل عمد هویت یابی یعنی هویت شغلی هویت جنسی و هویت فکری و عقیدتی و هویت ملی و قومی مرتبط است چرا که دو نوجوان و جوانی با « هویت و هویت یابی » و کسب خویشتن شناسی و این که بداند کیست ؟ و چه می خواهد بکند ؟ رو برو بوده است و برای این سوالات به دنبال پاسخ است . از طرف دیگر کشور ما با یکی از جوان ترین ترکیب جمعتی در سطح جهان و پشت سر گذاشتن فراز و نشیب های انقلاب اسلامی و دفاع مقدس با مشکلات بیشتری در زمینه جوانان روبروست . با توجه به بحران بی هویتی که بسیاری از جوانان و نوجوانان ما را تهدید می کند و این نوجوانان و جوانان فاقد آگاهی های لازم و تجربیاتی هستند که بتوانند به واسط آن از هزاران دام رنگارنگی که بر سر راهشان قرار دارد نجات یانبد بنابراین برخود لازم دیدیم که از طریق تحقیق علمی و با توسل به یافته های علمی پژوهش گران در این زمینه جستجو کنیم

هویت باختگی یکی از مسائلی که امروزه جامعه ما با آن درگیر است که نشانه های آن به ویژه در آموزشگاهها بسیار نمایان است بطوری که برخی از نوجوانان فرهنگ بیگانه را پذیرفته اند و در انتخاب سبک زندگی از روش های غربی تبعیت می کنند و بدین ترتیب از ارزش های اخلاقی و هنجاهای جامعه اسلامی فاصله گرفته اند ( منصور و دادستان ، 1369 )

توجه به رشد اخلاقی و جایگاه والای آن در آیین الهی به عنوان هدف زندگی و مسئولیت خطیر انسان ، همچنین تأثیر آشکار و انکار ناپذیر رشد اخلاقی بر رشد و امنیت و سلامت یک جامعه که نیازی به توضیح دربار آن نیست .  ما را بر آن وا می دارد که در این زمینه به جستجو و تحقیق بپردازیم

در جهان امروز ، توجه واقعی به جوانان که حاصل آن راه کارهای علمی و سرمایه گذاری بلند مدت است ، سرنوشت آینده کشور های جوانی چون کشور ما را رقم می زند و این خود بزرگترین انگیزه برای گسترش تحقیقات همه جانبه در تمام زمینه های علمی مرتبط با جوانان است . تحقیق حاضر این افق را پیش روی خود دارد

اهداف تحقیق

با توجه به اهمیت هویت یابی و اینکه یکی از مشکلات جوامع امروز بحران هویت و هویت باختگی است و همینطور با در نظر گرفتن اهمیت اخلاق در زندگی بشر که جلوه های درخشان طبیعت انسان را در عالی ترین مظاهر آن تجسم می نماید و نیز تأثیر رشد اخلاقی بر هویت یابی ، هدف اصلی این پژوهش آن است تا رابط هویت یابی و رشد اخلاقی را در دانشجویان دختر و پسر مشخص نماید و در واقع مشخص نماید که آیا دانشجویانی که دارای رشد اخلاقی بالایی هستند در مقایسه با کسانی که رشد اخلاقی پاینی دارند از هویت یابی بالاتری برخورداند ؟  و هدف تحقیق اینست که دانشجویان دختر و پسر را از لحاظ هویت یابی و مراحل مختلف رشد اخلاقی مورد مقایسه قرار دهد بعبارت دیگر هدف تحقیق این است که نشان دهد آیا بین دانشجویان دختر و پسر از لحاظ دستیابی به مراحل بالا تر رشد اخلاقی و از لحاظ هویت یابی تفاوتی وجود دارد ؟

 

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

کلمات کلیدی :

مقاله بخشی از زندگی حضرت فاطمه (س) در pdf

 

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

  مقاله بخشی از زندگی حضرت فاطمه (س) در pdf دارای 43 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله بخشی از زندگی حضرت فاطمه (س) در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

 

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله بخشی از زندگی حضرت فاطمه (س) در pdf

مقدمه 
فاطمه پاره تن منست  
سال پنجم هجرت و حفر خندق  
نخستین کسی که بعد از رحلت پیامبر به او پیوست  
مخالفت با تجمل گرایی و اطاعت از رهبری  
از او درخواست چیزی نکن 
دعا برای همسایه  
وای بر کسی که در اتش دوزخ افتد  
مائده بهشتی  
مقدم داشتن دیگران بر خود  
بهتر ازانگشتری  
دختر فضه کنیز حضرت زهرا (س)  
تصرف فدک  
در بستر بیماری  
شهادت  
وصیت های حضرت زهرا  
وصیت های سیاسی  
وصیت های مکتوب 
نقش حضرت زهرا در نبردهای اسلام  
فاطمه زهرا در فتح مکه  
فاطمه زهرا در کنار مزار شهدا  
پاکدامنی و عفاف حضرت زهرا  
حضرت زهرا ، رکن امیرالمؤمنین 
فاطمه محور اهل بیت  
نقش حضرت زهرا در اثبات حقانیت امیرالمؤمنین 
رویارویی پیامبران با ستمگران  
دلیل زنده نگه داشتن یاد حضرت زهرا  
خاتمه 
منابع و مآخذ 

بخشی از منابع و مراجع پروژه مقاله بخشی از زندگی حضرت فاطمه (س) در pdf

حیا زیبایی بی پایان ،با مقدمه پروفسور لگنهاوزن ، و نگارش محمد مهدی حر زاده

زندگی نامه حضرت زهرا سلام الله علیها

جایگاه زن در اندیشه امام خمینی ، مؤسسه تنظیم و نشر اثار امام خمینی

عوالم، ج 11، ص 447، جلاءالعیون شبعر، ج 1، ص 183

2ـ شرح نهج‏البلاغه، ج 15، ص 40 از بیست جلدى‏ها

3ـ عوالم، ج 11، ص 222- بحارالانوار، ج 43، ص 90،ح 13- جلاءالعیون شبر، ج 1، ص 154

فاطمه پاره تن من است

    چیزی از ازدواج حضرت زهرا سلام الله علیها با حضرت علی علیه السلام نگذشته بود ، روزی پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله به دیدار انها  امد و از احوالسان جویا شد . پس از ساعتی علی علیه السلام برای انجام کاری از خانه ببیرون رفت . پیامبر به فاطمه یلام الله علیها فرمود : دخترم حالت چطور است ؟ شوهرت را چگونه شوهری یافته ای ؟

    فاطمه یلام الله علیها عرض کرد : پدر جان شوهرم را شوهری بهترین یافتم ، ولی جمعی از زنان  قریش نزد من امدند و گفتند رسول خداصلی الله علیه و اله تو را به همسری کسی در اورده که فقیر و تهی دست است .پیامبر فرمود دخترم ، نه پدرت فقیر است و نه شوهرت .خداوند گنجینه های طلا و نقره تمام زمین را در اختیار من نهاده است ولی من از انها چشم پوشیدم و پاداشی را که در پیشگاه خداست برگزیدم. دخترم ، اگر انچه را پدرت می داند می دانستی ، دنیا در نظرت ناچیز جلوه می کرد . سوگند به خدا در نصسحت و اموزش تو کوتاهی نکردم . شوهر تو در تقدم به اسلام و در علم و حلم از همه مقدم تر و بهتر است .دخترم ، وقتی خدا وند بر سراسر زمین نگاه کرد ، دو مرد را برگزید ، یکی از ان دو را پدر تو قرار داد و دیگری را شوهر تو . دخترم ، شوهر تو نیکو شوهری است ، هموتره در همه امور از او اطاعت کن

سپس پیامبر حضرت علی را به حضور طلبید و در شان و مقام فاطمه سلام الله علبهت مطالبی فت و تز جمله فرمود : فاطمه پاره تن منست ، هر که او را برنجاند ، مرا رنجانده و هر کس او را شاد کند مرا شاد کرده است . امام علی علیه السلام درشان حضرت زهرا سلام الله علیها می گوید : سوگند به خدا هرگز فاطمه را خشمگین ومجبور به کاری نکردم تا آن زمان که خداوند روح او رابه سوی خود قبض کرد  واو نیز هیچگاه مرا ناراحت نکرد و از من نافرمانی ننمود . هر زمان به او نگاه می کردم ، همه اندوهها و حزنها و رنجها یم برطرف می شد

بهترین چیز برای زنان چیست ؟

    امام علی (علیه السلام ) می فرماید: جمعی در حضور رسول خدا ( صلی الله علیه وآله ) بودند و من هم بودم . پیامبر رو به ما کرد و فرمود : اَخْبِرُنی اَیُّ شَیْیء خیرُ لنّساء؟ »« به من بگویید بهترین چیز برای زنان چیست ؟

هر کدام چیزی گفتیم ولی حضرت نپذیرفت و سرانجام از دادن پاسخ درمانده شدیم سپس حاضران متفرق شدند. من نیز به خانه آمدم و موضوع سؤال پیامبر و عجز ما از جواب دادن به آن را برای زهرا بیان  داشتم .  فاطمه فرمود : ولی من پاسخ سؤال را می دانم

    سپس فرمود : خیر للنّساء اَنْ لا یَرینَ الرِّجال وَلا یَراهُنَّ الرِّجال

    بهترین چیز برای زنان آن است که مردان نامحرم را نبینند و مردان نامحرم نیز آنها را نبینند

    حضرت علی (علیه السلام ) می فرمایند : به حضور رسول خدا رفتم و عرض کردم پاسخ پرسش شما این است : « بهترین چیز برای زنان آن است که نامحرم را  نبینند و مردان نامحرم نیز آنها را نبینند .»

رسول خدا ( صلی الله علیه وآله ) فرمود : تو که نزد من بودی و جواب این سؤال را ندادی ، اکنون به من بگو بدانم چه کسی این پاسخ رابه تو آموخت ؟

    عرض کردم : فاطمه این جواب را داد. پیامبر خرسند شد و  فرمود : اِنَّ فاطمه بِضْعَهُ مِنّی. همانا فاطمه پاره تن من است

    در رواییتی دیگر آمده است که در پاسخ پرسش پیامبر که  از یاران خویش پرسیده بود که زن چه وقت  به پروردگار خویش مقربتر است ؟ فاطمه ( علیها السلام ) فرمود : زن آنگاه به خدای خود نزدیکتر است که در قعر منزل خویش اقامت گزیند

    توضیح : البته بر همگان روشن است که بیرون آمدن زنان از منزل مادامی که سبب انجام حرامی نشود ، حرمت ندارد و احیانا به خاطر پاره ای از امور لزوم پیدامی کند . منظوراز این روایت این است که بهتر است که زنان بدون جهت و ظرورت از منزل خارج نشوند تا در معرض نگاه مردان بیگانه نباشند

سال پنجم هجرت و حفر خندق

سال پنجم هجرت بود . پیامب اکرم صلی الله علیه و اله برای جلوگیری از سپاه دشمن به مسلمانان دستور داد حفر خندق کنند و خود نیز با انها اماده ساختن چنین سنگر بزرگی شدند . در این هنگام شرایط به قدری سخت بود که گاهی مسلمانان ، از جمله شخص پیامبر ، چند روز گرسنه می ماندند . روزی فاطمه سلام الله علیها که پاره نانی تهیه کرده بود ، خودرا به جبهه و نزد رسول خدا صلی الله علیه و اله  رسانید و ان پاره نان را به پدر داد

    پیامبر پرسید : این پاره نان از کجاست ؟ فاطمه سلام الله علیها عرض کرد نانی برای حسن و حسین پخته بودم که این قسمت از ان را برای شما اوردم . پیامبر فرمود : فاطمه جانم ، بدان که این پاره نان نخستین لقمه ای است که پدرت پس از سه روز گرسنگی به دهان می گذارد

نخستین کسی که بعد از رحلت پیامبر به او پیوست

    عایشه یکی ازهمسران  پیامبر صلی الله علیه و اله می گوید : در میان مردم هیچ کس را ندیدم که شباهتش به پیامبر همانند فاطمه باشد . هنگامی که فاطمه به حضور پیامبر می امد ان حضرت با اغوش باز از او استقبال می کرد و دستهایش را میبوسید و در مجلس نزد خویشش می نشاند . و هر گاه پیامبر بر فاطمه واردمی شد ، او بر می خاست و دستهای پدرش را می بوسید . هنگامی که پیامبر در بستر مرگ ارمیده بود ، فاطمه را نزدیک خود خواند و به طور مخصوص و اهسته با او سخن گفت فاطمه گریه کرد . سپس بار دیگر با او اهسته سخن گفت ، این بار فاطمه خندید . با خود گفتم :این نیز یکی از برتری های فاطمه بر دیگران است که هنکام گریستن می خندد.ان کاه علت را از فاطمه سؤال کردم ، فرمود : در این صورت اسرار را فاش ساخته ام .پس از انکه رسول خدا صلی الله علیه و اله از دنیا رحلت نمود ، به فاطمه عرض کردم علت گریه و خنده تو در ان روز چه بود ؟در پاسخ فرمود ان روز پدرم نخست به من خبر داد که از دنیا می رود ، این بود که گریه کردم ، سپس به من فرمود  ، تو نخستین کس از اهل بیت من هستی که به من می پیوندی . و من شاد شدم و خندیدم

مخالفت با تجمل گرایی و اطاعت از رهبری

    امام محمد باقر ( ع) فرموده است : رسول خدا صلی الله علیه و اله چون می خواست به سفر برود با اقوامش خداحافظی می کرد و  با اخرین فردی که خداحافظی می کرد ، حضرت فاطمه علیها السلام بود و سفرش از خانه او اغاز می شد و چون باز می گشت ، ابتدا به خانه فاطمه  علیها السلام می رفت و ساعتی در انجامی ماند و پی از ان به مسجد یا خانه خود و اقوامش می رفت . یک بار پیالمبر به سفر رفت و سپس باز گشت ، ابتدا طبق معمول همیشگی به خانه فاطمه امد و وضع خانه را دگرگون دید . فاطمه سلام الله علیها از غنائم جنگی که علی علیه السلام به دست اورده بود ، النگو و دست بند و و گوشواره و پرده ای تهیه کرده بود و پرده را جلوی در اویخته بود . پیامبر اندکی توقف نمود و زود از خانه خارج شد و به مسجد رفت و کنار منبر نشست . فاطمه سلام الله علیها دریافت مه این برخود پیامبر به خاطر ان پرده و دستبند و گردنبند و گوشواره بوده است ، سپس بی درنگ انها را توسط حسن . حسین علیهم السلام برای پیامبر فرستاد و گفت : سلام مرا به بهپدرم برسانید و بگویید ما پس از رفتن شما به سفر جز تهیه این ها کار دیگری نکرده ایم . اکنون هر طور که مایل هستید انها را به مصزف برسانید .پیامبر خوشحال شد و سپس سه بار فرمود : فاطمه وظیفه خود را انجام داد پدرش فدایش گردد

سپس انها را بین گروهی  از مهاجرین از اهل صفه که نه خانه ای داشتند و نه مالی تقسیم کرد . انگاه فرمود : خداوند بر فاطمه رحکت اورد . همانا خدای متعال به جهت این پرده و النگو ها از لباس های بهشتی به او خواهد پوشاند و از زینت های بهشتی به او عطا خواهد کرد .سپس فرمود : دنیا برای محمد و ال محمد او قرار داده نشده است ، اگر دنیا در پیشگاه خدا به اندازه پر پشه ای ارزش می داشت کافران در دنیا یک شربت اب نمی نوشیدند . انگاه پیامبر برخاست و به خانه فاطمه سلام الله علیها رفت و او را تکریم نمود

     و در روایت دیگر چنین امده است که امام سجاد علیه السلام فرمود : اسماء بنت عمیس برایم نقل کرد که من نزد جده تو حضرت فاطمه سلام الله علیها بودم هنگامی که رسول خدا بر او وارد شد و او گردنبندی از طلا بر گردن داشت که امیر مؤمنان از سهمن غنائم برای او خریده بود . پیامبر فرمود : ای فاطمه مردم نگویند فاطمه دختر محمد لباس جباران بر تن می کند . فاطمه یلام الله علیها گردنبند را فروخت و با ان برده ای را رید و ازاد کرد و رسول خدا از این کار شادمان شد

از او در خواست چیزی مکن

    امام باقر علیه الیلام فذرموده است : فاطمه سلام الله علیها برای علی علیه السلام تعهد کرد که کار های خانه را انجام دهد و علی علیه الیلام قبول کرد که کارهای بیرون از منزل راعهداه دار شود . یک روز علی علیه السلام از فاطمه سلام الله علیها پرسید : ایا غذایی داری ؟ فاطمه سلام الله علیها عزض کرد : از سه روز پیش ا کنون چیزی نداریم . علی علیه السلام فرمود : چرا به من نگفتی ؟ فاطمه (س) عرض کرد رسول خدا مرا از این که چیزی از تو بخواهم نهی کرده است و فرموده است : از پسر عمویت  چیری درخواست مکن . اگر چیزی اورد از او بگیر وگرنه تو از او خواهش نکن

دعا برای همسایه

 

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

کلمات کلیدی :
<   <<   26   27   28   29   30   >>   >