پایان نامه

 

  مقاله آسیب شناسی اجتماعی در pdf دارای 42 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله آسیب شناسی اجتماعی در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

 

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله آسیب شناسی اجتماعی در pdf

آسیب شناسی اجتماعی چیست ؟
هدفها و مقاصد آسیب شناسی اجتماعی
فرهنگ
ویژگیهای فرهنگ
ضربه فرهنگی
عناصر اساسی فرهنگ
هنجارهای اجتماعی
انواع هنجارها
هنجارها و نوع مجازات
تعریف کجروی اجتماعی
ملاکهای تشخیصی کجرویهای اجتماعی
انواع کجرویهای اجتماعی
عوامل موثر در کجرویهای اجتماعی
خانواده
مدرسه
گروه همسالان
بنیانهای اجتماعی کجرویها
ناسازگاری جامعه با ارگانیسم انسانی
ناسازیهای درونی جامعه
نظریه های جامعه شناختی کجرویها
تعریف کنترل اجتماعی
نظریه کنترل اجتماعی
نظم وکنترل اجتماعی
سرقت
تعریف سرقت
علل و انگیزه های سرقت
علل و انگیزه های روانی – عاطفی سرقت
علل اجتماعی – اقتصادی سرقت
نگاهی به سرقت در ایران
اعتیاد چیست ؟ معتاد کیست ؟

 

 

آسیب شناسی اجتماعی چیست ؟

آسیب شناسی اجتماعی مفهوم جدیدی است که از علوم زیستی گرفته شده و مبتنی بر تشابهی است که دانشمندان بین بیماریهای عضوی و آسیبهای اجتماعی (کجرویها ) قائل می شوند . در واقع ، با شکل گیری و رشد جامعه شناسی در قرن نوزدهم میلادی ، بهره گیری از علوم مختلف برای بیان فرایند های اجتماعی نیز معمول گردید و در نتیجه بسیاری از اصطلاحها و واژه های رایج در علوم دیگر چون زیست شناسی ، علوم پزشکی ، زمین شناسی و مانند ان در جامعه شناسی نیز به کار گرفته شد که از جمله می توان” آسیب شناسی اجتماعی” را نام برد

هدفها و مقاصد آسیب شناسی اجتماعی

هدفها و مقاصد آسیب شناسی اجتماعی را می توان به شرح زیر طبقه بندی کرد

مطالعه و شناخت آسیب های اجتماعی و علل و انگیزه های پیدایی آنها ، زیرا تشخیص درست دردها ، نخستین شرط چاره جویی و بیش از نیمی از درمان است ، درد تشخیص نا داده را درمان نتوان کرد . بی شک هرگونه ساختن بدون شناختن ، تیر در تاریکی رها کردن است 

پیشگیری از وقوع انحرافات اجتماعی و جرم در جامعه به منظور بهسازی محیط زندگی جمعی و خانوادگی . ازآنجا که پیشگیری همواره ساده تر ، علمی تر و کم هزینه تر از درمان است ، دارای اهمیت بسیار می باشد

درمان کجروان اجتماعی با بکار گیری روشهای علمی و استفاده از شیوه های مناسب برای قطع ریشه ها و انگیزه های این کجرویها

تداوم درمان برای پیشگیری و جلوگیری از بازگشت مجدد انحرافات اجتماعی وم بررسی شیوه های باز پذیری اجتماعی کجروان

در واقع ، آسیب شناسی اجتماعی خاستگاه اختلالها ، بی نظمی ها و نا بسامانیهای اجتماعی است . اگر در جامعه ای هنجارها مراعات نشود ، کجروی پدید می آید و رفتار آسیب می بیند . مطالعه علمی این گونه نابسامانیها و ناسازیها را در جامعه انسانی آسیب شناسی اجتماعی می گویند

فرهنگ

انسانها به کمک نیروی اندیشه ، بر خلاف دیگر جانداران خود را از تسلیم و وابستگی بی قید و شرط به طبیعت برهانند و برای مبارزه و تسلط بر آن ، راهها و روشها  ومسایلی را اختراع کنند که به مجموعه آنها ”فرهنگ ” گویند . فرهنگ مجموعه پاسخهای انسان به پرسشها و نیازهای گوناگون ناشی از ضروریات زندگی در طبیعت و در جامعه است . تایلورفرهنگ را حاصل رفتار و کردار انسانهایی می داند که دار جامعه زندگی می کنند . به بیان دیگر ، فرهنگ شیوه کلی زندگی در هر جامعه است

از آنجا که فرهنگ ، قوام دهنده و نظام بخش کارکردها و ساختارهای اجتماعی است و     رفتار هر یک از افراد جامعه از آن تاثیر می پذیرد ، بنابراین باید با دقت مورد بررسی قرار گیرد تا از آن بتوان به تبیین رفتار فردی و گروهی در جامعه پرداخت

ویژگیهای فرهنگ

فرهنگ دارای ویژگیهایی چند است

انتقال پذیری : یعنی فرهنگ فرایندی است که از طریق آموزش از نسلی به نسل بعدی انتقال می یابد ، ادامه پیدا می کند و دگرگون می شود . فرهنگ با انتقال تجربه ها ، الگوها و قالبهای رفتاری را در ذهن افراد جامعه ، حک می کند و زمانی این قالبها حک شد ، آثار تجربه ها ، عمیق و مداوم و مستعمر می شوند . فرایند حک کردن ، از طریق جامعه پذیری ، فرهنگ پذیری و یاد گیری انجام می شود

آموختنی : فرهنگ را می توان به عنوان مجموع ویژگیهای رفتاری و اکتسابی افراد یک جامعه تعریف کرد . واژه تعیین کننده در این تعریف ، همان واژه اکتسابی است که فرهنگ را از رفتاری که نتیجه وراثت زیست شناختی است ، متمایز می سازد

 همگانی : بدین معنی که فرهنگ دستاورد فردی نیست ، بلکه مجموعه ای از افراد در پیدایی آن شریک و سهیمند

وسیله ای برای کنترل و نظم اجتماعی : از آنجا که افراد ، شیوه های رفتاری و الگوهای فرهنگی جامعه را چه به صورت سطحی ( جامعه پذیری ) و چه به صورت عمقی  ( فرهنگ پذیری ) یاد می گیرند ، فرهنگ وسیله ای است که رفتار و تمایلات و کردار آنان را یکنواخت می کند و از طریق مجازاتهایی که اعمال می کند ، باعث کنترل و ایجاد نظم در جامعه می شود . فرهنگ پذیری وقتی در شرایط استعماری – هنگامی که یک فرهنگ مورد تهاجم واقع می شود و فرهنگ غالب سعی در انهدام ارزشهای اجتماعی و رد حیات سنتی داشته باشد – ( فرهنگ زدایی ) قرار بگیرد ، آسیب شناختی به خود می گیرد . ویلیام ریورس (1922) می نویسد : در اثر تضاد میان فرهنگ غربی ( فرهنگ غالب ) و فرهنگ بومی در برخی از قبایلی که در حالت بدوی زندگی می کنند ( فرهنگ مغلوب ) ، ” لذت زندگی از میان رفته است ” . به این اعتبار ” فرهنگ زدایی ” که بر اثر آن فرد فاقد هنجارهای قابل استناد برای رفتار خویش می گردد ، منجر به بروز برخی ناسازیها و دشواریهای اجتماعی مانند : الکلیسم ، اعتیاد به مواد مخدر ، رشد فحشا ، افزایش جرمهای مختلف ، خود کشی و مانند آن خواهد شد

ضربه فرهنگی

هنگامی که یک فرد در یک محیط فرهنگی بیگانه و در میان مردمی قرار می گیرد که در باورهای بنیادی آنها سهیم نیست ، دچار ضربه فرهنگی می شود ( کوئن ،1370 : 43). مثلا اگر یک ایرانی را به جزیره دور افتاده ای در اقیانوس آرام در میان قبیله ای ببرند ، جایی که شکار انسان برای آنها امری معمولی است ، به درستی دچار ضربه فرهنگی می شود ، زیرا زندگی این قبایل با شیوه زندگی او بسیار متفاوت است

عناصر اساسی فرهنگ

مفهوم وسیع و گسترده فرهنگ که شیوه های کلی زندگی مردم در هر جامعه است ، به طور مشخص از اجزا و عناصر متفاوتی که در عین حال به هم مربوطند ، تشکیل شده است . ما در اینجا برای روشنتر شدن موضوع به دو بخش مهم فرهنگ – ارزشها و هنجارها – اشاره می کنیم

هنجارهای اجتماعی

هنجارهای اجتماعی ، شیوه های رفتاری معینی هستند که بر اساس ارزشهای اجتماعی جامعه شکل می گیرند و با رعایت آنهاست که جامعه نظام پیدا می کند . در اصطلاح جامعه شناسی هنجارها را ”الگوهای استاندارد شده رفتار و کردار” می گویند ، این الگوها نشان دهنده رفتار ایده آل یا مطلوب افرادجامعه است.  مقررات رسمی ، قوانین ، احکام فقهی و شرعی ، آداب و رسوم ، شیوه های قومی و نظایر آن از جمله هنجارهای جامعه به شمار می روند

هنجارهای اجتماعی راهنماهای آشکاری هستند که به یک مردم جامعه می گویند چگونه باید در شرایط خاص رفتار کنند . در واقع ، هنجارهای اجتماعی تعیین می کنند چه باید بگوید و از گفتن چه چیزهایی اجتناب ورزد . باید چگونه بیندیشد و چگونه رفتار کند ، چه اعمالی را انجام دهد و از انجام کدام اعمال دوری گزیند و به همین دلیل هر کس می کوشد تا رفتار خود را با هنجارهای اجتماعی سازگار کند تا جامعه او را به عضویت خود بپذیرد . بنابراین ، هنجارهای اجتماعی برای اعضای جامعه مشخص می سازند که در یک موقعیت اجتماعی چه نوع رفتاری را باید در پیش گیرند و از چه نوع رفتار پرهیز کنند . به عنوان مثال : هنجارهای ممنوع ، عملی را که فرد مجاز به انجام آنها نیست مشخص می کند . مثلا” به فرد گفته می شود که دزدی ، آدمکشی و وارد آوردن خسارات مالی و جانی به دیگران اجتناب کند و هنجارهای مجاز ، رفتارهایی را مشخص می کند که از فرد انتظار می رود در موقعیت معین ، آن را انجام دهد ، مثلا از فرد انتظار می رود که به موقع مالیات خود را بپردازد ، قوانین راهنمایی و رانندگی را رعایت کند و لباس مناسبی بپوشد

انواع هنجارها

پاره ای از مهمترین هنجارهای اجتماعی را می توان به شرح زیر گروهبندی کرد

1هنجارهای دینی : هنجارهای دینی معلول آموزش دینی هر جامعه مفروض است . برای مثال ، فقه و شرع مقدس اسلام که ازتعالیم دینی اسلام سرچشمه گرفته است ، در طول قرنها به وسیله مجتهدان و اندیشمندان دینی تنظیم تدوین شده و تنها مرجع داوری در کارها و مهمترین هنجارها در ایران است

آسیب شناسی را باید با توجه به هنجارهای دینی مطالعه کرد : زیرا با پژوهشهایی که به عمل آمده است ، بین نوع آسیبهای اجتماعی و باور های دینی رابطه نزدیک وجود دارد . مثلا معلوم شده است که نرخ خودکشی در کشور های اسلامی بسیار کمتر از دیگر کشور ها است ، زیرا خود کشی در این دین تحریم شده است

2هنجارهای رسمی : هنجارهای رسمی  مشتمل بر قوانین تشکیلاتی ، اداری و مالی کشور و واحد ها و مؤسسه های تابعه است ، مانند: قانون اساسی ، قانون مدنی ، قوانین حقوقی و جزایی. هنجارهای رسمی به وسیله نمایندگان مجلس وضع می شود و بخش اعظم کارهای اجتماعی و فرهنگی و اقتصادی و اداری و سازمانی بر اساس آن انجام می گیرد و سازمانهای قضایی و نیروهای انتظامی برای نظارت بر اجرای آنها به وجود آمده اند

 

کلمات کلیدی :

 

  مقاله آشنایی با کارت محافظ HDSafe در pdf دارای 19 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله آشنایی با کارت محافظ HDSafe در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

 

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله آشنایی با کارت محافظ HDSafe در pdf

کـارت محـافظ HDSafe چیـست؟  
قویترین سیستم بازگردان اطلاعات  
با وجود کارت محافظ تمامی مشکلات ازبین می‏رود.  
موارد استفاده از کارت محافظ  
ویژگیها و خصوصیات کارت محافظHD Safe  
آشنایی با کارت محافظ هارددیسک “HDSafe “  
معرفی:  
نحوه نصب:  
نصب سخت افزار:  
منابع و مآخذ :  

کـارت محـافظ HDSafe چیـست؟

کارتمحافظ HDSafe انقلابی در زمینه تکنولوژی محافظت از اطلاعات موجود بر روی کامپیوترها می‏باشد و نهایت محافظت را از هرگونه خرابی ، یا تغییرات خواسته و ناخواسته شامل پاک شدن اطلاعات ‌خرابی فایل‏ها ، از بین‎ رفتن سیستم‎ عامل و یا حتی فرمت‎ نمودن و یا پارتیشن‎بندی هارد ، ویروسی‏ شدن سیستم را بعمل می‏آورد.

کارت محافظ HDSafe در عرض چند ثانیه نصب می‏شود و هارد ردیسک را با هر سایز محافظت نموده و بلافاصله و تنها بایک Reboot نمودن ساده کلیه اطلاعات بازیافت می‏شود.

قویترین سیستم بازگردان اطلاعات

کامپیوترها برای ما تسهیلات فراوانی ایجاد می‎کنند و سبب شده‏اند که کارها با سهولت و سرعت غیرقابل تصوری پیش رود ، هرچند که در مواقعی بر اثر اشتباهات عمدی و غیرعمدی، Shutdown کردن  غیر معمول،آلودگی ویروسی و تغییرات در فایلهای سیستمی مشکلاتی را برای ما پدید می‏آورد.مدیران سیستم‎ها همواره از تغییرات عمدی و غیرعمدی در سیستم‏ها ، گم‎ شدن فایل‎ها و جود فایل‏های اضافی و بی ‏ارزش و خرابی ناشی از ویروسی‎ شدن سیستم، نصب مجدد و گاهاً روزانه سیستم عامل‏ها مشکلات زیادی را تحمل می‏کنند .

 

با وجود کارت محافظ تمامی مشکلات ازبین می‏رود

با نصب کارت محافظ بر روی یکی از Slotهای PCI کامپیوتر و یک Restart ساده کامپیوتر شما به یک سیستم بسیار قدرتمند محافظت از سیستم در مقابل خرابکاری ها، ویروس، تغییرات در سیستم عامل و ; مجهز خواهد شده و می توانید حتی عملیات بسیار خطرناک مانند پاک نمودن فایل ها، فرمت کردن، FDisk و ; را به راحتی و بدون هیچگونه نگرانی انجام دهید. با انجام Restart تمامی اطلاعات شما بازگشته و سیستم بطور عادی کار می نماید.

موارد استفاده از کارت محافظ

1-کاربران عادی : محافظت اطلاعات هارد دیسک

حتی اگر سیستم عامل را پاک نمایید ،‌کلیه اطلاعات بایک بوت ساده بر می‏گردد

مراقبت از PC درمقابل ویروسها

مراقبت از سیستم عامل در برابر پاک شدن تصادفی فایلها

2- شرکتها و مراکز تجاری مراکز آموزش کامپیوتر ، مؤسسات آموزشی و کافی‎نت‎ها

دیگر نگران از تغییرات در سیستم توسط افراد نخواهید بود

  بهترین ابزار برای مدیران شبکه و سیستم ها می باشدو تمامی مشکلات با یک Restart حل خواهد شد

  مراقبت از سیستم عامل در برابر ویروسها

3-مراکز آموزشی

رفع نگرانی از خراب شدن سیستم‎ها توسط دستورات خطرناک دانشجویان

محافظت از سیستم‎ها و جلوگیری از اتلاف وقت مدیران سیستم

ویژگیها و خصوصیات کارت محافظHD Safe

1-  نصب سریع و محافظت از اطلاعات اصلی : کارت محافظ ظرف مدت چند ثانیه روی سیستم نصب می‏گردد و کلیه اطلاعات بر روی پارتیشن‏ها را محافظت می‏نماید

2-   یکپارچه سازی نرم افزار با سخت افزاربطوری که با هیچگونه عملیاتی نمی توان آنرا را از بین برد

3-   محافظت سریع بدون پارتیشن بندی مجدد و یا نصب مجدد سیستم عامل

4-   تعیین پارتیشن های موردنظر جهت محافظت به انتخاب کاربر

5-   محافظت از CMOS  بطور هوشمندانه و اعلام پیام هشدار دهنده به هنگام تغییرات در CMOS

6-   محافظت در برابر ویروس ها

7-   ذخیره اطلاعات و ایجاد وضعیت پایدار جهت محافظت از سیستم

8-   بازیافت سریع اطلاعات تنها در یک چشم برهم ردن

9-   مدیریت دسترسی با ایجاد رمز عبور

10-  امکان  Uninstall نمودن

11-  تنظیم مدل های مختلف بازیافت مثلاً اتوماتیک ، دستی ، زمان بندی و ;

12-  پشتیبانی از سیستم عامل Windows شامل NT / 2000 / XP / 9X ME/2003 & DOS

 13- فرمت فایل های مورد پشتیبان FAT16/FAT32/NTFS/Big DOS & ;

14-  سازگار با هارد دیسک های SCSI,EIDF,IDEبا ظرفیت‎های ‏مختلف و نیز ATA100 ، ATA 600 ، ATA 33 ,SATA و ;

15-  نیاز به تنها 05 % فضای هارد جهت نصب

شرکت HD safe technology  به تازگی محصولی سخت افزاری را به دنیا معرفی کرده که در زمینه باز گردانی اطلاعات انقلابی بزرگ محسوب میشود . با پیشرفت دنیای کامپیوتر هر روز هم به خطراتی که ممکن است کامپیوترها را تهدید کند اضافه میشود و حفاظت از اطلاعات هم به همین ترتیب از ارزش بالایی برخوردار است . با این اوضاع واقعا آشفته سیستم عامل ویندوز و باگهای مختلفی که این سیستم عامل از آن برخوردار است و پیشرفت روز افزون ویروسها و هکرها  بازهم این دنیا را مجبور به این کرده که فکری به حال حفاظت از داده ها کند البته اینکه از هک صحبت کردم منظورم فایر وال و ;.نیست در ادامه متوجه خواهید شد

shotdown های ناگهانی ، خرابکاری Cracker ها و یا اصلا پاک شدن ناگهانی اطلاعات بطور ناخواسته همه و همه این شرکت را وادار به ارائه محصولی با این خصوصیات  کرده که آن را با هم بررسی می کنیم

این کارت که با نام تجاری  HD safe card ارائه شده کل اطلاعات هارد دیسک رو روی چیپهای خود ذخیره کرده و با هر بار restart کامپیوتر اطلاعات را بر روی هارد بر می گرداند . این کارت در داخل کامپیوتر و بر روی اسلات PCI نصب می شود و به دلیل استفاده از تکنولوژی intelligent recovery technology در ذخیره و بازیابی اطلاعات از سرعت بالایی هم برخورداراست . در حقیقت کل اطلاعات در کمتر از چند ثانیه بین هارد و چیپهای کارت رد و بدل می شود . کارت HD safe علاوه بر محافظت از هارد و اطلاعات آن قادر به محافظت از اطلاعات BIOS/CMOS هم هست . به این ترتیب امکان محفاظت در برابر ویروسهایی که به این ناحیه حمله میکنند هم بوجود می آید . این کارت خودش را بصورت محدوده ای از BIOS در می آورد که قبل از اجرای هر نوع سیستم عاملی اجرا شده و به این ترتیب حتی اگر کاربر سیستم را با دیسکت بوت ویا سی دی بوت هم راه اندازی کند و بعد اقدام به خرابکاری یا اقدام به FDisc و Format  کند باز هم در restart بعدی کل سیستم عامل برمیگردد

 

کلمات کلیدی :

 

  مقاله معرفت نفس از دیدگاه ملّاصدرا و افضل‌الدین کاشانى در pdf دارای 41 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله معرفت نفس از دیدگاه ملّاصدرا و افضل‌الدین کاشانى در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

 

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله معرفت نفس از دیدگاه ملّاصدرا و افضل‌الدین کاشانى در pdf

چکیده  
مقدّمه  
تبیین معرفت نفس از دیدگاه ملّاصدرا  
تبیین معرفت نفس  
مراتب معرفت نفس  
تبیین معرفت نفس از منظر افضل‌الدین کاشانى  
حقیقت نفس  
حرکت جوهرى نفس  
مراتب هستى  
مراتب نفس  
تبیین معرفت نفس  
نخست. تفکر و تعقّل  
دوم. مجاهدت و تجرید  
بررسى تطبیقى  
بررسى تطبیقى مبادى و پیش‌فرض‌ها  
بررسى تطبیقى اصل نظریه  
بررسى تطبیقى لوازم و پیامدها  
نتیجه‌گیرى  
منابع  

بخشی از منابع و مراجع پروژه مقاله معرفت نفس از دیدگاه ملّاصدرا و افضل‌الدین کاشانى در pdf

ـ ابن‌سینا، النجاه من الغرق فى بحر الضلالات، تهران، دانشگاه تهران، 1379

ـ حسن‌زاده آملى، حسن، اتحاد عاقل به معقول، قم، بوستان کتاب، 1386

ـ کاشانى، افضل‌الدین، مصنفات، ره انجام‌نامه، تهران، چاپخانه نوبهار، 1366

ـ ـــــ ، تقریرات و فصول مقطعه، تهران، چاپخانه نوبهار، 1366

ـ ـــــ ، جاودان‌نامه، تهران، چاپخانه نوبهار، 1366

ـ ـــــ ، جاودان‌نامه، تهران، چاپخانه نوبهار، 1366

ـ ـــــ ، عرض‌نامه، تهران، چاپخانه نوبهار، 1366

ـ ـــــ ، مدارج‌الکمال، تهران، چاپخانه نوبهار، 1366

ـ ـــــ ، مکاتیب و جواب اسئله، تهران، چاپخانه نوبهار، 1366

ـ ـــــ ، ینبوع الحیاه، تهران، چاپخانه نوبهار، 1366

ـ ـــــ ، رساله نفس، تهران، چاپخانه نوبهار، 1366

ـ گنابادى، سلطان محمّد، تفسیر بیان‌السعاده، بیروت، مؤسسه الاعلمى، 1408ق

ـ مجلسى، محمّدباقر، بحارالانوار، بیروت، داراحیاء التراث العربى، چ سوم، 1403ق

ـ ملّاصدرا (صدرالدین محمّدبن ابراهیم شیرازى)، اسرارالآیات، تصحیح محمّد خواجوى، تهران، انجمن حکمت و فلسفه ایران، 1360

ـ ـــــ ، الحکمه المتعالیه فى الاسفار العقلیه الاربعه، بیروت، داراحیاء التراث العربى، چ سوم، 1981م

ـ ـــــ ، الشواهد الربوبیه، مشهد، دانشگاه مشهد، 1360

ـ ـــــ ، المبدأ و المعاد، قم، دفتر تبلیغات اسلامى، 1380

ـ ـــــ ، الواردات القلبیه، ترجمه احمد شفیعى‌ها، تهران، انجمن فلسفه ایران، 1385

ـ ـــــ ، ایقاظ النائمین، تهران، بنیاد حکمت اسلامى صدرا، 1386

ـ ـــــ ، مفاتیح‌الغیب، بیروت، مؤسسه التاریخ العربى، 1419ق

ـ ـــــ ، مجموعه رسائل فلسفى، بیروت، داراحیاء التراث العربى، 1422ق

ـ نباطى بیاضى، على‌بن یونس، الصراط المستقیم، نجف، مکتبه الحیدریه، 1384ق

چکیده

متون دینى انسان را به «خودشناسى» و «خودآگاهى» فراخوانده و بر پیوند ژرف میان «خودشناسى» و «خداشناسى» تأکید ورزیده‌اند. افضل‌الدین کاشانى (از حکماى قرن هفتم) و ملّاصدرا (پایه‌گذار «حکمت متعالیه»)، هرکدام بر اساس مبانى خویش، تبیینى ویژه از «معرفت شهودى نفس» به دست داده‌اند

در بخش ابتدایى این مقاله، نخست، پیش‌فرض‌هاى دیدگاه صدرالمتألّهین پیرامون «معرفت نفس» بازکاوى شده، و سپس تبیینى سازواره‌اى از نظریه «معرفت نفس» ارائه گردیده است. در نهایت، مراحل «معرفت نفس»، که اهل معرفت با گام نهادن در راه سیر و سلوک عملى به آنها دست مى‌یابند، تبیین شده است

در بخش بعدى، دیدگاه افضل‌الدین کاشانى درباره «معرفت نفس» تبیین گردیده و راهکارهاى عملى و سلوکى دست‌یابى به معرفت نفس از نظرگاه وى بیان شده است. در پایان، به بررسى تطبیقى آن دو، در سه ساحت «پیش‌فرض‌ها»، «اصل نظریه» و «لوازم و پیامدها» پرداخته شده است

کلیدواژه‌ها: معرفت نفس، عالم مثال، عالم عقل، معرفت شهودى، فناء فى اللّه، تجرّد نفس، حرکت جوهرى

 

مقدّمه

پرسش از چیستى «خود» یا «منِ» انسان، از دیرباز، در میان ملت‌هاى گوناگون مطرح بوده است. امّا سیر تاریخى «خودشناسى» بایستى از زمان سقراط مورد بازکاوى قرار گیرد؛ زیرا، سقراط بر این گفتار حکیمانه، که «خود را بشناس»، بسیار تأکید مى‌نموده است. فلاسفه پس از سقراط نیز مانند ارسطو (در کتاب درباره نفس)، موضوع «معرفت نفس» را در کانون توجه خود قرار داده‌اند. از میان حکماى اسلام، فارابى، ابن‌سینا، شیخ اشراق، میرداماد، ملّاصدرا، ملّاهادى سبزوارى، و علّامه طباطبائى، هرکدام به طور ویژه، موضوع «معرفت نفس» را در آثار خویش به بررسى گذاشته‌اند. اینکه آیا همه حقیقت و ژرفاى وجودى انسان همین بدن خاکى اوست یا اینکه انسان لایه‌هاى ژرف‌ترى دارد که باید آنها را به فعلیت و شکوفایى برساند، پرسش بنیادینى است که از روزگار کهن، به ذهن بشر خطور مى‌نموده است. «خودشناسى»، به لحاظ دانش‌هاى مختلف، از دریچه‌ها و زاویه‌هاى گوناگونى مورد کاوش و پژوهش قرار گرفته است. به طور کلّى، مى‌توان چهار گونه «نفس‌شناسى» را برشمرد

1 نفس‌شناسىِ روان‌شناختى؛ 2 نفس‌شناسى فلسفى؛ 3 نفس‌شناسى اخلاقى و تربیتى؛ 4 نفس‌شناسى شهودى و عرفانى

در این نوشتار، منظور از معرفت نفس «معرفت شهودى نفس» مى‌باشد که خاستگاه اصلى آن عرفان عملى است: اهل معرفت، در پرتو مجاهدت و مراقبت، در جست‌وجوى کشف و شهود حقیقت خویش هستند. آنان بر این باورند که اکثر مردم به دلیل فرورفتن در باتلاق لذت‌ها و کامجویى‌هاى جسمانى، از آگاهى حضورى به خود بازمانده و تنها از یک خودآگاهى سطحى بهره‌مند شده‌اند

صدرالمتألّهین که خود از رهپویان طریق «معرفت نفس» مى‌باشد و به منازل این راه واقف است، با تکیه بر «اصالت وجود»، «تشکیک وجود»، «حرکت جوهرى»، «اتحاد عاقل و معقول» و «تجرّد نفس»، نظریه منحصر به فردى را در باب «معرفت شهودى نفس» پایه‌ریزى نموده است. همچنین، افضل‌الدین کاشانى ـ که از حکماى برجسته قرن هفتم قلمداد مى‌شود ـ فلسفه خود را بر پایه «معرفت نفس» استوار نموده است. او با پافشارى بر «اصالت آگاهى» و «خودآگاهى نفس»، تفسیرى خاص را از معرفت نفس به دست داده است

باباافضل و ملّاصدرا بر این باورند که «معرفت نفس»، کلید و نردبان «معرفه اللّه» است. خداشناسى حقیقى، جز در پرتو شهود فقر ذاتى نفس به خداوند، امکان‌پذیر نخواهد بود. سالک، در نهایتِ مسیر، بایستى عین‌الرّبط بودن خویش به خداوند را با علم حضورى بیابد. در ضمن، آنان نیکبختى حقیقى انسان در رستاخیز و جهان جاوید را درگرو «خودشناسى» و «خودیابى» مى‌دانند؛ زیرا معتقدند که «علمِ نافع» و «عملِ صالح» انسان‌ساز است. همچنین، از نظر آنان، کسى که «من» خویش را شناخت و آن را با «تن» خود اشتباه نگرفت، غذایى مناسب و مسانخ با آن را فراهم مى‌کند و تنها به فربه نمودن «تن» بسنده نمى‌کند. بنابراین، «معرفت شهودى نفس» پیوند تنگاتنگى با «مبدأ» و «معاد» و «تربیت و تزکیه نفس» دارد

تبیین معرفت نفس از دیدگاه ملّاصدرا

نظریه «معرفت شهودى نفس» در بستر حکمت متعالیه و مبانى ویژه آن پایه‌ریزى شده است. از این‌رو، شایسته است که پیش از تبیین «معرفت نفس» از دیدگاه ملّاصدرا، مبانى و پیش‌فرض‌هاى حکمت متعالیه به طور کامل بازکاوى و استخراج گردند؛ با این حال، به منظور جلوگیرى از گسترده شدن دامنه نوشتار حاضر، ما از ذکر این مبانى و پیش‌فرض‌ها صرف‌نظر و به این نکته بسنده مى‌کنیم که نظریه صدرالمتألّهین پیرامون «معرفت نفس» بر مبانى متعددى استوار است؛ از جمله: «اصالت وجود»، «تشکیک وجود»، «اتحاد عاقل و معقول»، «جسمانیه‌الحدوث و روحانیه‌البقاء بودن نفس»، «تجرّد نفس»، «حرکت جوهرى نفس»، و «علم حضورى نفس به خود». پس از پذیرش مبانى مذکور، در ضمن مقدّماتى، دیدگاه حکمت متعالیه را تبیین مى‌کنیم

1) صدرالمتألّهین بر این باور است که انسان، از دو راه، به علم و دانش دست مى‌یابد : الف. «تعلّم» و «کسب» (اینکه انسان مى‌تواند در فرایند آموزش، به تحصیل علم و دانش بپردازد)؛ ب. «وَهب» و «جذبه» (که از آن، به «اِعلام ربّانى» تعبیر مى‌کنند.) توضیح آنکه علوم افاضى (موهبتى) دانشى فراتر از دانش‌هاى متداول است و به آن، علوم «اخروى» نیز مى‌گویند. همچنین، اهل این دانش را «علماء الآخره» مى‌خوانند؛ چراکه از دنیا رویگردان مى‌شوند و زاهدانه زندگى مى‌کنند. ضمنآ، خداوند معارف یادشده را بر علماى دنیاگرا حرام فرموده است. گفتنى است که این علوم و معارف افاضى همان علوم کشفى و ذوقى به شمار مى‌آیند: «و هى علومٌ کشفیه، لایکادُ النظر یصل إلیها الّا بذوق و وجدان، کالعلم بکیفیه حلاوه السکر لایحصل بالوصف، فمن ذاقه عرفه.»

بر این اساس، مقصود از واژه «معرفت» (در عبارت «معرفت نفس») همان علم حضورى و بى‌واسطه نفس به خود مى‌باشد که از آن به «خودآگاهى شهودى» نیز تعبیر مى‌شود

2) از منظر حکمت متعالیه، «وجود» به سه قسم تقسیم مى‌گردد: الف) تام؛ ب) مکتفى؛ ج) ناقص. از این میان، موجودات تامّ همان عقول محض به حساب مى‌آیند که داراى ویژگى‌ها و شاخصه‌هاى ذیل مى‌باشند

اول. عقول محض، صورت‌هاى پیراسته از ابعاد، اجرام، و موادّ هستند

دوم. عالم عقول و موجودات تامّ، بهره‌مند از «وحدت» و «بساطت» تامّ هستند

سوم. عالم عقول و مفارقات تامّ، اصل و مقوّم و فاعل و غایت سایر موجودات مى‌باشند. به بیان دیگر، در قوس نزول، همه موجودات از آن عالم نشئت مى‌گیرند و در قوس صعود، همه به سوى همان عالم برمى‌گردند

چهارم. با اینکه ساکنان فراوانى در عالم عقول وجود دارند، به علّت شدّت مرتبه وجودى این ساکنان و پیراستگى و پالودگى آنها از اجسام و موادّ، همگى به وجود واحد جمعى موجودند

پنجم. عالم عقول، به سبب شرافت وجودى، داراى شدیدترین مرتبه علم و حیات است. از حضرت على در روایتى نقل شده است که ویژگى‌هاى جهان علوى و

عالم عقول را چنین بیان مى‌کنند

سئل امیرالمؤمنین عن العالم العِلوى فقال: صورهٌ عاریهٌ عن الموادّ، عالیهٌ مِنَ القوّه و الاِستعداد، تجلّى لها ربّها فَأشرقَت و طالعها فَتَلَألأت وَ اَلقى فى هویّتها مثالَه فأظهَرَ عنها أفعالَه

قسم دوم، وجود «مکتفى» یا عالم نفوس حیوانى مى‌باشد که عبارت از صور مثالى و اشباح مجرّد است. این نوع از هستى، داراى ویژگى‌هاى ذیل مى‌باشد

اول. وجود مکتفى میان دو عالم عقل و عالم مادّه واقع شده است

دوم. این مرتبه از وجود، به لحاظ تجرّد و وحدت و بساطت، نسبت به عالم عقول ناقص است؛ ولى نسبت به عالم مادّه و طبیعتْ تامّ مى‌باشد

سوم. ساکنان این عالم مثالى، مکتفى به ذات خود و مبادى عقلى خود هستند و کاستى‌هاى آنها، به دلیل اتصالشان به عالم عقول، جبران مى‌شود

چهارم. این موجودات مثالى که به تکمیل شدن نیاز دارند، بعد از استکمال، در جرگه عالم عقول قرار مى‌گیرند و به عقل مفارق تبدیل مى‌شوند

پنجم. صورت‌هاى مثالى بر حواس باطنى انسان ظاهر مى‌شوند و حواس باطنى مظهر عالم مثال مى‌باشند

ششم. عالم مثال یا مکتفى، واجد برخى از ویژگى‌هاى جهان مادّه و طبیعت است؛ از جمله: مقدار و شکل

قسم سوم، هستى «ناقص» یا عالم مادّه و طبیعت است. ویژگى‌هاى این مرتبه از هستى عبارت‌اند از

اول. جهان مادّه، جهان پوشیدگى و پنهانى از خود مى‌باشد؛ در این جهان، هر جسمى از خود و اجزاى خود غایب و پنهان است

دوم. این عالم فاقد حیات مى‌باشد و مردگى گسترده‌اى بر سرتاسر آن حکمفرماست

سوم. جهان طبیعت، جهان استعداد و ندارى است

چهارم. ساکنان این جهان، داراى حرکت و جنبش ذاتى و جوهرى هستند

پنجم. مظهر این عالم، در انسان، حواس ظاهرى اوست

غرض از بیان ویژگى‌هاى سه عالم یادشده (طبیعت، مثال، و عقل)، این است که بگوییم: نفس انسان نیز به وِزان جهان خارج، داراى سه عالم وجودى به نام‌هاى عالم طبیعت، مثال، و عقل مى‌باشد که سالک، در فرایند معرفت نفس، نخست عالم مثالِ خویش را به فعلیت مى‌رساند؛ او پس از گذر از عالم مثال به عالم عقلِ خویش وارد مى‌گردد، و خود در جرگه مفارقات عقلى قرار مى‌گیرد

3) انسان، تنها موجودى است که دارنده همه مراتب سه‌گانه مادّه، مثال، و عقل است. در انسان نمونه‌اى از همه انواع و اجناسِ جهان هستى به ودیعه نهاده شده است؛ البته به صورت قوّه و استعداد. صدرالمتألّهین در تبیین این معنا مى‌گوید

بمعنى انّ کلّ جنس مِن أجناس الموجودات و طبقه مِن الطبقات و عالم مِنَ العوالِم العقلیه و النفسیه و الطبیعیه یوجد فیه شىء ناقص فى الاِبتداء مستعدُّ لِلاستکمال، و کلّ ناقصٍ مشتاق إلى کماله، فالاِنسان لکونه مشتملا على مجموع نقصانات الاشیاء فلاجرم یشتاق بکلّه الى ما هو جامع لکلّ الکمالات، بالاِمکان العام

4) «حرکت جوهرى نفس» یکى از مهم‌ترین ارکان معرفت نفس شمرده مى‌شود. بین حرکت جوهرى نفس و معرفت شهودى نفس، پیوند ژرف و تنگاتنگى وجود دارد. در باب حرکت جوهرى نفس، نکاتى قابل طرح است که به اختصار مورد اشاره قرار مى‌گیرند

الف) جوهر نفس همواره در حال دگرگونى است؛ از این‌رو، در کلام صدرالمتألّهین، سخن از «تدرّج وجودى»، «انتقال وجودى»، «تطوّرات جوهرى»، «تحوّلات ذاتى»، «صعود نفس»، و «عروج نفس» به میان آمده است

ب) این سیر و تحوّل ذاتى، یک سیر اشتدادى و استکمالى است؛ به طورى که نفس از موطن مادّه، به جایگاه عقول و انوار مجرّد، صعود مى‌نماید

ج) گرچه نفس در مراحل آغازین آفرینش، در مادّه فرورفته است؛ ولى در مراحل برترِ حرکت جوهرى خود، به تجرّد تامّ مى‌رسد و قائم به ذات و مستقل مى‌گردد و دیگر براى انجام دادن کارهاى مسانخ با خود ـ یعنى تعقّل ـ نیازى به ابزارآلات مادّى و بدنى ندارد

د) حرکت جوهرى نفس در سه مرحله صورت مى‌گیرد: سیر از عالم طبیعت به عالم مثال، سیر از عالم مثال به عالم عقل و مفارقات، و سیر و صعود فراعقلى تا بى‌نهایت

ه .) هرچه نفس کامل‌تر شود، و عوالِم بیشترى را در خود به فعلیت برساند، بر لطافت و صفا و تجرّد آن افزوده مى‌شود. اساسآ، «تجرّد تامّ» ثمره شیرین حرکت

جوهرى است. حرکت جوهرى ـ در مورد نفس آدمى ـ از این ویژگى منحصر به فرد برخوردار است که مى‌تواند مادّى را به مجرّد تبدیل کند؛ البته مادّه‌اى که استعداد تجرّد تامّ را در درون خود داشته باشد، وگرنه «هر سنگى، لؤلؤ و مرجان نشود.»

و) بحث «اتحاد عقل و عاقل و معقول» رابطه تنگاتنگى با حرکت جوهرى دارد. نفس براثر «اتحاد وجودى» و، بلکه بالاتر، «وحدت وجودى» با صورت‌هاى علمى، داراتر و فربه‌تر مى‌شود و این امر موجب تسریع در حرکت جوهرى مى‌گردد. از این‌رو، دو عامل وجود دارند که نقش بسزایى را در اشتداد و تسریع حرکت جوهرى نفس ایفا مى‌کنند؛ یکى «عمل صالح» و دیگرى «علم نافع»

ز) تمام مدارج و مراتبى که نفس درمى‌نوردد، موجب انفصال و انقسام نفس نمى‌شود؛ بلکه «نفسْ» حقیقت واحدى است که در حال حرکت از قوّه به فعلیت است. از این‌رو، صورت حسّى نفس، مادّه است براى پذیرش صورت خیالى و مثالى آن، و صورت مثالى مانند مادّه ثانى است براى صورت عقلى، و صورت عقلى نیز به تنهایى مراتبى دارد که هر مرتبه به منزله مادّه و قابل براى مرتبه بالاتر است

 

کلمات کلیدی :

 

  نقش بازی در پرورش خلاقیت کودکان در pdf دارای 52 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد نقش بازی در پرورش خلاقیت کودکان در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

 

بخشی از فهرست مطالب پروژه نقش بازی در پرورش خلاقیت کودکان در pdf

مقدمه

بیان مسئله

ضرورت تحقیق

پیشینه ی تحقیق

تفکر خلاق

دیدگاه گانیه نسبت به آفرینندگی

ورنون

مایر

ویژگی های افراد خلاق و نوآور

1-      سلامت فکر و روان

2-      انعطاف پذیری

3-      ابتکار

4-      ترجیح دادن پیچیدگی نسبت به سادگی

مراحل تفکر خلاق

تقویت عناصر انگیزشی خلاقیت

نقش معلم در پرورش خلاقیت

چگونه تفکر خلاق را در خود و دیگران پرورش دهیم؟

موانع خلاقیت کدامند؟

تعریف بازی

تاریخچه بازی در دوران زندگی انسانها

پذیرش خطر و کسب تجربه از راه بازی

انواع بازی ها

انواع بازی از دیدگاه پیاژه

فواید بازی

نقش بازی در یادگیری

مفهوم راهنمایی

خلاقیت کودک

رابطه بازی با خلاقیت

توصیه هایی برای والدین و مربیان

نتیجه گیری

پیشنهادات

چکیده

فهرست منابع و مآخذ

بخشی از فهرست مطالب پروژه نقش بازی در پرورش خلاقیت کودکان در pdf

2کاکیا، علی ، نگرشی نو بر خلاقیت، انتشارات عابد، 1383
3قاسم زاده، حسن، آموزش کاربردی خلاقیت و حل خلاق مسایل، انتشارات قصیده سرا، 1380
4آمایلی، ترزا، شکوفایی خلاقیت، ترجمه ی دکتر حسن قاسم زاده و پروین عظیمی، انتشارات دنیای نو
5فصل نامه خلاقیت و نوآوری، شماره 8 و 9، پاییز و زمستان 83
6دوی تیتر، ژانت، فرزندان خوب تربیت کنیم ترجمه ی مهدی قراچه داغی، نشر اوحدی، 1375
7دلشاد، مصطفی ، سیری در تربیت اسلامی، انتشارات ذکر، 1376
8ریاحی، ابوالقاسم، نقش بازی در ایجاد خلاقیت و پرورش کودکان، انتشارات پرنیان، 1380
9راس، آلن، روان شناسی شخصیت (نظریه‌ها و مفاهیم) ترجمه سیاوش جمالفر، روان، 1375
10مهجور، سیامک، روان شناسی بازی، شیراز، راهگشا، 1376
11افروز ، غلامعلی ، چکیده ای از روان شناسی تربیتی، انجمن اولیا و مربیان، 1379
12هیلگارد، ارنست، زمینه روان شناسی، ترجمه براهنی و همکاران، تهران، رشد، 1369
13شعبانی، حسن، مهارت های آموزش و پرورش، تهران، سمت، 1374
14بال، ساموئل، انگیزش در آموزش و پرورش، ترجمه علی اصغر مسدد، شیراز، دانشگاه شیراز، 1373
15میرزایی ، علی اکبر، نوآوری و شکوفایی، صالحان، 1387
16آویزی، جان، آموزش و پرورش درجهان نو، ترجمه ی محمد علی فرجاد، رسانه الکترونیک، 1381
17ضیاء نژاد، رضا به سوی قله‌ها با نوآوری شکوفایی، معصومین، 1378

مقدمه:

کودکان نیروهای بالقوه ای هستند که برای تداوم و انتقال ارزشها به نسلهای آینده باید مورد توجه قرار بگیرند. زیرا در سنین بالا به دلیل مشغله های فراوان و تحکیم تربیتهای مختلف، بسیاری از نیروها و استعدادهای بالقوه آدمی رو به خاموشی می‌نهد و به حرکت در آوردن آنها نیاز به مجاهده و تلاش بسیار دارد

پیامبر اکرم (ص) در این مورد می‌فرمایند

«محفوظات طفل نورس مانند نقشی است که بر سنگ رقم می‌زنند و محفوظات مرد بزرگ مانند نوشته ای بر آب است.»

تعلیم و تربیت کودکان از راه بازی و با پشتوانه ای از تعالیم ربوبی وسیله ای مؤثر برای باروری و تربیت استعدادها و خلاقیت آنان است. چنان که بیشتر روان شناسان اظهار می‌دارند، بازی 70% زندگی کودکان را تشکیل می‌دهد و فرهنگ غنی تربیتی اسلام نیز در احادیث و روایات متعدد، بر بازی و سرگرمی کودکان تأکید بسیار داشته است

خانواده های سالم دارای تشکیلات هستند، برای خود برنامه هایی دارند و می‌توانند با بحران‌ها برخورد کنند.[1] در چنین خانواده هایی بچه های خلاق پرورش یافته و قادر به پیدا کردن راه حلهای جدید برای مسائل خویش هستند

یکی از عمده ترین هدفهایی که در تربیت فرزندان و بویژه نوجوانان لازم است مورد توجه باشد، پرورش روحیه خودباوری و ایجاد اعتماد به نفس و ابداع می‌باشد. کسی که اعتماد به نفس نداشته باشد زبون، بیچاره و ناتوان است و نمی تواند از امکانات و استعدادهای موجود خود بهره برداری کند

یکی از راه های پرورش اعتماد به نفس فرزندان، توجه به جنبه های مثبت و تشویق و ترغیب آنهاست. بازی کردن کودک موجب اندوختن تجارب اجتماعی فراوانی در کودک می‌گردد که خود موجب پرورش اعتماد به نفس کودک خواهد شد. هیچ چیز مانند تنعم ونازپروردگی، روحیه انسان را ضعیف و ناتوان نمی کند و راه سیر به سوی کمال را بر آدمی نمی بندد. بازی با تمام جوانب آن روح کودک را ورزش می‌دهد. رشد و نمو و بارور شدن استعدادهای  آدمی جز در صحنه زندگی شکل نمی‌گیرد و بازی نمونه کوچکی از زندگی واقعی است

در انسان گرایشی شگفت وجود دارد که می‌خواهد آفریننده باشد، چیزی که نبوده است را بیافریند و خلق کند. این تمایل در هر انسانی هست که می‌خواهد چیزی نو، اثری جدید بیافریند و ابداع  کند. این تمایل در هر انسانی هست که می‌خواهد چیزی نو، اثری جدید بیافریند و ابداع کند، عالم علمش را، نظریه پرداز نظریه اش را، شاعر شعرش را، معمار بنایش را، کشاورز کشتش را و ; هر فاعلی فعلش را دوست دارد و به آن عشق می‌ورزد. این خصلت سازندگی و علاقه به مصنوعات و آفریده های خود از گرایش فطری انسان به خلق و ابداع بر می‌خیزد که موهبتی الهی است.[2]

بیان مسئله

یکی از سوالهایی که ذهن بسیاری از پژوهشگران و اندیشمندان تعلیم و  تربیت را به خود مشغول کرده است این است که آیا می‌توان خلاقیت را پرورش داد؟

آیا خلاقیت یک ویژگی ذاتی است یا اینکه از عوامل اجتماعی متأثر است؟

آیا بازی در پرورش خلاقیت کودکان نقش دارد؟

 

ضرورت تحقیق

شاید قدری شگفت انگیز باشد، اما زندگی بدون خلاقیت مشکل و طاقت فرساست. اگر از بلندترین مکان زندگی کنونی به گذشته نگاهی بیندازیم، در خواهیم یافت که زندگی کنونی چقدر از نظر امکانات و تجهیزات با گذشته تفاوت دارد

خلاقیت به عنوان استعدادی قدرتمند در نهاد آدمی از همان دوران کودکی وجود دارد، به قول راجرز (1977) آدمی ذاتا خلاق متولد می‌شود، با این حال خلاقیت در مراحل ابتدایی زندگی تکامل یافته نیست و به همین دلیل نیاز به توجه، هدایت و تربیت است (پیرخایفی 1379)

جامعه برای پیشرفت و توسعه نیاز به کودکان با انگیزه، کنجکاو و خلاق دارد ، همچنین به نوجوانان و جوانانی نیاز دارد که چهره دیگر از آینده ترسیم کنند و به بزرگسالانی نیاز دارد که حامی و سازنده باشند، دستاورد چنین موقعیتی ابتکار و سازندگی است

 

پیشینه ی تحقیق

خلاقیت به معنی کم یا زیاد  کردن یک پدیده و تغییر شکل دادن و یا ترکیب کردن آن با سایر پدیده‌ها و اشیاء است. (پیر خایفی، 1377)

گیلفورد معتقد است که خلاقیت را باید نوعی تفکر به شمار آورد، زیرا ایده خلاق خود نوعی فکر و تصور است. (فلدمن، 1990) او می‌گوید خلاقیت نوعی تازه از تفکر است که فارغ از قالب روش از پیش تعیین شده و بنابراین حالتی واگرا (Devergent)   دارد. با وجود این، تعریف خلاقیت فراتر از این می‌باشد

خلاقیت معادل با حل مسائل (problem solving) مساله گشایی تلقی شده که در اشکال مختلف هنری، علمی و اجتماعی ظاهر می‌شود. (آقایی فیشانی، 1377، ریکاردز، 1990)

صاحبنظران معتقدند که هر پدیده ی خلاقانه ای حتما باید واجد عنصر تازگی و نوبودن باشد تا امتیاز خلاقیت را پیدا کند. (والفی، 1377، احمد پور، 1379، پیر خایفی، 1379) در کنار این ویژگی باید به عنصر مناسب و مفید بودن خلاقیت نیز توجه کرد، زیرا تازگی و جدید بودن یک پدیده بی‌آنکه دارای منافع و فوایدی باشد، ارزش چندانی ندارد. بنابراین خلاقیت به معنای خلق کردن چیزی تازه و منحصر به فرد است که به گونه ای مناسب و مفید موجب حل کردن یک مساله، سوال یا نیاز علمی، صنعتی و یا اجتماعی شود

پرکینز (perkins) در سال 1984 شش ویژگی خاص را در کودکان بسیار خلّاق برشمرد که عبارتند از

کلمات کلیدی :

 

  مقاله پردازش تصویر در pdf دارای 39 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله پردازش تصویر در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

 

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله پردازش تصویر در pdf

چکیده  
فصل اول: مقدمه
1-1:آشنایی با OCR  
2-1: پردازش تصاویر ماهواره  
3-1: پردازش تصویر در صنعت و پزشکی:  
فصل دوم: مراحل OCR
2-1: سیستمهای بازشناسی حروف  
2-2: اسکن کردن صفحات  
2-3: استخراج نواحی شامل متن و تفکیک متن به حروف  
2-4: شناسایی حروف  
2-5: ارائه نتایج  
فصل سوم: شبکه های عصبی
3-1: شبکه های عصبی  
3-2 آشنایی با شبکه عصبی  
3-3 انواع شبکه های عصبی  
3-4 نرون  
3-5 شبکه های Multilayer Perceptron  و الگوریتم Backpropagation  
3-6Overlearning  
فصل چهارم: شرح یک پروژه انجام شده
4-1: شرح پروژه  
4-2: تصاویر مورد استفاده  
4-3: تبدیل تصاویر به بردارهای ویژگی  
4-4: آموزش شبکه عصبی  
4-5: طراحی ابتدایی  
4-6: تغییرات و سادهسازیها  
فصل پنجم: ویژگیهای متون فارسی
5-1: خصوصیات متون فارسی  
فصل ششم: برسی چند محصول OCR
6-1: چند نمونه OCR  
6-2: آموزش Readiris Pro  11  
6-3: آموزش VajehShenas V 1  
6-4 مقایسه VajehShenasبا  Readiris  
فصل هفتم: نتایج و پیشنهادات
7-1 نتیجه‌گیری  
مراجع  

بخشی از منابع و مراجع پروژه مقاله پردازش تصویر در pdf

]1[ امید یگانه، مونا. " جداسازی حروف تاییی مستقل از نوع فونت و اندازه ". پایان نامه کارشناسی ارشد، دانشکده مهندسی برق، دانشگاه صنعتی شریف، 1383

]2[ اندیشه نرم افزار پایا، شرکت. "راهنمای بانک اطلاعاتی حدف84" 1384

]3[ بهنام قادر، احسان." تشخیص کاراکترهای پلاکهای خودرو" پایان‌نامه کارشناسی، دانشکده مهندسی برق، دانشگاه صنعتی شریف، 1383

[4] J Beeman. Dave. “Mululti-layer perceptrons (Feed-forward Nets),Gradient Descent, and back Propagation.. University of Colorado,

[5]J Burrow, Peter. “Arabic Handwriting Recognition”.Master of Science Thesis, school of informatics, University of Edinburgh, 2004′

[6] Gonzalez, Rafael C”, Woods, Richard E. Digital lmage Processing”. Second Editicn, New Jersey: Prentice-Hall,

[7]Johnston. Atexander. “Classifying Persian Characters with Artificial Neural Networks and inverted Complex Zernike Moments”

[8] Klassen, Tim. “Towards Neurat Network Recognition of Handwrritten Arabic Letters”. A’project Submitted to the Faculty of Computer Science in Partial Fulfillment of the Requirerments for the Degree of Master of Computer Scinece Dalhousie University,

[9] Math works lnc. *MATLAB Help”. MATLAB Version 7.0 (R14) Decurnentation

 [10] Sarlewarren S, ‘Archive of Neural Network FAQ’

[11]Dtat Soft Inc. “Neural Networks’. 20O

[12]. Philippides, Andy.”mullti-Layer Perceptron (MLP)”. Netral Networks Lectures,

 

1-1:آشنایی با OCR

پردازش و آنالیز تصاویر می تواند به عنوان یک ساختار کاربردی و تکنیکی جهت تسخیرکردن، تصحیح کردن، زیاد کردن و تغییر شکل دادن تصاویری که مشاهده می شود تعریف کرد. در هنگام استفاده از تکنولوژی OCR، نرم‌افزار مربوطه تصویر را تجزیه وتحلیل می نماید و شکل حروف را بر اساس پراکندگی نقاط در تصویر، شناسایی می کند. متون می توانندحتی دارای عکس هم باشند که سیستم آنها را تشخیص داده، کنار می گذارد. یک سیستم OCR به ما این امکان را می دهد که یک کتاب و یا یک مقاله را مستقیما به یک فایل الکترونیکی تبدیل نماییم و آن را با کمک یک پرد ازشگر تغییر دهیم . استفاده از سیستم OCR  یک راه کارآمد برای تبدیل متون به فایلهای داده است که ممکن است تایپ کردن آنها زمان زیادی به طول بیانجامد.این تکنولوژی مدتهاست که به وسیله کتابخانه ها و سازمان های دولتی برای دستیابی الکترونیکی سریع به مدارک حجیم به کار می رود و از لحاظ سرعت و هزینه روش مناسبی است. OCR از معدود زمینه های هوش مصنوعی است که می‌توان در عمل به آن تکیه کرد . از متداول‌ترین کاربردهای این تکنولوژی می توان جداکردن نامه ها در مراکز پست، دسته بندی چکها بانک، تبدیل متن به صدا برای استفاده نابینایان، امکان دسترسی سریع به بایگانیهای عظیم و تبدیل کتابهای قدیمی کتابخانه های به فرمتی مناسب برای ذخیره در کامییوتر را نام برد. هدف از این عملیات زیاد کردن کیفیت نسبی اطلاعاتی است که بعداً استخراج خواهد شد . تغییر شکل در حقیقت عملیاتی است که بر روی تصاویر ورو دی انجام می‌گیرد تا خروجی به یک عدد که اطلاعاتی از تصویر است بدهد . تکنیکهای متفاوت تولید تصاویر در دسترس می باشد با وجود این تکنیکهای پردازش اطلاعات به عملیات گسترده‌ای اطلاق می‌شود که می تواند بر روی اشکال و فرمتهای مختلف تصاویر عمل کند

ابتدا تصاویر جهت از بین بردن اعوجاجی که در مرحله جمع‌آوری تصاویر ایجاد می‌شوند تشخیص می‌گردند و تصحیح سپس پردازش تصاویر یک عملیاتی است که یک سری کاربردها را ارجحیت می‌بخشد. تکنیکهای جدید یا پروسه های جدید که جهت حل مسائل مشخص وجود دارند از میان کاربردهای مختلف انتخاب می شوند. پردازش تصاویر در سطوح مختلف انجمن های مدرن انجام می‌گیرد. روشها و تکنیکها در همه این سطوح به یک شکل می‌باشد و روشهایی که در مقوله مراقبت سلامتی انجام می گیرند از سایر روشهای پردازش تصاویر که در علوم مختلف و صنعت انجام می‌گیرد اقتباس می‌شوند. جهت توضیح دادن عمومیت پردازش تصاویر، تعدادی از‌کاربرهای پزشکی و غیر پزشکی در زیر آمده شده است

2-1: پردازش تصاویر ماهواره

تصاویر زمین و سایر سطوح جهانی توسط دوربین‌هایی که برروی سفینه‌های فضایی و ماهواره‌ها نصب شده گرفته می شود . هنگامی که از سیارات دیگر تصویر گرف ته می شود، هدف مطالعه سطوح آنها جهت بدست آوردن آگاهی درباره تاریخچه و مشخصات آن می‌باشد. شبیه سازی ماهواره ای زمین جهت کارهایی از قبیل کارهای فلاحتی- زراعتی، هواشناسی، محیط اطراف، پردازشهای نظامی در بین سایر موارد می باشد

3-1: پردازش تصویر در صنعت و پزشکی

تصاویر بخشهایی از سطوح زمین جهت کاهش تصویر و کوچکترکردن، بازرسی و یا جهت نقشه‌کشی گرفته می‌شود

· چاپ کردن و دست نوشته ها

تشخیص کاراکترهای چاپ یا نوشته شده از کاربردهای جدید پردازش تصاویر است . در بین کاربردهای دیگر می توان به خواندن اتوماتیک کدهای پستی و کدهای بانکی اشاره کرد

 · بارکد

مسئول وارسی در بیشتر سوپرمارکتها دارای وسایلی هستند که بارکد موجود بر روی کالاها را خوانده و تفسیر می‌کند . از استفاده های بارکد می توان به نمونه های مدارک، نمونه های بیوشیمیایی و نمونه بافت در بیمارستان اشاره کرد

· رادیولوژی

در مبحث پزشکی، رادیولوژی یکی از کاربردهای اصلی تکنیک پردازش تصاویر است. کاربردهای آن نه تنها در اشعه x می باشد بلکه کاربردهایی از قبیل مقطع بندی کامپیوتری PET,MRI,CT ultra sound  تمام نتایج به صورت تصاویر هستند که باید بعداً,تفسیر شوند. در میان این کاربردها، بازسازی سه بعدی تصاویر یکی ازموضوعهای مورد علاقه است

· مجموعه خصوصیات کروموزومی موجودات

از آنجا که تصاویر کروموزومی یکی از ساختارهای ساده می‌باشد، جفت شدگی کروموزومی و بازسازی خودکار آنها یکی از جدیدترین کاربردهای پردازش تصویر در پزشکی است

· سلول شناسی و بافت شناسی

تفسیر اتوماتیک و کوانتیز تصاویر میکروسکوپیک از کاربردهای دیگر پردازش تصاویر در پزشکی است

  فصل دوم

مراحل OCR

 2-1: سیستمهای بازشناسی حروف

در این فصل، پس از ذکر تاریخچه‌ای از OCR، مراحل تبدیل تصویر به متن را شرح د اده و ورودی و خروجی هر مرحله را بیان می‌کنیم

· تاریخچه OCR

مبحث بازشناسی متون، همانند مبحث تشخیص صحبت از اوایل ظهور مبحث شناسایی الگو مطرح بود . در ابتدا شناسایی آنها آسان به نظر می‌رسید ولی در عمل بر خلاف انتظار بعد از یکسری پیشرفت کوچک، این مسأله با مشکلات بزرگی روبرو شد و توجه محققین به سمت سایر زمینه‌های شناخت الگو معطوف گشت . با پیدایش وسایل ارتباط جمعی الکترونیکی، نیاز شدیدی به سیستمهایی احساس شده است می‌شد که بتوانند با دقت و سرعت، اطلاعات نوشتاری موجود را خوانده و ذخیره نمایند. در سال1929  Taushech  در آلمان و در سال 1933Handle در آمریکا ابداعاتی در زمینه OCR ثبت نمودند . اینها اولین ایده‌های شناسایی حروف هستند . این روش، تطبیق الگو نام دارد و به این صورت کار می‌کند که به هر حرف، نور تابیده می‌شود و نور باز تابیده شده از حروف، از قالب‌های مکانیکی عبور داده می‌شود . هرگاه که نوری از قالب عبور نکرد، حرف تشخیص داده می‌شود. در عمل تا زمان  به عرصه آمدن کامپیوتر یعنی سال 1950 سیستم مطلوبی ساخته نشد. اولین کامپیوترتجاری ا UNIVAC درسال 1951 در آمریکا شروع به کار کرد در این زمان بود که ایده OCR به عنوان یک پدیده قابل پیاده ساز ی پذیرفته شد . از این زمان به بعد تحقیقات گسترده‌ای بر رو ی این تکنولوژی انجام گرفته است و در نتیجه سیستمهای تجاری عرضه شده‌اند که دارای قابلیت‌های خوبی هستند. سیستمهای تجاری عرضه شده را می تواند به سه نسل تقسیم‌بندی نمود. سیستمهای نسل اول در اویل دهه 1960 به بازار آمدند که نتیجه تحقیقات دهه 1950 بودند. آنها فقط قابلیت تشخیص کاراکترهای خاص با اندازه و فونت مشخصی را داشتند . در آنها از روشهایی استفاده شده بود که نسبت به تغییر جای کاراکترها، اندازه و دوران آنها فوق العاده حساس بودند. شاخص‌ترین سیستم این نسل، NCR 420 بود که می‌توانست اعداد و پنج نماد دیگر را تشخیص دهد. سیستمهای نسل دوم در اواسط دهه 1960 به بازار آمدند و می‌توانستند بعضی از کاراکترهای دست‌نویس مانند اعداد را تشخیص دهند. RETINA یکی از این سیستمها بود

سیستمهای نسل سوم مربوط به اواخر دهه 1960 هستند که باهدف تشخیص کاراکترهایی باکیفیت چاپ پایین و همچنین متون دست نویس لاتین ساخته شدند . این نسل تا به امروزهم ادامه دارد و فعالیتهای گسترده‌ای در این زمینه در حال انجام است. امروزه سیستمهای OCR قادر به تشخیص دقیق کاراکترهای تایپی لاتین با انواع فونتها و در اندازه‌های متفاوت هستند (تا99%) ولی هنوز در مورد تشخیص متون دست‌نویس لاتین و یا فونتهایی که در آنها از خطوط خمیده استفاده می شود (مثل فارسی و عربی) مشکلات زیادی وجود دارد

روشهای بسیاری تا به امروز برای شناسایی متون فارسی و عربی به کار رفته‌اند . در سال 1359 به دنبال ابداع سیستمی برای شناسایی دست نوشته‌های عربی موسوم به IRAC توجهات به این زمینه نوین در قلمرو بازشناسی الگو معطوف شد. به دنبال آن سیستم دیگری برای تشخیص کلمات تایپ شده عربی پیشنهاد شد که در آن ابتدا کلمات به حروف تفکیک شده و سپس توصیف کننده‌های فوریه دوره خارجی حروف، مبنای شناسایی آنها قرار می گرفتند . به موازات آن دو روش ساختاری مطرح شدند

· یکی مبتنی بر ایده دنبال کردن کانتور برای شناسایی حروف مجزای عربی و دیگری بر اساس استفاده از محله‌ای تقاطع و انشعاب پاره خطها برای شکستن کلمات به زیر حرفها و دسته بندی آنها به کمک ویژگیهای هندسی و توپولوژیکی

در سال 1360 روشی برای شناسایی فونتهای بزرگ فارسی ابداع شد که از ویژگیهایی نظیر وجود حفره و دهنه برای شناسایی حروف بهره می‌جست . در سال 1372 دو سیستم جهت شناسایی حروف در متن فارسی تایپی ارائه گردید که یکی با روش شکل‌شناسی و دیگری بر اساس توصیف‌کننده‌های فوریه عمل می نمود . امروزه با کمک شبکه‌های عصبی که قادرند ارتباط پیچیده‌ای بین ورودی و خروجی برقرار کنند، می‌توان حروف فارسی را شناسایی نمود . مرجع {7}

شامل پیوندهایی به چند پایان نامه انجام شده در زمینه OCRاست. مرجع {8}نیز برخی پایان‌نامه‌ها را بررسی و نتایج آنها را مقایسه نموده است. پس از ذکر این تاریخچه، به شرح مراحل مختلفOCR  می‌پردازیم

2-2: اسکن کردن صفحات

اسکن کردن، اولین مرحله کار یک سیستم OCR است. یک پرتو نور به صفحه مورد نظر تابیده می‌شود . با حرکت این پرتو روی صفحه و با تغییر مقدار سیاهی (و یا رنگ در اسکنرهای رنگی) شدت نور بازتابیده شده تغییر می کند . نور بازتابیده شده به آرایه‌ای از سلول‌های فتوالکتردیک برخورد کرده و به این ترتیب، یک فایل تصویری از صفحه اسکن شده بدست می‌آید. از آنجایی که با دیدن این تصاویر می‌توانیم محتویات صفحه را دریابیم، ممکن است این سوال ییش آید که چرا باید زمان وهزینه تبدیل تصویر به متن را تقبل کنیم؟ در پاسخ باید گفت

· حجم فایل‌های تصویری بسیار بیشتر از فایلهای متن است، حتی اگر از روشهای فشرده‌سازی استفاده کنیم
· تغییر در نحوه نمایش فایلهای تصویری مشکل و یا عملاً غیرممکن است، مثلاً تغییر فونت، در صورت امکان بسیار مشکل خواهد بود و یا ریز و درشت کردن تصویر می‌تواند به ناخوانا شدن حروف بیانجامد
· تبدیل تصویر به اشکال دیگر ارائه، مثلاً خواند متن برای نابینایان، بسیار مشکل است
· امکان جستجوی عبارتی خاص و یا مقایسه بخشهایی از متن تصویری با متون دیگر عملاً وجود ندارد

مجموعه علتهای بالا باعث شده تا تلاشهای بسیاری برای تبدیل تصاویر به متن صورت گیرد . روشهای دیگری، از جمله استفاده از دوربین دیجیتال، نیز برای ایجاد فایلهای تصویری وجود دارد . این روشها معمولاً در زمینه‌های دیگر تشخیص الگو (مثل تشخیص چهره) بکار می‌روند

در مورد تبدیل متون کتابها و سایر نوشته‌ها، اسکن کردن مناسب ترین روش است . البته در بعض ی کاربردها (مثل LPR) استفاده  از این دوربینها ضروری است

2-3: استخراج نواحی شامل متن و تفکیک متن به حروف

یک فایل تصویری اسکن شده، فقط شامل متن نیست بلکه ممکن است شامل تصویر اشخاص و مناظر، نمودار و سایر تصاویر غیر متنی نیز باشد. سیستم OCR باید بتواند نواحی شامل متن را شناسایی و استخراج کند

الف) اگر چیدمان صفحه اسکن شده مشخص باشد(مثل چک بانکی، پلاک خودرو، فرم ثبت نام داوطلبین آزمونها) این کار با روشی ساده و با قابلیت اطمینان بالا امکان‌پذیر است . مثلاً در شکل(1-2) با استفاده از موقعیت مکانی مستطیل‌های سیاه کوچک حروف مورد نظر به سادگی استخراج می‌شوند

ب) اما اگر چیدمان صفحه مشخص نباشد (مثل صفحات کتاب) باید از روشهای پیچیده‌تری بهره گرفت که بتوانند بر اساس تفاوتهای تصاویر متنی با تصاویر اشخاص و مناظر ، متن را استخراج کنند. بدیهی است که در این کار امکان خطا وجود دارد. یکی از روشهای مورد استفاده در این حالت، استفاده از هیستوگرام (histogram ) است. تصاویر متنی معمولاً هیستوگرام حول دو رنگ (نوشته و زمینه) مقدار بالا دارند ولی تصاویر غیرمتنی در بسیاری از رنگها، مؤلفه دارند . برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد روشهای استخراج نواحی متنی می‌توانید به (1) مراجعه کنید

تصاویر متن پس از استخراج، بر اساس یک آستانه که توسط روشهای آماری بدست می‌آید ({1}،{9}) به تصاویر سیاه و سفید (باینری) تبدیل شده و توسط فیلترهای مثل Median و LP نویزگیری می‌شوند{6}

اگر سیستم OCR بخواهد خروجی مشابه با ورودی بدهد (مثلاً در تبدیل کتابها که خروجی از لحاظ بصری شبیه صفحه اسکن شده است) باید چیدمان صفحه اسکن شده را ذخیره کند . درسیستمهای دیگر(مثل سیستمهایی که خروجی آنها صوتی است یا سیستمهای LPR) این کار لزومی ندارد.  پس از انجام این مرحله، متون استخراج شده باید به تعداد محدودی واحد”قابل تشخیص اتوماتیک “تفکیک شوند . معمولاً این واحدها حروف تشکیل دهنده متن هستند، هرچند در برخی الگوریتمها از زیرواژه‌ها (مثل”با”و”لا”در کلمه”بالا”)به عنوان واحد تشخیص استفاده می‌شود

در برخی از کا ربردها مثل فرم آزمونها (شکل(2-1) دو مرحله استخراج نواحی و تفکیک به حروف، مستقیماً انجام می شود ولی در سایر کاربردها باید از الگوریتمها ی ویژه‌ای استفاده کرد . این کار درمورد حروف چاپی لاتین نسبتاً ساده است زیرا حروف به صورت مجزا در کنارهم قرار می‌گیرند و بین آنها فاصله خالی وجود دارد . در مورد متون فارسی و سایر زبانهایی که به صورت”سرهم “نوشته می‌شوند باید کارهای پیچیده‌تری صورت گیرد. (به عنوان یک مرجع خوب در این مورد به {1} مراجعه کنید)

در صورت انجام موفق این مرحله، مجموعه‌ای از تصاویر بدست می آید که هر تصویر شامل یک حرف است. این تصاو یر بعنوان ورودی به نرم‌افزار شناسایی کننده حروف داده می شوند . بسیار ی از الگوریتمها تصویر رنگی یا خاکستری را نیز برای استفاده درپردازشها ذخیره می‌کنند

2-4: شناسایی حروف

 

کلمات کلیدی :