پایان نامه

 

  مقایسه مبانی فکری و سنت شعری رودکی (پدر شعر فارسی) و نیما یوشیج (پدر شعر نو) در pdf دارای 250 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقایسه مبانی فکری و سنت شعری رودکی (پدر شعر فارسی) و نیما یوشیج (پدر شعر نو) در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

 

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقایسه مبانی فکری و سنت شعری رودکی (پدر شعر فارسی) و نیما یوشیج (پدر شعر نو) در pdf

مقدمه و پیشگفتار
نخستین شناسندگان رودکی
نخستین شناسندگان نیما یوشیج
عقاید و افکار رودکی
1- عقاید و افکار حکیمانه و اندرزگویی
2- رقیق القلب و باهوش بودن رودکی
3- حس بی‌نیازی
4- نیکنامی
5- مذهبی بودن
عقاید و افکار نیما یوشیج
1- مهربانی و دلسوز بودن
2- اجتماعی و سیاسی بودن نیما
3- پند و اندرزگویی
4- پایبندی نیما به زادگاه و طبیعت و مظاهر آن
5- استواری و پایبندی به عقاید
6- اصول عقاید نیما در باب نظم و نثر
7- عقاید مذهبی نیما
معلومات رودکی و بازتاب آن در اشعارش
1- قرآن و حدیث
2- اشاره به داستانهای قرآن و اساطیر سامی
3- بهره‌گیری از مضامین شعر عرب و اشاره به سرایندگان آنها
4- اشاره به اساطیر ایرانی و داستانهای پهلوانی
5- اشارات علمی و فلسفی
معلومات نیما یوشیج و بازتاب آن در اشعار وی
1- آشنایی و تسلط بر زبان فرانسه
2- یاد‌گیری زبان عربی
3- تسلط بر سبک و اوزان اشعار قدما
4- آشنایی با هنر موسیقی
5- تدریس زبان فارسی و عربی
6- توانایی بر نویسندگی و داستان نویسی و نمایشنامه نویسی
7- آشنایی با نقد ادبی
8- تسلط بر سبک رمانتیسم و سمبلیسم
9- آشنایی نیما با فقه و اصول و حکمت
رودکی پدر شعر فارسی و علل و دلایل آن
نیما پدر شعر فارسی و علل و دلایل آن

نکات دستوری و صنایع ادبی در اشعار رودکی
1- ویژگیهای صرفی
1-1) افعال
2-1) اسمها
3-1) حروف
- استعمال حروف ربط یا اضافه مرکب
4-1) پیشوندها
استعمال و حذف به قرینه پیشوند « بـ » تاکیدی
استعمال پیشوند‌های کهن
استعمال پسوند (ومند) به جای مند
استعمال فراوان کاف تحبیب، تصغیر، تلطیف
ابدال حروف
2) ساختار نحوی
2-1) جمله
2-2) ضمایر
3-2) تکرار کلمه
نکات دستوری
اضافه تشبیهی
کاربرد دو حرف اضافه برای یک متمم
صفت جانشین موصوف
صفت فاعلی
صفت بیانی
صفت مفعولی
بدل
قید شک و تردید
قید تنبیه
صوت (شبه جمله تأسف)
ضمیر ملکی
پسوند دارندگی و اتصاف
انواع الف
الف ندا
الف زاید
الف تاکید
الف اطلاق
اسم مصدر
ی مصدری
فعل دعایی
جمله معترضه
اضافه استعاری
واو حالیه
که حالیه
قید حالت
کاربرد می برای تاکید
استفهام تقریری
حرف ربط برای تسویه
نمونه‌‌هایی از صنایع ادبی در اشعار رودکی
تشبیه
استعاره
استعاره کنائی (از نوع تشخیص)
کنایه
ایهام
تضاد، طباق
غلو
مجاز
ردالمطلع
جناس زاید
طرد و عکس
تمثیل
هجویه
ذو وزنین
حشو
نکات دستوری و صنایع ادبی در شعر نیما
استعاره
کنایه
مجاز
تشبیه
سمبل
صفت‌ مفعولی مرکب
کنایه
صفت فاعلی مرخم
تاثیر گذاری رودکی و کلام وی بر گویندگان پس از خود
1- سعدی
2- مسعود سعد- قطران تبریزی- ابوالمظفر مکی پنجدهی- سنایی- سعدی-
ادیب‌الممالک
3- سنایی
4- کسایی مروزی- رشید و طواط
5- دقیقی
6- سعدی
7- وزیر ابی‌طیب مصعبی
8- عنصری بلخی
9- ابوشکور بلخی- فردوسی
10- ابوطاهر خسروانی
11- ابوشکور بلخی
12- فردوسی
13- ازرقی هروی
14- رابعه- عنصری- سنایی غزنوی- قطران تبریزی- امیر معزی نیشابوری- رشید و طواط- ظهیر‌الدین فاریابی- فریدالدین عطار نیشابوری- خواجوی کرمانی- اوحدی مراغه‌ای
15- سنایی- ابن‌یمین
تأثیرگذاری نیما و کلام وی بر گویندگان پس از خود
1- شهریار
دو مرغ بهشتی
2- ضیاء هشترودی
3- میرزاده عشقی
4- اسماعیل شاهرودی
5- شین پرتو
6- فروغ فرخ زاد
7- نصرت رحمانی
گستردگی انواع قالب‌های شعری در شعر رودکی
گستردگی انواع قالب‌های شعری در اشعار نیما یوشیج
رودکی و مدیحه‌سرایی در اشعار او
نیما یوشیج و مدیحه‌سرایی
ویژگیهای اشعار رودکی
ویژگیهای اشعار نیما
مضامین اشعار رودکی
مدح
تغزل
توصیف
خمریات
مرثیه
هجو
زهد و پند
مضامین اشعار نیما یوشیج
طبیعت گرایی
شب
انسان دوستی
نمادگرایی (سمبولیسم)
راز و رمز جانوران در شعر نیما
1- آواز قفس
2- پرنده منزوی
3- توکا
4- خریت
5- خروس
6- داروگ
7- روباه
8- سیولیشه
9- شب‌پره‌ ساحل نزدیک
10- غراب
11- ققنوس
12- قو
13- کاکلی
14- کبک
15- کرم ابریشم
16- کک کی‌ (گاو نر)
17- گاو
18- گرگ
19- لاشخورها
20- مرغ شکسته‌پر
سبک اشعار رودکی
بررسی سبکی نمونه‌هایی از اشعار رودکی
شعر زندگانی و مرگ
شعر عصا بیار که وقت عصا و انبان بود
نتیجه‌گیری
سبک اشعار نیما
نمونه‌ای از شعر آزاد نیما «شعر مهتاب»
نتیجه‌گیری
فهرست منابع و مآخذ

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقایسه مبانی فکری و سنت شعری رودکی (پدر شعر فارسی) و نیما یوشیج (پدر شعر نو) در pdf

1- ابوعبدالله رودکی و آثار منظوم، عبدالغنی میرزایف، استالین آباد، 1958 م
2- از صبا تا نیما، یحیی آرین پور، انتشارات زوّار- تهران، 1376
3- استاد شاعران رودکی، گزینش دکتر نصرالله امامی، انتشارات جامی، تهران، 1383
4- اسنادی درباره نیما یوشیج، علی میرانصاری، انتشارات سازمان اسناد ملی ایران، تهران 1375
5- اشعار پراکنده قدیمی ترین شعرای فارسی زبان، ژیلبر لازار، انجمن ایران شناسی فرانسه، تهران 1361
6- المعجم فی معاییر اشعار العجم، شمس الدین محمد قیس رازی به تصحیح محمد قزوینی و مدرس رضوی، تهران 1338
7- امثال و حکم دهخدا، علی اکبر دهخدا، جلد اول، انتشارات مرکز دهخدا، چاپ پنجم، تهران 1361
8- اندیشه و هنر در شعر نیما، دکتر بهروز ثروتیان، مؤسسه انتشارات نگاه، تهران، 1375
9- با کاروان حله، دکتر عبدالحسین زرین کوب، ابن سینا، تهران، 1347
10- بحثی در اشعار و افکار رودکی، هادی حائری، مجله دانشکده ادبیات دانشگاه تهران، ج 6، شماره 3-4
11- بدایع و بدعتهای نیما، مهدی اخوان ثالث، انتشارات بزرگمهر، تهران 1369
12- برگزیده آثار نیما یوشیج، سیروس طاهباز، انتشارات بزرگمهر، تهران 1368
13- برگزیده اشعار رودکی و منوچهری، دکتر اسماعیل حاکمی، انتشارات اساطیر، تهران 1373
14- برگزیده شعرهای نیما یوشیج، سیروس طاهباز، نشر دانشیار، تهران 1374
15- بوی جوی مولیان، دکتر کاظم دزفولیان، انتشارات طلایه، تهران 1374
16- پیشاهنگان شعر فارسی، محمد دبیر سیاقی، شرکت کتابهای جیبی، چاپ سوم، تهران 1370
17- تاریخ ادبیات ایران، دکتر ذبیح الله صفا، جلد اول، انتشارات ققنوس، تهران 1374
18- تاریخ ادبیات ایران، دکتر رضازاده شفق، تهران، 1356
19- جستجوی مفاهیم بهره وری در ادب پاسی، دفتر اول: دوره رودکی، محمدعلی چراغی، مؤسسه فرهنگی و انتشارات رسائل تهران، 1377
20- چشمه روشن، دیداری با شاعران، دکتر غلامحسین یوسفی، انتشارات علمی،‌ چاپ سوم تهران
21- خانه ام ابری است، شعر نیما از سنت تا تجدد، تقی پورنامداریان، انتشارات سروش، تهران 1381
22- خانه ام ابری است، نیما یوشیج، منتخب اشعار، انتشارات سخن، تهران 1378
23- دانشوران خراسان، غلامرضا ریاضی، چاپ مشهد، 1336
24- دنیا خانه‌ی من است، مجموعه 50 نامه از نیما یوشیج، سیروس طاهباز، انتشارات زمان تهران 1352
25- دیوان شعر رودکی، دکتر جعفر شعار، نشر قطره، تهران 1378
26- دیوان ناصرخسرو، حکیم ناصر بن خسرو بن حارث القبادیانی البلخی المروزی، مؤسسه انتشارات نگاه، تهران 1373
27- سبک خراسانی، محمد جعفر محجوب، انتشارات سازمان تربیت معلم تهران 1345
28- سبک شناسی شعر، دکتر سیروس شمیسا، انتشارات فردوس، تهران 1382
29- سبک شناسی نثر، محمدتقی بهار، چاپ سوم، کتابهای پرستو، تهران 1349
30- ستاره ای در زمین، مجموعه 50 نامه، نیما یوشیج، سیروس طاهباز، انتشارات طوس، تهران 1350
31- سخنان منظوم ابوسعید ابوالخیر، با تصحیح و مقدمه و حواشی و تعلیقات سعید نفیسی، تهران 1334
32- سخن و سخنوران، بدیع الزمان فروزانفر، خوارزمی، تهران 1350
33- سیری در شعر فارسی، دکتر عبدالحسین زرین کوب،‌ انتشارات نوین، تهران 1367
34- شاعران همعصر رودکی، احمد اداره چی گیلانی، موقوفات افشار، تهران 1370
35- شعر العجم شبلی نعمانی، جلد اول، ترجمه فخرداعی گیلانی، چاپ دوم، تهران 1362
36- شعر و ادب فارسی، زین العابدین مؤتمن، تهران 1332
37- شعر و شاعری رودکی (مقاله) بدیع الزمان فروزانفر، مجله دانشکده ادبیات دانشگاه تهران ج 6، شماره 3-4
38- شهر شب، شهر صبح، نیما یوشیج، انتشارات فیروزه، تهران 1375
39- صور خیال در شعر فارسی، دکتر محمدرضا شفیعی کدکنی، انتشارات نیل، تهران 1350
40- عروض رودکی، ضمیمه مجله خرد و کوشش، دفتر سوم شیراز، آبان ماه 1349
41- عطا و لقای نیما یوشیج، مهدی اخوان ثالث، انتشارات زمستان، تهران 1376
42- فرهنگ فارسی معین، دکتر محمد معین، انتشارات امیرکبیر،‌ تهران 1375
43- فریادهای دیگر و عنکبوت رنگ، نیما یوشیج، انتشارات جوانه، تهران 1350
44- کلیات دیوان شمس تبریزی، مولانا جلال الدین محمد مولوی، مطابق نسخه تصحیح شده استاد بدیع الزمان فروزانفر، انتشارات نگاه و نشر علم، تهران 1371
45- کلیات سبک شناسی، دکتر سیروس شمیسا، انتشارات فردوس، تهران 1378
46- گزیده اشعار رودکی، دکتر جعفر شعار، دکتر حسن انوری، مؤسسه انتشارات امیرکبیر، تهران 1367
47- گزینه سخن پارسی، رودکی، دکتر خلیل خطیب رهبر، انتشارات صفی علیشاه، تهران 1378
48- لباب الالباب، محمد عوفی، تصحیح سعید نفیسی، تهران 1335
49- لغات و ترکیبات رودکی، دکتر عسکر حقوقی، ضمیمه مجله دانشکده ادبیات تهران، جلد 6، شماره 3-4
50- لغت نامه دهخدا، علی اکبر دهخدا، انتشارات دهخدا، مجلدات گوناگون، تهران 1324 تا 1359
51- مثنوی و مثنوی گویان، محمدعلی تربیت، مجله مهر سال پنجم،‌ شماره سوم 1316
52- مجالس النفایس، در تذکره شعرای قرن نهم، تالیف میرنظام الدین علیشیر نوایی به سعی و اهتمام علی اصغر حکمت تهران 1323
53- مجله دانشکده ادبیات دانشگاه تهران سال ششم 1338
54- مجله موسیقی، تیرماه سال 1319
55- مجموعه آثار نیما یوشیج، دفتر اول شعر، سیروس طاهباز، نشر ناشر، تهران 1364
56- مجموعه‌ی کامل اشعار نیما، فارسی طبری، تدوین سیروس طاهباز، انتشارات نگاه، چاپ اول، تهران 1370
57- محیط زندگی و احوال و اشعار رودکی، سعید نفیسی، انتشارات اهورا، تهران 1382
58- مرثیه سرایی در ادبیات فارسی، نصرالله امامی، انتشارات دفتر مرکزی جهاد دانشگاهی، تهران 1369
59- ناقوس، نیما یوشیج، انتشارات مروارید، تهران 1363
60- نامه های نیما به همسرش عالیه، سیروس طاهباز، انتشارات آگاه، تهران 1350
61- نخستین کنگره نویسندگان ایران، نشریه انجمن روابط فرهنگی ایران با اتحاد جماهیر شوروی، تهران،‌ تیرماه
62- نیما یوشیج و زندگانی و آثار، ابوالقاسم جنتی عطایی، بنگاه مطبوعاتی صفی علیشاه، تهران 1334
63- یادمان نیما یوشیج، محمدرضا لاهوتی، مؤسسه فرهنگی گسترش هنر، تهران 1368

 

مقدمه و پیشگفتار

سالهاست که نام رودکی پیوسته با عنوان «پدر شعر فارسی» و نام نیما یوشیج (علی اسفندیاری) با عنوان «پدر شعر نو فارسی» همراه بوده است و گاه خواننده بدون آنکه علت واقعی این وجه تسمیه را بداند آن را به خاطر سپره و بارها ذکر نموده است

شاعران بزرگواری که هر کدام در اعتلای فرهنگ و ادب غنی ایرانی بسیار کوشیده‌اند و تأثیرگذار بوده‌اند و هرکدام تحولات بسیار عظیمی را در زمانه و عصر خویش حاصل کرده‌اند

افراد بسیاری نیز در معرفی آنان و توضیح و گزارش آثارشان گام نهاده‌اند

در این تحقیق کوشیده شده است تا بین مبانی فکری و سنت شعری این دو شاعر، مقایسه‌ای انجام دهم و در ضمن به علل و دلایلی که باعث شده است از میان خیل عظیم شاعران و گویندگان فارسی از دیرباز تاکنون این دو را به عنوان پدران‌ شعر فارسی برگزیده‌اند، اشاره نمایم

به نظر محقق برای یک مقایسه‌ی اصولی و صحیح، نخست باید به بررسی و شناخت جزئیات مطالب مورد قیاس پرداخت و سپس نتیجه‌گیری نمود. البته قابل ذکر است که اگر بخواهیم یک مقایسه‌ی نسبتاً اصولی انجام دهیم؛ باید با توجه به آنکه تعداد ابیات بر جای مانده از این دو شاعر بسیار از لحاظ کمیت با هم اختلاف دارند و چون تعداد ابیات بر جای مانده از رودکی کمتر از هزار بیت است ولی در مورد نیما یوشیج این تعداد چندین برابر می‌باشد؛ لذا به ذکر پاره‌ای از آنها می‌پردازیم تا بدین وسیله یک توازن تقریباً منطقی بین شمار ابیات این دو شاعر از لحاظ ارزیابی برقرار گردد

لازم به ذکر است که در تذکره‌ها و کتب تاریخ ادبیات درباره‌ی شمار اشعار رودکی سخن بسیار گرفته‌اند: برخی آن را متجاوز از یک میلیون بیت می‌دانند و برخی دیگر بر آن‌اند که 700 هزار بیت بوده، و نیز آورده‌اند که شعر رودکی در صد دفتر گردآوری شده بوده که بی‌گمان این ارقام مبالغه‌آمیز است. آنچه مسلم است آن است که رودکی پر شعر بوده و اکنون همان‌طور که ذکر شد مقدار اندکی از سروده‌های او در دست است.[1]

در این مجموعه تلاش شده است که با بررسی و تفحص بر روی اکثر آثار و تحقیقاتی که در باب این دو شاعر شده است و در کنار هم قرار دادن آن مطالب به نتیجه‌ای که مورد نظر است، دست یافته شود. در باب رودکی و نیما یوشیج تحقیقات و کتب فراوانی به انجام رسیده و تألیف شده است؛ اما آنچه اکنون پس از سالها می‌تواند انگیزه‌ای برای تأمل و تألیفی دوباره در شعر و زندگی این دو شاعر باشد، یکی همان مقایسه‌ی مبانی فکری و سنت شعری این دو است و نیز شاید با این روش پاره‌ای از ابهامات با این روش از میان برداشته شود و دیگر آن که شاید در کنار هم قرار دادن مطالب به صورت مقایسه‌ای راه تازه‌ای را در نقد و تحلیل اشعار این دو گوینده‌ی شهیر ایرانی به همراه داشته باشد

مجموعه‌ی حاضر به هر حال کوششی است برای آشنایی و باز آشنایی که از منابعی بسیار با ارزش در این زمینه مدد جسته است

نخستین شناسندگان رودکی:

درباره‌ی چند تن از بزرگان ادب و سخن سرایان ایران دشواری بسیار بزرگی که در پیش ماست این است که درباره‌ی نام و نسب و تاریخ در گذشت و جزییات زندگی ایشان آگاهی درست و دقیق در کتاب‌های رایج نیست. گویی شهرت ایشان وانتشار فوق‌العاده‌ی آثارشان چنان در میان مردم ایران درگرفته است که در پی این گونه جزئیات که درباره‌ی ایشان بسیار اهمیت دارد نرفته‌اند و در حقیقت شهرتشان، زندگیشان را تحت‌الشعاع قرار داده است. چنانکه درباره‌ی فردوسی هنوز مجهولات فراوان در پیش داریم. یکی از آن گویندگان شهیر رودکی است که زندگی و آثار و افکار او پیوسته در ابهام مانده است و نخستین کسی که بحث درباره این مرد بزرگ را به جایی رسانده است که برخی جزییات زندگی او را از زیر پرده استتار روزگار بیرون کشیده مرحوم محمد قزوینی در حواشی چهار مقاله نظامی عروضی است.[2]

اینک باید آن چه درباره‌ی رودکی در کتاب‌های رایج آمده است به ترتیب تاریخ نقل کرد

1)  نخستین کسی که ذکر از رودکی کرده نظامی عروضی سمرقندی در کتاب معروف چهار مقاله است که آن را در حدود سال 550 تألیف کرده‌ است

2)     پس از او، محمد عوفی در لباب‌الالباب که آن را در حدود سال 618 تألیف کرده است

3)     حمدالله مستوفی در کتاب تاریخ گزیده که آن را در سال 730 تألیف کرده است

4)     دولتشاه‌بن علاء‌الدوله بختیشاه غازی سمرقندی در تذکره‌الشعرا که آن را در سال 892 به پایان رسانیده است

5)     جامی در بهارستان که آن را در سال 892 تألیف کرده است

6)  حکیم‌شاه محمدبن مبارک قزوینی در ترجمه مجالس‌النفایس علیشیرنوایی[3] که از سال 927 تا 929 مشغول ترجمه آن بود

7)     غیاث‌الدین‌بن‌همام‌الدین هروی خوندمیر در کتاب معروف حبیب‌السیر

8)     محمدعارف لقایی در مجمع‌الفضلا

9)     امین احمد رازی در هفت اقلیم

10) شیخ ابوالقاسم بن ابوحامدبن نصر بلیانی انصاری کازرونی در کتاب سلم السماوات

11) محمدصادق ناظم تبریزی در نظم گزیده

12) میرحسین دوست سنبهلی در تذکره حسینی

13) امیر شیرعلیخان لودی در مرآه الخیال

14) حاج لطفعلی بیک آذر بیکدلی در آتشکده

15) میرغلامعلی آزاد بلگرامی در خزانه عامره

16) محمد قدره ‌الله‌خان گوپاموی در نتایج الافکار

17) رضاقلی‌خان هدایت درمجمع‌الفصحا

18) تامس ویلیم بیل در مفتاح‌التواریخ

19) امیرالملک سید محمد صدیق حسن‌خان در شمع‌ انجمن

20) مولوی آغااحمدعلی احمد در هفت آسمان

21) میرزا محمدناصر طبیب دیلمی متخلص به ادیب

22) مولانا محمد عبدالغنی‌خان غنی موفرخ آبادی در تذکره‌الشعرا

23) صدرالدین عینی مؤلف تاجیکستان

24) مولانا محمدحسین آزاد در کتاب سخندان فارس

25) میرزاده و سهیلی و جلال اکرامی و بزرگ‌زاده در کتاب نمونه‌های ادبیات تاجیک

26) غلامرضا ریاضی در کتاب دانشوران خراسان

این افراد در کتب و یا تذکره‌های خود از رودکی و نسب و نام و لقب و زادگاه و اشعار وی به گونه‌های مختلف سخن گفته‌اند.[4]

نخستین شناسندگان نیما یوشیج

آنچه را که در ابتدای این بحث در باب رودکی و فردوسی بیان کردیم در مورد زندگی و احوال نیما یوشیج صدق نمی‌کند و دلیل آن هم موقعیت و عصر زندگی وی می‌باشد؛ هر چند هنوز ابهاماتی در فهم بعضی از اشعار او وجود دارد اما در مورد زندگی و احوال او نویسندگان و گویندگان بسیاری قلمفرسایی کرده‌اند که به نام پاره‌ای از آنان می‌پردازیم

1)  مهدی اخوان ثالث در کتب معروف خود «بدایع و بدعتهای نیما» و «عطا و لقای نیما» و در مقالات و سخنرانیهای متعدد خود

2)     سیروس طاهباز در چاپ و تکثیر بسیاری از مجموعه‌های اشعار و نامه‌های نیما

3)     یحیی آرین‌پور در کتاب از صبا تا نیما (تاریخ ادب فارسی معاصر)

4)     محمد ضیاء هشترودی در مقالات و سخنرانی‌ها

5)     لئون سرکیسیان در مقالات خود

6)     محمدحسین شهریار در مقالات و اشعار خود.[5]

7)     جلال آل ‌احمد در مقالات و سخنرانی‌های خود

8)     حبیب یغمایی در مقالات و سخنرانی‌های خود

9)     شین پرتو (دکتر علی‌ پرتو) در سخنرانی و مقالات

10) اسماعیل شاهرودی (آینده) در سخنرانی و مقالات

11) فروغ فرخ‌زاد

12) ابراهیم ناعم

13) نصرت رحمانی در شعر الرثاء که در مرگ نیما سرود.[6]

14) دکتر تقی‌ پورنامداریان در کتاب خانه‌‌ام ابری است

15) دکتر بهروز ثروتیان در کتاب اندیشه و هنر در شعر نیما

عقاید و افکار رودکی

در تذکره‌ها آورده‌اند که ابوعبدالله جعفربن محمد رودکی، در رودک سمرقند چشم به جهان گشود و در موسیقی او را مهارتی عظیم بود و بربط را نیکو نواختی و دارای هوش و قریحه‌ای بالا بود و در هشت سالگی قرآن به تمامت بیاموخت و …

اما آنچه در این جا مورد نظر است، بررسی عقاید و افکار رودکی است که تنها آنها را با بررسی اشعار بر جای مانده از وی می‌توان تشخیص داد

1) عقاید و افکار حکیمانه و اندرزگویی:

یکی از ویژگیهای اشعار رودکی که از عقیده و فکر وی نشأت می‌گیرد ممتاز بودن اشعار وی به افکار حکیمانه و پند و اندرزگویی می‌باشد

زمانه پندی آزادوار داد مرا
به روز نیک کسان گفت تا تو غم نخوری
زمانه گفت مرا: خشم خویش‌دار نگاه

زمانه را چو نکو بنگری همه پند است
بسا کسا که به روز تو آرزومند است
که را زبان نه به بند است، پای دربند است
(دیوان، ص 16[7])

نیک‌بخت آن کس که داد و بخورد

شوربخت آن که او نخورد و نداد
(دیوان، ص 17)

از دوست به هر چیز چرا بایدت آزرد؟

کین عیش چنین باشد گه شادی و گه درد
(دیوان، ص 18)

مهتران جهان همه مردند
زیرخاک اندورن شدند آنان
از هزاران هزار نعمت و ناز

مرگ را سر همه فرو کردند
که همه کوشک‌ها برآوردند
نه به آخر به جز کفن بردند؟!
(دیوان، ص 21)

بساکسا که بره‌ست و فرخشه[8] بر خوانش
مبادرت کن و خامش مباش چندینا

بساکسا که جوین نان همی نیابد سیر
اگرت بدره رساند همی به بدر[9] منیر
(دیوان، ص 27)

آنچه با رنج یافتیش و به ذل
خود بیگانه گردد از پی سود

تو به آسانی از گزافه مدیش
خواهی آن روز؟ مزد کمتردیش
(دیوان، ص 30)

کسان که تلخی زهر طلب نمی‌دانند
تو را که می‌شنوی، طاقت شنیدن نیست

ترش شوند و بتابند روز اهل سؤال
مرا که می‌طلبم خود چگونه باشد حال؟
(دیوان، ص 32)

گاه زبر زیر گردد از غم و، گه باز

زیر زبر، همچنان ز انده جوشان
(دیوان، ص 33)

همانطور که با شواهد و مثال‌های فوق دیده شد «رودکی یکی از شعرایی است که در شعر خویش افکار حکیمانه و اندرزها را وارد نموده است و در بیشتر قطعاتی که از وی مانده اشعار وزین در حکم و معارف دارد و در میان شعرای پارسی زبان بدین صفت مخصوص و ممتاز است.»[10]

2) رقیق القلب و باهوش بودن رودکی:

اصولاً یکی از خصایص اصلی شاعری دارا بودن قلب رقیق و روحی حساس است و تا قلب رقیق نباشد کسی را به شاعری راهبری نمی‌کند. هر قلب حساس احساساتی را از خود می‌تراود؛ چون، رحم و اغماض و بزرگواری و امثال آن. رودکی هم در این احساسات شریک است و می‌گوید

این تیغ نه از بهر ستمکاران کردند

انگور نه از بهر نبیدست به چرخشت
(دیوان، ص 108)

و هوش تیز با قلب حساس مصاحب شاعر است و به همین جهت در کار جهان‌ نگران و در پند و عبرت گرفتن از روزگار پیشرو است. چنانکه گوید

این جهان پاک خواب کردار است

آن شناسد که دلش بیدار است
(دیوان، ص 16)

و در جای دیگر

جهان همیشه چو چشمیست گرد گردانست
همان که درمان باشد به جای درد شود
کهن کند به زمانی همان کجا نو بود
بسا شکسته بیابان که باغ خرم بود

همیشه تا بود آیین گرد گردان بود
و باز درد همان کز نخست درمان بود
و نوکند به زمانی همان که خلقان بود
و باغ خرم گشت آن کجا بیابان بود[11]
                   (دیوان، ص 22، 23)

3) حس بی‌نیازی:

رودکی گوید

چون تو طمع از جهان بریدی

دانی که همه جهان کریمند
(دیوان، ص 55)

و بی‌نیازی او را از آن باز می‌دارد که بر نعمت کسان رشک برد و او را راه می‌نماید که بگوید

به روز نیک کسان گفت تا تو غم نخوری

بسا کسا که به روز تو آرزومند است
(دیوان، ص 16)

یا در جای دیگر گوید

خدای را بستودم که کردگار من است

زبانم از غزل و مدح بندگانش نسود
(دیوان، ص 21)

4) نیکنامی:

یکی از عقاید رودکی که از آثارش پیداست آنست که فرد باید نام و اثر نیک از خود باقی گذارد

اندر بلای سخت پدید آرند

فضل بزرگ مردی و سالاری
(دیوان، ص 42)

و یا در جای دیگر این عقیده را توضیح می‌دهد

چهار چیز مر آزاده را ز غم بخرد

تن درست و خوی نیک و نام نیک و خرد
(دیوان، ص 110)

5) مذهبی بودن:

از جمله افکار و اعتقادات وی می‌توان به اعتقادات مذهبی او نیز اشاره نمود. اشارات متعددی که در اشعار رودکی در گرایش به تشیع دیده می‌شود این احتمال را قویاً مطرح می‌سازد که او دارای مذهب تشیع بوده است. از آن جمله

کلمات کلیدی :

 

  مقاله حج از دیدگاه قرآن در pdf دارای 140 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله حج از دیدگاه قرآن در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

 

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله حج از دیدگاه قرآن در pdf

کلیات
مقدمه
تبیین موضوع
اهمیت و ضرورت موضوع
پیشینه موضوع
پرسشها وفرضیات
چکیده
فصل اول : حج از نظر لغوی واصطلاحی انواع آن
حج در لغت
حج در اصطلاح
شرافت زمانی حج
اهمیت و آثار حج
انواع و اقسام حج و عمره
تمتع از نظر لغوی واصطلاحی
کیفیت حج تمتع
حج افراد
حج قران
عمره مفرده و تمتع
عمره از نظر لغوی و اصطلاحی
عمره مفرده و اعمال آن
میقات احرام عمره مفرده
فرق عمره مفرده با عمره تمتع
نتیجه
فصل دوم : سیمای حج از دیدگاه قرآن
مقدمه
واژه حج در قرآن
تاریخ مکه
نامهای مکه
1- مکه
2- بکه
3- بیت العتیق
4- بیت المعمور
5- مسجد الحرام
6- بیت الحرام
7- ام القری
8- بلد الامین
دلیل پیدایش کعبه
تاریخچه مبنای کعبه
زمان ساختن بنای اولیه کعبه
وجوب و ضرورت حج
آیاتی در مورد ادله وجوب حج و عمره
مستطیع کیست؟
1- استطاعت مالی
2- استطاعت عقلی
3- استطاعت بدنی
4- استطاعت زمانی
5- استطاعت امنیت
دعوت به حج اکبر
محرمات
مقدمه
محرمات احرام
1- فلسفه صید
کفاره صید و شکار بر فرد محرم
حکم شکار کردن حیوانات دریایی و صحرایی
حکم شکار بعد از احرام
2- حکم جدال وفسوق کردن
کفاره جدال

3- حرمت مباشرت
قرآن اثر اجتناب از محرمات را چنین بیان کرده
واجبات
مقدمه
طواف
احکام طواف
سعی صفا و مروه
احکام صفا و مروه
عرفات
وقوف در مشعرالحرام
رمی جمرات
قربانی
فلسفه قربانی
1- کمک رسانی به اهل حجاز یک اصل می باشد
2- قربانی از شعائر الهی است
3- کمک به مستمندان و سیرکردن آنها
4- رسیدن به تقوای الهی
حلق و تقصیر کردن
فضیلت حلق
حکم حلق و زمان آن
نتیجه
فصل سوم : فلسفه حج
مقدمه
1- فلسفه فردی و معنوی
مقدمه
بعد معنوی حج
حج و کسب معرفت
انسان و خودسازی
عبادت حج، عبادتی بی ریاست
بعد معنوی مناسک و اعمال حج و تأثیر آن بر فرد
بعضی از اسرار حج
اسرار صفا و مروه
راز طواف کردن
سرحلق
نتیجه
2- فلسفه اقتصادی
بعد اقتصادی حج
اهداف و آثار تجاری و اقتصادی حج
دیدگاه قرآن نسبت به بعد اقتصادی حج
دیدگاه قرآن در مورد واژه منافع و نظر مفسران در آن مورد
قربانی عامل تقویت کننده اقتصاد جوامع اسلامی
قربانی عامل برآوردن نیاز فقیران
نتیجه
3- فلسفه اجتماعی
مقدمه
ویژگیهای اجتماع حج
محتوای اجتماعی حج و آثار آن
دیدگاه قرآن نسبت به اجتماعی بودن حج
خانه خدا متعلق به مردم است
قیام جهان شمول اجتماعی مسلمانان در پرتو حج
امنیت اجتماعی مسلمانان
حج تراکم قوه متکثره در نقطه واحده است
نتیجه
نتیجه گیری کلی
فهرست منابع

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله حج از دیدگاه قرآن در pdf

1- قرآن مجید- ترجمه مکارم شیرازی
2- التحقیق فی کلمات القرآن – حسن مصطفوی- مرکز نشر الکتاب – تهران1296 – ه،ق
3- ادعیه و آداب حرمین، معاونت آموزش و تحقیقات بعثه، نشر مشعر، بی‌جا، پاییز 82 چاپ بیست و ششم
4- المنجد فی اللغه، یونس مطرف، الطبعه الخامسه و الثلاثون، اسلام.‌1380، چاپ دوم
5- ابعاد گوناگون حج، ابوعلی خداکرمی، دارالنشر، قم، اول تیر
6- اسرار و مناسک ادله حج، محمدصادق تهرانی، بی‌جا، چاپ اول،1978م
7- آشنایی با اسرار عمره، نجف نجفی روحانی، المشعر،‌ بهار1383، چاپ چهارم
8- ابعاد سیاسی و اجتماعی، محمد تقی رهبر، بی‌جا، مشعر زمستان 1381، چاپ دوم
9- تفسیر المیزان. علامه طباطبایی،‌متوفی 1361، انتشارات اسلامی، بی‌جا، پاییز 1381،
چاپ دوم
10-تفسیرنمونه، آیته الله مکارم شیرازی با همکاری جمعی از نویسندگان،‌انتشارات دارالکتاب الاسلامیه،‌تهران 1372،‌ چاپ هفدهم
11- تفسیر مجمع البیان، طبرسی متوفی 548، ترجمه علی کاظمی تصحیح علی صحت دشمن فراهانی، انتشارات فراهانی
12- تفسیر قمی، ابراهیم قمی،‌به تصحیح سید طیب موسوی جزایری، منشورات مکتبه الهدی،‌ قم- ایران، مطبعه النجف 1378 هجری
13-تفسیر کبیر یا مفتاح الغیب، امام فخرالدین رازی شافعی، 544،604، منشورات محمد علی بیغون دارالکتب العلیم،‌ بیروت لبنان، المجلد الثالث 5-
14- تفسیر کشن الاسرار وعده الابرار، ابوالفضل رشید الدین میبدی، امیرکبیر، تهران، چاپ سوم
15- ترجمه نهج البلاعه، ترجمه محمد دشتی، انتشارات لاهیجی، قم،‌1380، چاپ دوم
16- تفسیر راهنما- اکبر هاشمی رفسنجانی جمعی از محققان مرکز فرهنگ و معارف قرآن، دفتر تبلیغات حوزه علمیه، قم،‌پاییز 1374، چاپ اول
17- ترجمه تحریر الوسیله، امام خمینی، ترجمه علی اسلامی،‌دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم
18- تفسیر نورالثقلین، شیخ علی بن جمعه العروس الحویزه متوفی1112، اسماعیلیان، قم1412ه.ق ، 1370 هـ ش. الطبعه الرابعه
19- تفسیر تبیان، شیخ طوسی، 385 ،‌360 ه. تصحیح احمد عبیب قصیر عاملی،‌نشر مکتبه الامین، نجف اشرف1385ه، 1966،1966م
20- ترجمه المنجد الطلاب،‌ فواد افرام البستانی،‌ترجمه محمد بندریگی، انتشارات اسلامی، بهار 1377،‌ چاپ پانزدهم
21- جامع السعادات، مرحوم نراقی،‌ نجف،
22- حج در قرآن ، محمد علوی مقدم،‌ نثر مشعر، بی جا، تابستان 1381، چاپ اول
23- حج و عمره در قرآن وسنت،‌ محمد محمدی ری شهری،‌ ترجمه جواد محدثی، نشر دارالحدیث، ‌چاپ اول
24- حج،‌محسن قرائتی، مرکز فرهنگی درسهایی از قرآن، قم، سال
25- حج با تجدید و نظر و اضافات،‌ محسن قرائتی،‌ مشعر،‌ زمستان،‌
26- حج و انقلاب اسلامی،‌ وزارت ارشاد اسلامی اداره کل انتشارات و تبلیغات، بی‌جا، 22 بهمن1362،‌ چاپ اول
27- حج در قرآن، آیت الله بهشتی،‌دفتر نشر فرهنگ اسلامی،‌ بی جا، تابستان‌65، چاپ اول
28‌- خلاصه مناسک حج،‌ امام خمینی، دفتر آموزش و تبلیغات حج و زیارت،‌1406 ه.ق، چاپ دوم
29-‌ سیری در حج، ‌سید محمد امین، انتشارات کتابخانه صدر،‌ تهران،‌ بهار1372، چاپ اول
30- سرزمین یادها و نشانه‌ها،‌ محمدتقی فرقانی،‌ مشعر،‌ بهار 1383، چاپ هشتم
31- صهبای حج،‌ جوادی‌ آملی،‌ اسراء، قم،‌1377، چاپ سوم
32- عرشیان، سید جعفر شهیدی، مشعر زمستان 1371، ‌چاپ اول
33- فرهنگ فارسی- محمد معین- انتشارات امیر کبیر،‌ تهران
34- فلسفه اسرار به ضمیمه مختصری از مناسک حج،‌ سید محمدتقی حکیم،‌ دفتر فرهنگ اسلامی، بی‌جا، بهار1361، چاپ پنجم
35- فلسفه حج و اسرار مناسک آن، عباسعلی عمید زنجانی، وزارت ارشاد اسلامی، مرداد ماه 1363، چاپ اول
36- مفردات ابی القاسم الحسین بن محمد المعروف به الراغب اصفهانی، فی غریب القرآن،‌چاپ دوم،‌ چاپخانه‌ خورشید، المکتبه المرتضویه
37- مغاییس اللغه- ابوالحسن احمدبن فارس بن ذکریا، مرکز النشر مکتب، الاعلام الاسلامی
38- ماهنامه آموزشی، تاریخی، اخلاقی ویژه زائران حرمین شریفین، سال دوم،‌ تیرماه
39- مناسک مصور عمره مفرده،‌ محمد حسین فلاح زاده، مشعر، زمستان 82، چاپ بیست سوم
40- مناسک حج مطابق فتوای امام خمینی(ره)،‌ترجمه عبدالکریم بی‌آزار شیرازی، نشر دفتر فرهنگ اسلامی،‌ بی‌جا،‌ تابستان

41- مفردات الفاظ القرآن راغب اصهانی تفسیر لغوی و ادبی قرآن ،‌ سید غلامرضا خسروی حسینی مرتضوی،‌ بی‌جا زمستان 1357،‌چاپ دوم
42- مجمع البحرین شیخ فخرالدین طریحی، مطبعه الادب،‌نجف الاشرف،‌مکتبه المرتضویه
43-مناسک حج و احکام عمره،‌مطابق با فتوای حاج سید محمد رضا گلپایگانی، دارالقرآن کریم،‌ قم، ‌شوال 1403، چاپ پنجم
44- مجموعه مقالات حج‌، جمعی از صاحبنظران اداره پژوهش نگارش، وزارت ارشاد اسلامی،‌ 22بهمن،‌1361، چاپ اول
45- وسائل الشیعه الی تحصیل مسائل الشریعه،‌شیخ حر بن الحسن الحر عاملی، متوفی 1104هجری نشر احیاء اتراث العربی، بیروت لبنان،‌ من المجلد الخامس به تصیح شیخ عبدالرحیم الربانی شیرازی

 

مقدمه

شناخت صحیح مسائل حج به عنوان بخش عمده‌ای از آیات قرآنی، معارف، احکام و فقه اسلامی ضرورتی است که همواره مورد توجه مجامع مختلف قرار گرفته است و این خود فرصتی است که بیشتر به مسائل آن بپردازیم

بنابراین در قرآن هم سوره ای به این نام یعنی، حج وجود دارد و درچند سوره دیگر از قرآن به مسائل مربوط به آن پرداخته از جمله : بقره،آل عمران، ابراهیم و…

همچنین نزدیک سیصد آیه در مورد حج و داستان حضرت ابراهیم (ع) وجود دارد که ما در این تحقیق قسمتی از آنها را همراه با تفاسیر و نظرات نویسندگان بیان می کنیم

اما یکی از وظایف مهم ما، قضیه آشنا کردن مردم است به مسائل حج، آدمی بسیار می بیند که به حج می روند، زحمت می کشند ، لکن مساله حج را نمی دانند

البته عمده ترین مشکلی که در مورد این عبادت وفرضیه مهم وجود دارد با این که مومنان با این عبارت الهی،آشنایی دیرینه دارند، و هر سال با حضور شورانگیز از سراسر عالم، زنگار دل، با زلال زمزم توصیه می‌زدایند، وبا حضرت دوست تجدید میثاق می‌کنند، و اگر چه میراث ادب فرهنگ ما، مشحون از آموزه های حیات بخش حج است،اما هنوز ابعاد بی‌شماری از این فرضیه مهم ، ناشناخته و مهجور مانده است

بنابراین در این پروژه به کمک استاد بزرگوار جناب آقای محمدی در حد وسع خود سعی کرده ام که تقریباً به گوشه ای از مسائل واعمال آن بپردازیم هر چند که به خاطر کثرت مطالب و گستردگی آن نمی توان همه را بررسی کرد، اما امیدواریم که توانسته باشم به بهتر شناختن این عبادت بزرگ کمکی کرده باشیم

 این تحقیق شامل سه فصل می باشد؛

فصل اول حج از نظر لغوی و اصطلاحی بحث شده و انواع حج و عمره هم بررسی شده است

در فصل دوم که سیمای حج از دیدگاه قرآن می باشد تقریباً آیات قرآن را تا حدودی موردبررسی و دسته بندی قرار دادیم همچنین آیات مربوط به بنای کعبه و تاریخچه آن و آیات مربوط به محرمات وواجبات حج نیز در این فصل بحث شده است

و اما در فصل سوم، این فصل فلسفه حج می‌باشد که فلسفه اجتماعی ،اقتصادی و فردی معنوی را به رشته تحریر درآورده، همچنین آیاتی که مربوط به آنها درقرآن بیان شده آنها را جمع آوری کرده و در مباحث مربوط به خودشان جای داده شده است

ودر آخر هم یک نتیجه گیری کلی از همه مباحث تحقیق به عمل آمده است

امید به این که توانسته باشم این عبادت بزرگ را که اسلام و قرآن به آن این قدر اهمیت داده اند،با استناد به قرآن تا حدی برای همه روشن ومبرهن گردد

 

چکیده

حج از دیدگاه قرآن دارای جایگاه خاصی می‌باشد و دارای فلسفه و احکام و مناسک معینی می‌باشد که در فصول سه گانه این پروژه به چشم می‌خورد

در فصل اول حج از نظر لغوی و اصطلاحی بحث شده و معلوم شد که معنای لغوی حج یعنی قصد زیارت و آهنگ می‌باشد و معنای اصطلاحی آن انجام مناسک خاص در زمان و مکان خاص می‌باشد

و نیز اشاره شد که جج دارای انواعی همچون تمتع، قِران و افراد است

فصل دوم سیمای حج از دیدگاه قرآن است در این فصل به تاریخچه بنای کعبه و اهمیت آن واصل وجوب حج پرداخته وسپس آیات اعمال و مناسک ، محرمات مانند :جدال وفسوق، صید وشکار کردن و… می‌باشد

در دنباله نیز به واجبات حج شامل طواف، قربانی کردن، سعی وصفا ومروه و.. پرداخته شده است

فصل سوم : فلسفه حج می‌باشد که در این قسمت ابتدا به فلسفه فردی، معنوی، اجتماعی و اقتصادی آن پرداخته شده است

در بخش اول آن خودسازی و تقریب به خدا وبعضی از اسرار اعمال بحث شده

در بخش دوم که اجتماعی می‌باشد در مورد هماهنگی و وحدت ویکپارچگی مسلمانان می‌باشد

در بخش سوم که در مورد فلسفه اقتصادی حج می‌باشد این طور به نظر می‌رسد که حج باعث رشد ورونق مادی و اقتصادی می‌باشد و در جوامع اسلامی حج، حافظ منافع دنیوی و اخروی امتهای اسلامی می‌شود

تبیین موضوع

حج یک عمل دینی است که قرآن کریم در مورد ابعاد ومسائل مختلف آن سخن گفته در این پژوهش در مورد ابعاد مختلف حج از جمله مناسک، احکام، و فلسفه حج ودیگر اهداف آن از دیدگاه قرآن بحث شده است

بنابراین در این تحقیق از دیدگاه قرآن بحث می‌کنیم نه از دیدگاه دیگران

البته نظرات مفسران را در مورد آیات و همچنین از کتابهای دیگر از جمله: صهبای حج جوادی آملی، حج در قرآن محمد علوی مقدم و … نیز استفاده شده تا مطلب روشن تر شود

اهمیت و ضرورت موضوع

ابعاد ومسائل مختلف حج دارای ضرورتی اساسی است زیرا

حج یکی از ضروریات اسلام می باشد و یکی از اساسی ترین فرایض و از مهمترین فروع دین می باشد. و حج آثار بی شماری بر حیات معنوی و فردی واجتماعی جامعه اسلامی دارد که در قرآن ابعاد مختلف آن مطرح شده است و همچنین برای حج گذار پاداش زیادی می باشد همچنان که برای هر کدام از عبادات و فریضه‌های دینی، گذشته از اثرات تربیتی، اخلاقی و اجتماعی که در انجام تک تک آنها نهفته است، در منابع و مصادر اسلامی از زبان پیامبر و معصومین علیهم السلام اجر و ثوابهایی نیز برای هر کدام از آنها ذکر شده که مسلمانان در طول سال بنا به عشق و علاقه خود جدای از اعمال واجبی که شبانه روز به عهده آنها است به انجام برخی از آنها مبادرت ورزند تا بدین وسیله تقرب به خداوند متعال را فراهم نموده و با دستی پر،راه بهشت را برای خود هموار کنند

بدیهی است که میزان ونوع پاداش ها برای هر یک از اعمال دینی از ویژگی خاصی برخوردار است . فریضه مقدس حج که یکی از ارکان اسلام می‌باشد و در طول عمر فقط یک بار انجام آن بر هر فرد مسلمان واجب می‌شود ، تبلوری است که همه احکام و عبادات وصورتی است که مجسم از اسلام،به گونه ای که درآن ،نماز و راز ونیاز با خدا، امساک و خودداری از بسیاری از کارها، هجرت ودوری از وطن، جهاد با نفس، صرف مال، گذشتن از لذتها، تحمل بسیاری از سختی‌ها و شداید وکارهای دیگری که تنها در حین انجام این فریضه مقدس می‌توان آنها را درک و توصیف کرد، وجود دارد

در مورد اهمیت و ثواب این سفر معنوی روایات زیادی از ائمه معصومین نقل شده است امام علی(ع) درباره فضیلت حج و عمره می‌‏فرمایند :بهترین وسیله ای که سالکان برای رسیدن به خدا بدان جنگ می‌زنند، ایمان به اوپیامبرش در راه او .. وزیارت خانه او در حج وعمره است؛ همانا حج و عمره فقر را از میان برمی‌دارد و گناه را می ریزد

« ان افضل فاتوسل به المتوسلون الی الله سبحانه و تعالی الایمان به ورسوله والجهاد فی سبیله … وحج البیت واعتماده فإنها ینفیان الفقر و یرخصان الذنب…»[1]

پیشینه موضوع

با توجه به این که حج اززمان حضرت آدم (ع) آغاز شد و در زمان حضرت ابراهیم (ع)‌به عنوان سنت وشریعتی فراگیر مطرح شد ولی در زمان پیامبر اسلام (ص) در سال ششم بعثت به امر خداوند و نه در اسلام احیا و مردم بدان فراخوانده شدند. پس از آن به همین منوال ادامه داشته و نخستین بار قرآن و بعد روایات و بعد کتب بسیاری زیادی در طول تاریخ راجع به احکام و ابعاد حج نوشته شده است که به عنوان نمونه می‌توان از کتبی مثل صهبای حج از جوادی آملی، حج در قرآن و حدیث از محمد ری شهری و اسرار و مناسبک حج از محمد تقی حکیم و .. یاد کرد

پرسشها

1-    حج از نظر لغوی و اصطلاحی تعریف کنید؟

2-    سیمای حج در قرآن چگونه ترسیم شده است؟

3-    فلسفه فردی و اجتماعی حج چگونه در قرآن بیان شده است؟

فرضیات

1-  حج مجموعه‌ای از اعمال خاص از طرف خداوند متعال برای سیردادن انسان از حاکم خاکی به عالم انس با خدا و فرشتگان می‌باشد

2-    حج مظهر تحقق همه معارف است و دارای فلسفه اجتماعی و فردی و معنوی است

 

کلمات کلیدی :

 

  مقاله انگلیسی راهنمای مراحل جنین شناسی قلب جوجه با ترجمه فارسی در pdf دارای 75 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله انگلیسی راهنمای مراحل جنین شناسی قلب جوجه با ترجمه فارسی در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

 

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله انگلیسی راهنمای مراحل جنین شناسی قلب جوجه با ترجمه فارسی در pdf

راهنمای مراحل جنین شناسی قلب جوجه    
HH1 (اولین ساعات رشد، قبل از لایه بندی، پوشش های جنینی)    
لایه های قلبی    
HH2 (7-6 ساعت، قبل از ایجاد گاسترولا، لایه بندی اولیه)    
HH3 (13-12 ساعت، آغاز ایجاد گاسترولا، لایه های میانی)    
لایه های قلب    
HH 4-5 (22-18 ساعت، ایجاد گاسترولا، لایه های معین برای فرآیند اصلی، تشکیل مزودرم های صفحات کناری)    
لایه های قلبی در مراحل HH 4    
HH 6-7 ( 26-23 ساعت، بخشهای لایه -3، تشکیل صفحات عصبی)    
لایه های قلبی در مرحله HH 6    
لوله های اولیه قلب    
HH 6 (26-29 ساعت، حلقه های  6-4 )    
سلولهای عصبی قلب    
لوله های ابتدای قلب    
HH 9 (29-33 ساعت، 7-9 حلقه)    
سلولهای عصبی قلبی    
HH 10-11 (45 – 33، 15-10 بخش)    
لوله های ابتدایی قلب    
سیستم های انتقال قلب    
حلقه زنی قلب    
سلولهای عصبی قلب    
لایه های قلب    
(بخشهای اولیه قلب)    
لایه های قلب    
(نواحی ثانویه قلب)    
HH 12-13 (45-49 ساعت، 19-16  بخش)    
حلقه زنی قلب    
سلولهای عصبی قلب    
نوارهای درونی قلب    
HH 13+ (52-50 ساعت، 21-20 قطعه)    
حلقه زنی قلبی    
سلولهای عصبی قلب    
HH 14-15 (55-50 ساعت، 27-22 بخش)    
سیستم های انتقال قلب    
سلولهای عصبی قلب    
قسمت های خارجی عضلات ( اندام های اپی کاردیا)    
HH 16 (2.1 روز، 28-26 بخش)    
جداسازی دهلیزها    
حلقه زنی قلبی    
لایه های درونی قلب    
تکثیر و رشته ای شدن میوکاردی    
HH 17-18 ( 69-52 ساعت، 25 روز، 36-29 بخش)    
قسمت خارجی عضله قلب    
تکثیر میوکاردی و ترابکول    
HH 19-20 ( 68-72 ساعت، 30 روز، 43-37 بخش)    
مرگ سلولی    
عضله های خارجی قلب    
تکثیر و ترابکول سازی میوکاردی    
جداسازی بطنی/ لایه های درونی قلب    
HH 21-23 (3.5-4 روز، 44-43 بخش)    
مرگ سلولی    
سلولهای عصبی قلب    
سلولهای ایجادکننده قلب    
لایه های درونی قلب    
بخش های خارجی عضله قلب(اپی کاردیا)    
رشد دریچه ها    
دیواره ای شدن بطن    
HH 24 (4.0 روز، همه بخشهای تشکیل شده)    
مرگ سلولی    
دیواره های بطن ها    
HH 25-26 (4.5-5  روز)    
سلولهای عصبی قلبی/ دیواره سازی مجراهای برون ریز    
سیستم های رگی اکلیلی    
لایه های داخلی قلب    
بخشهای خارجی قلب    
HH 27 (5.0  روز)    
تحریکات عصبی قلب    
تحریکات عصبی اولیه    
سلولهای عصبی قلبی/ دیواره سازی مجراهای برون ریز    
سیستم رگی اکلیلی    
قسمت خارجی قلب    
تکثیر و ترابکول سازی میوکاردی    
HH 28 (5.5 روز) سیستم انتقال قلب    
رشته های عصبی قلب/  دیواره سازی مجراهای برون ریز    
قسمت های خارجی قلب    
رشد دریچه ها    
HH 29 (6.0 روز)    
لایه های داخلی قلب    
رشد دریچه ها    
دیواره های بطن    
ترابکول سازی و تکثیر میوکاردی    
HH 30 ( 6.5 روز)    
مرگ سلولی    
سیستم رگی اکلیلی    
رشد دریچه ها    
HH 31 (7.0 روز)    
مرگ سلولی    
رشته های عصبی قلب/ دیواره های مجراهای برون ریز    
سیستم رگی اکلیلی    
رشد دریچه ها    
HH 32-33 (7.5-8 روز)    
مرگ سلولی    
سیستم رگی اکلیلی    
قسمت های خارجی عضله های قلب    
دیواره های بطنی    
HH 34 (8.0 روز)    
سیستم انتقال قلب    
سلولهای عصبی قلب/ دیواره های مجراهای برون ریز    
سیستم رگی اکلیلی    
لایه های داخلی قلب    
ترابکول سازی و تکثیر میوکاردی    
رشد دریچه    
دیواره های بطنی    
HH 35 ( 9-8 روز)    
مرگ سلولی    
تحریکات عصبی قلب    
HH 36 (10 روز)    
سیستم های انتقال قلب    
تحریکات عصبی قلب    
رشد دریچه ها    
HH 38 (12 روز)    
سیستم رگی اکلیلی    
HH 40 ( 14 روز)    
تحریکات عصبی قلب    
سیستم رگی اکلیلی    
HH 46 (21-20 روز): جوجه های با دریچه های دهلیزی جدید    
دیواره های دهلیزی    
سیستم انتقال قلب    
تکثیر و ترابکول سازی میوکاردی    

 

REFERENCES

Abu-Issa R, Waldo K, Kirby ML

Heart fields: one, two or more Dev Biol

272:281–285

Adelmann HB, Malpighi M. 1966. Marcello

Malpighi and the evolution of embryol-

ogy. Ithaca, NY: Cornell University

Press. 5 v. (xxiv, 2475 p)

Arguello C, Alanis J, Valenzuela B

The early development of the atrioven-

tricular node and bundle of His in the

embryonic chick heart. An electrophysi-

ological and morphological study. Devel-

opment 102:623–637

Baldwin HS. 1999. Advances in under-

standing the molecular regulation of car-

diac development. Curr Opin Pediatr

413–418

Bartelings MM, Gittenberger-de Groot AC

1989. The outflow tract of the heart: em-

bryologic and morphologic correlations

Int J Cardiol 22:289–300

Bartram U, Molin DG, Wisse LJ, Moha-

mad A, Sanford LP, Doetschman T,

Speer CP, Poelmann RE, Gitten-

berger-de Groot AC. 2001. Double-outlet

Reference Guide to the Stages of Chick Heart

Embryology

Brad J. Martinsen

Cardiac progenitors of the splanchnic mesoderm (primary and secondary heart field), cardiac neural crest,

and the proepicardium are the major embryonic contributors to chick heart development. Their

contribution to cardiac development occurs with precise timing and regulation during such processes as

primary heart tube fusion, cardiac looping and accretion, cardiac septation, and the development of the

coronary vasculature. Heart development is even more complex if one follows the development of the

cardiac innervation, cardiac pacemaking and conduction system, endocardial cushions, valves, and even

the importance of apoptosis for proper cardiac formation. This review is meant to provide a reference guide

(Table 1) on the developmental timing according to the staging of Hamburger and Hamilton (1951) (HH) of

these important topics in heart development for those individuals new to a chick heart research laboratory

Even individuals outside of the heart field, who are working on a gene that is also expressed in the heart,

will gain information on what to look for during chick heart development. This reference guide provides

complete and easy reference to the stages involved in heart development, as well as a global perspective of

how these cardiac developmental events overlap temporally and spatially, making it a good bench top

companion to the many recently written in-depth cardiac reviews of the molecular aspects of cardiac

development

Developmental Dynamics 233:1217–1237, 2005

©

2005 Wiley-Liss, Inc

Key words

heart development; chick; cardiac progenitors; secondary heart field; cardiac neural crest; cardiac septation;

cardiac looping; epicardium; cardiac innervation; cardiac conduction system; coronary vasculature; endocardial cushions;

cardiac valve; apoptosis

Received 8 December 2004; Revised 29 March 2005; Accepted 18 April

راهنمای مراحل جنین شناسی قلب جوجه

مزودرم های میان پوستی قلب، تاج های عصبی قلب و عضله های قالب، شرکت کنندگان اصلی در رشد قلب جوجه هستند. سهم آنها در رشد جوجه با یک زمانبندی دقیق و تنظیم در طول فرآیند ترکیب لوله های قلب، اتصال و حلقه زنی قلب، تقسیم دیواره ای و رشد عروق اتفاق می افتد. اگر رشد عصب های قلبی و سیستم های انتقال، پوشش های داخلی قلب، دریچه ها و یا حتی اهمیت مرگ سلولی برای تشکیلات قلب دنبال شود، رشد قلب پیچیده تر هم خواهد شد. این مقاله فراهم کننده یک مرجع راهنما پیرامون زمانبندی  رشد مطابق با مرحله بندی Hamburger و Hamilton(1951) پیرامون موضوعات مهم در رشد قلب است. حتی افراد خارج از زمینه های مرتبط با قلب، که برروی ژن کار می کنند به دنبال اطلاعاتی پیرامون رشد قلب جوجه خواهند بود. ابن مقاله مراجع آسان و کاملی برای مراحل موجود در رشد جوجه و چگونگی هم پوشانی این رویدادهای رشد فراهم می کند، که آن را تبدیل به مرجع مناسبی برای بسیاری از مقاله ها که پیرامون جنبه های مولکولی رشد قلب نوشته شده اند، می سازد

HH1 (اولین ساعات رشد، قبل از لایه بندی، پوشش های جنینی)

لایه های قلبی

اولین تعیین قبل از ایجاد گاسترولا در لایه های خارجی جنین با جداشدن آن از آندودرم روی می دهد. تشکیل اولیه لایه های خارجی و آندودرم، به علاوه آنالیز لایه های قلبی مورد بازنگری قرار می گیرند

HH2 (7-6 ساعت، قبل از ایجاد گاسترولا، لایه بندی اولیه)

لایه های قلبی

سلولهای قلبی در لایه های کناری با نسبت های متوسطی مشاهده شده اند. پیش ماده های قلب برای ایجاد گاسترولا در بین سلولهای جنینی اولیه قرار می گیرند. برخی از گوناگون سازیهای قلبی ممکن است قبل از ایجاد گاسترولا(pre-HH3)، هنگامی که سلولهای قلبی در لایه های خارجی قلب قرار دارند، رخ دهند

HH3 (13-12 ساعت، آغاز ایجاد گاسترولا، لایه های میانی)

لایه های قلب

سلولهای قلب برای دو سوم لایه های داخلی ترسیم شده اند

بخشهای انتهایی این بخش انتهای این لایه بندی است، از این رو، بنابراین این سلولها در مزانشیم سر  و اندودرم قسمت های جلویی مشارکت می کنند نه در قسمت های قلب. بنابراین سلولهای قلب در لایه های اولیه 124-750 µm  رشد می یابند. این سلولهای قلبی در غشاهای درونی، عضله قلب، مزوکاردیم و پری کاردیم دیواره ای گسترش پیدا می کنند.Wei و Mikawa(2000)، نسبت رشد لایه های ابتدایی را در مرحله HH3 که حداقل از دو بخش مجزا تشکیل می شود را نشان دادند، که نشان می دهد که این دو لایه سلولی قبل از انتقال به بافت های قلب، در داخل لایه ای اولیه از یکدیگر جدا می شوند. که این همچنین نشان می دهد که گوناگونی لایه ای قبل و در هنگام تشکبل لایه ای رخ می دهد. همچنین، هنگامی که سلولهای نانوکاردیوژنی به لایه های اولیه پیوند می خورد،  وارد قلب می شوند که اهمیت سیگنال ها را برای مشخص سازی قلبی در لایه های اولیه را نشان می دهد. نسبت لایه های اولیه در مزودرم های لایه های کناری، مزودرم های جنینی و آندودرم ها افزایش می یابد. مزودرم های قلبی در لایه های اولیه در یک زنجیره و با ترتیب مشابه با لایه های حلقه شده قرار می گیرند. قرارگرفتن زنجیره ای سلولهای قلبی در مراحل 4-8 HH برای اثرگذاری بر نتیجه آنها نشان داده شده است. از این رو، پیشنهاد شده است که  که در مراحل HH 4-6، سلولهای قلبی در یک الگوی زنجیره ای طولانی تر که مطالعات قبلی از آن پشتیبانی می کنند، قرار نمی گیرند. از این رو، Redkar و همکارانش (2001) پیشنهاد می کنند که الگوهای زنجیره ای معین مراحل HH7-8 ، به صورت مرتبط با موقعیت سلولی  جداسازی بعدی آنها شکل می گیرند، اگرچه یک هم پوشانی قابل توجه بین آنها روی می دهد

HH 4-5 (22-18 ساعت، ایجاد گاسترولا، لایه های معین برای فرآیند اصلی، تشکیل مزودرم های صفحات کناری)

لایه های قلبی در مراحل HH

 

کلمات کلیدی :

 

  پروژه سیستم مانیتورینگ منزل در pdf دارای 67 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه سیستم مانیتورینگ منزل در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

 

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه سیستم مانیتورینگ منزل در pdf

فصل اول : سخت افزار
میکروکنترلرهایAVR    
ساختار اصلی میکروکنترلرهای  AVR..    
انواع حافظه در میکروکنترلرهای AVR    
تایمر و کانتر در میکروکنترلرهایAVR    
مدهای Sleep در میکروکنترلرهای  AVR.    
تایمر Watchdog در میکروکنترلرهای AVR .    
وقفه های خارجی در میکروکنترلرهای AVR ..    
مقایسه کننده آنالوگ در میکروکنترلرهای  AVR..    
مبدل آنالوگ به دیجیتال در میکروکنترلرهای  AVR..    
ارتباط سریال USART در میکروکنترلرهای  AVR.    
پروگرام میکروکنترلر..    
میکروکنترلر ATmaga32 ..    
فیوز بیتهای ATmega32     
توضیح پایه های ATmaga32 ..    
LCD گرافیکی     
سنسور MQ09 ..    
سنسور دما .    
دیود یکسو کننده    
رگولاتور 7805    
فصل دوم : معرفی محیط برنامه نویسی Codevision AVR
آشنایی با نرم افزار Codevision AVR    
طریقه نصب نرم افزار Codevision AVR .    
معرفی منوهای محیط نرم افزار Codevision AVR     
ایجاد یک پروژه جدید در نرم افزار Codevision AVR.    
ثابت ..    
متغیرها     
عملگرها    
ساختارها .    
یونیون ها (Unions)     
شمارش ها (Enumerations)     
دستور Typedef     
اشاره گرها (Pointers)    
دسترسی به رجیسترهای I/O     
دسترسی به EEPROM     
رهنمودهای پیش پردازنده.    
استفاده از وقفه ها ..    
اضافه کردن کدهای اسمبلی به برنامه ..    
توابع کتابخانه ای.    
فصل سوم : پروژه
شماتیک پروژه .    
برنامه پروژه ..    
PCB طراحی شده توسط نرم افزار پروتل .    
پیوست
دیتا شیت میکروکنترلر ATmega32     
دیتا شیت سنسور دماLM35  ..    
دیتا شیت سنسور گازMQ09  .    
منابع و ماخذ     

بخشی از منابع و مراجع پروژه پروژه سیستم مانیتورینگ منزل در pdf

ü     میکرو کنترلرهای AVR و کاربرد های آنها / مهندس امیر ره افروز

ü     میکرو کنترلرهای AVR / مهندس علی کاهه

ü     کلیه سایت های اینترنتی مربوط به موضوعات پروژه

ü     کلیه وبلاگ های اینترنتی مربوط به موضوعات پروژه

ü     دیتا شیت های مربوط به موضوعات پروژه

میکروکنترلرهایAVR

 AVR ها، میکروکنترلرهای 8 بیتی از نوع CMOS با توان مصرفی پایین هستند که بر اساس ساختار پیشرفته ی RISC ساخته شده اند. پس از ساخت اولین نسخه های AVR در سال 1996 این سری از میکروکنترلرها توانست نظر علاقمندان به الکترونیک را به خود جلب کند، به طوری که امروزه یکی از پر مصرف ترین انواع میکروکنترلرها به حساب می آید. همان طور که می دانید نمی توان هیچ نوع میکروکنترلری را به عنوان بهترین معرفی کرد چرا که هر میکروکنترلر کاربردهای خاص خود را دارد و بر اساس خصوصیات داخلی اش می توان تنها برای موارد ویژه ای به عنوان بهترین انتخاب گردد ولی با این حال با آشنایی با امکانات و نرم افزار جانبی AVR، متوجه خواهید شد که در کل استفاده از AVR بر بقیه ارجعیت دارد

AVR ها با ساختار RISC، دستورات را تنها در یک پالس ساعت اجرا می نماید و به این ترتیب   می توان تا به ازای هر یک مگاهرتز، یک مگا دستور در ثانیه اجرا کرده و برنامه را از لحاظ سرعت پردازش و نیز مصرف توان بهینه نموده

AVR ها، 32 رجیستر همه منظوره و مجموعه دستورات قدرتمندی را شامل می گردند. تمامی این 32 رجیستر مستقیماً به ALU متصل شده اند. بنابراین دسترسی به دو رجیستر در یک سیکل ساعت هم امکان پذیر است. این ساختار موجب می گردد تا سرعت آن نسبت به میکروکنترلرهای CISC تا ده برابر هم افزایش می یابد

میکروکنترلرهای AVR به سه دسته تقسیم می شوند

AVR Tiny

AVR Classic

Mega   AVR

تفاوت بین این سه نوع به امکانات موجود در آن مربوط می شود. TinyAVR  ها غالباً تراشه هایی با تعداد پایه و مجموعه دستورات کمتری نسبت به  Mega AVRها می باشد و به عبارتی از لحاظ پیچیدگی حداقل امکانات را دارند

 Mega AVRها حداکثر امکانات را دارند و ClassicAVR  ها جایی بین این دو نوع قرار می گیرند

 البته از آنجایی که بین این سه دسته ذکر شده ClassicAVR ها، قبل از دو گروه دیگر تولید شده اند، امروزه در طراحی های جدید کمتر از آنها استفاده می شود و عملاً هر یک از آنها با تراشه ای از گروه MegaAVR یا TinyAVR  جایگزین شده اند

 با مشاهده اسم میکروکنترلرها می توان این برداشتها را از اسم آن نمود 

اولین قسمت اسم (AT90S، ATMega،ATiny) بیانگر نوع میکروکنترلر است بعد از این قسمت یک عدد باقی می ماند. در صورتی که از سمت چپ عدد باقی مانده بزرگترین توان دو را انتخاب کنیم (مثال : )دراین صورت عدد انتخاب شده میزان حافظه Flash در آن میکروکنترلر را بیان می کند. البته این قاعده یک استثنا هم دارد و آن میکروکنترلر 103ATMega  می باشد که 128 کیلو بایت حافظه فلش دارد

علاوه بر این ممکن است در انتهای اسم میکروکنترلر پسوندی هم وجود داشته باشد

(مثلاً : ATiny28V, ATiny28L )، تفاوت تراشه ای که تنها پسوند اسامی آنها با هم اختلاف دارند در میزان قابل قبول برای ولتاژ تغذیه و محدوده مجاز فرکانسی کریستال مورد استفاده می باشد. پسوندهای L , V را می توان به ترتیب مخفف عبارتهای  Low Power، Very Low Powerدانست

یکی از ویژگی های جالب میکروکنترلرهای AVR در مقایسه دیگر میکروکنترلرها، فیوز بیت ها هستند. فیوزبیت ها همانطور که از اسمشان پیداست فیوزهایی هستند که در زمان برنامه ریزی تراشه، قابل برنامه ریزی هستند و هر یک می تواند یکی از امکانات جانبی میکروکنترلر را فعال یا غیر فعال کند و یا نحوه استفاده از آن را مشخص نماید، ضمناً فیوزبیت ها با پاک کردن میکروکنترلر پاک    نمی شود وحتی می توان آنها را قفل نمود

ساختار اصلی میکروکنترلرهای  AVR

CPU : وظیفه اصلی CPU اطمینان از اجرای صحیح برنامه می باشد. بنابراین CPU باید بتواند به حافظه ها دسترسی داشته باشد، محاسبه را انجام دهد، وسایل جانبی را کنترل کند و وقفه ها را هم به طور صحیحی رهبری نماید

 ALU : ALU در AVR به صورت مستقیم با تمام 32 رجیستر همه منظوره ارتباط دارد. عملیاتهای ریاضی در این قسمت در یک سیکل کلاک اجرا می شوند. عملیاتهای ALU به سه قسمت اصلی اعمال ریاضی، منطقی، بیتی تقسیم می گردند. علاوه بر این در بعضی از انواع پیشرفته AVR، ALU به یک ضرب کننده با قابلیت ضرب اعداد بدون علامت، علامت دار و نیز اعداد اعشاری مجهز شده است

 رجیستر وضعیت : این رجیستر اطلاعاتی را در مورد نتایج آخرین دستور محاسباتی اجرا شده را در بر دارد. به کمک این اطلاعات، با اجرای دستورات شرطی، می توان نحوه اجرای برنامه را تغییر داد. این رجیستر دارای هشت بیت است

 رجیسترهای همه منظوره : این رجیسترها برای اجرای بهینه مجموعه دستورات AVR طراحی شده اند و هر یک از رجیسترهای همه منظوره به یک آدرس در فضای حافظه داده ها نیز تعلق دارند. در حقیقت این رجیستر در 32 محل اول حافظه داده ها (در SRAM) قرار دارند. این ساختار حافظه، انعطاف پذیری زیادی را در دسترسی به این رجیسترها ایجاد می کند

 اشاره گر پشته : اصولاً از پشته برای ذخیره سازی موقت داده، متغیرهای محلی و آدرسهای بازگشت از روتین های وقفه و توابع استفاده می شود. محتوای این اشاره گر با ذخیره هر داده کاهش می یابد و پس از بازیابی هر داده افزایش پیدا می کند

این اشاره گر در AVR به صورت دو رجیستر 8 بیتی در فضای I/O  قرار دارد

انواع حافظه در میکروکنترلرهای AVR

حافظه Flash : این حافظه محل قرار گیری کدهای برنامه است و به طور کلی به دو قسمت Application و Boot تقسیم می شود

قسمت Application برای برنامه ریزی تراشه و قسمت Boot برنامه ریزی AVR توسط خود آن بدون نیاز به پروگرامر فراهم می آورد

 حافظه SRAM : این حافظه به سه قسمت تقسیم می شود

در ابتدای حافظه 32 رجیستر همه منظوره قرار دارند، در ادامه هم رجیسترهای I/O قرار دارند که امکان کنترل و کار با امکانات جانبی تراشه را فراهم می کنند. بعد از این دو قسمت نیز حافظه داده داخلی قرار دارد

 حافظه EEPROM : این حافظه قابلیتهای ویژه ای را برای میکروکنترلرهافراهم می کند. میکروکنترلر می تواند اطلاعاتی را بر روی این حافظه بنویسد. این اطلاعات با قطع برق یا قطع ولتاژ تغذیه میکرو از بین نمی روند و لذا می توانند با راه اندازی مجدد میکرو مورد استفاده قرار گیرند

 تایمر و کانتر در میکروکنترلرهای AVR

تایمر یکی از مهمترین امکانات میکروکنترلرها به حساب می آیند که عملاً عدم استفاده از آنها در اکثر پروژه ها اجتناب ناپذیر است. در میکروکنترلرهای AVR، تعداد و قابلیتهای تایمر / کانترهای موجود در مدل های مختلف با هم تفاوت دارد، به طوری که ساده ترین نوع میکروکنترلر، تنها یک تایمر / کانتر هشت بیتی دارد، در صورتی که پیشرفته ترین نوع، دو تایمر / کانتر هشت بیتی و چهار تایمر / کانتر شانزده بیتی دارد

تایمر / کانتر هشت بیتی صفر می تواند کلاک خود را از کلاک سیستم و یا تقسیمی از آن بگیرد که در این صورت به آن تایمر گفته می شود. علاوه بر این در صورتی که کلاک خود را به صورت خارجی از پایه T0 بگیرد به آن کانتر یا شمارنده گفته می شود. چگونگی این قابلیت توسط بیت های CSO2:0 واقع دررجیستر TCCR0 کنترل می گردد

محتوای تایمر / کانتر در رجیستر هشت بیتیTCNT0 قرار دارد و کنترل نحوه عملکرد آن نیز به کمک رجیستر TCCR0 انجام می گیرد. رجیستر مقایسه خروجی (OCR0) نیز در هر لحظه با محتوی TCNT0 مقایسه می شود و بسته به مد عملیاتی تایمر برای انجام عملی خاص مورد استفاده قرار می گیرد. درخواستهای وقفه تایمر در رجیستر TIFR قابل مشاهده هستند و می توان هر یک از آنها را به صورت جداگانه توسط رجیستر TIMSK فعال یا غیر فعال نمود

مدهای Sleep در میکروکنترلرهای  AVR

مدهایSleep امکان خاموش کردن بخش­های بدون­ استفاده میکروکنترلر را فراهم مینماید و به این طریق در مصرف توان صرفه جویی می کنند

 AVR با ایجاد مدهای Sleep متنوع، امکان ذخیره سازی توان را بر حسب نیاز کاربر فراهم می کند

برای ورود به هر یک از شش مد Sleep، باید بیت SE واقع در رجیستر MCUCR یک گردد، سپس به کمک بیتهایSM0 و SM1و SM2 در رجیستر MCUCR می توان مد Sleep مورد نظر را فعال نمود

اگر زمانی که میکروکنترلر در Sleep است، یک وقفه رخ دهد، میکروکنترلر از حالت Sleep خارج می شود. در این صورت میکروکنترلر برای چهار سیکل متوقف می شود و سپس روتین وقفه را اجرا می کند و اجرای دستورات را از، بعد از دستور مربوط به ورود به مد Sleep ادامه می دهد

تایمر Watchdog در میکروکنترلرهای  AVR

منبع کلاک تایمر Watchdog از یک اسیلاتور داخلی جداگانه که با فرکانس 1MHz کار می کند، تامین می شود

البته این فرکانس مربوط به Vcc = 5V است و بسته به مقدار Vcc تغییر می کند. با کنترل تقسیم کننده فرکانس (prescaler) در تایمر Watchdog، فواصل انجام Reset توسط Watchdog تنظیم می شود. تایمر Watchdog حتی اگر غیر فعال باشد، با Reset شدن تراشه، Reset خواهد شد. برای تعیین پریود Reset، هشت پریود مختلف قابل انتخاب هستند

وقفه های خارجی در میکروکنترلرهای  AVR

وقفه های خارجی توسط پایه های INT2 , INT1 , INT0 تریگر می شوند. حتی زمانی که این بیتها به صورت خروجی تنظیم گردند، باز هم وقفه ها تریگر می شوند، به این طریق می توان به صورت نرم افزاری وقفه تولید کرد

وقفه های خارجی می توانند با یک لبه بالا رونده، پایین رونده و یا یک سطح منطقی صفر تریگر شوند (INT2 تنها با یک لبه تریگر می شود)

این مشخصات در دو رجیستر MCUCSR , MCUCR تعیین می گردند. زمانی که وقفه خارجی به صورت حساس به سطح (برایINT1 , INT0 ) فعال شود، وقفه تا زمانی که پایه مربوط در حالت صفر منطقی باشد، تریگر می کند. وقفه های حساس به سطح پایین در INT1 , INT0 و وقفه حساس به لبه در INT2 به صورت آسنکرون تشخیص داده می شوند، در این صورت می توان از این وقفه ها برای خارج شدن از مدهای Sleep، غیر از مد Idle استفاده کرد، چرا که در تمامی مدهای Sleep به غیر از مد Idle، کلاک I/O متوقف می شود

مقایسه کننده آنالوگ در میکروکنترلرهای  AVR

مقایسه کننده های آنالوگ، ولتاژهای ورودی به پایه مثبت (AIN0) و پایه منفی (AIN1) را با هم مقایسه می کند. زمانی که ولتاژ پایه مثبت (AIN0) از ولتاژ پایه منفی (AIN1) بیشتر شود، خروجی مقایسه کننده ACO ، یک می شود

از خروجی مقایسه کننده می توان برای تریگر کردن قسمت Input Capture در تایمر / کانتر یک استفاده کرد. علاوه بر این، مقایسه کننده می تواند یک وقفه را هم فعال کند

کاربر می تواند این وقفه را بر روی لبه بالارونده، پایین رونده و یا تغیر سطح خروجی مقایسه کننده، تنظیم کند

 مبدل آنالوگ به دیجیتال در میکروکنترلرهای  AVR

خصوصیات مبدل آنالوگ به دیجیتال در میکروکنترلرهای  AVRبه صورت زیر می باشد

دقت 10بیت

زمان تبدیل sµ65 تا sµ

8 کانال ورودی تک پایه مولتی پلکس شده

7 کانال ورودی دیفرانسیلی

2 کانال ورودی دیفرانسیلی با بهره قابل انتخاب 10x و 200x

محدوده ولتاژ ورودی ADC از 0 تا Vcc

ولتاژ مرجع 2/56 قابل انتخاب برای ADC

امکان تریگر شدن خودکار شروع تبدیل ADC، با منابع وقفه مختلف

ایجاد وقفه در پایان تبدیل ADC

مد Sleep  برای کاهش نویز ADC

 میکروکنترلرهای  AVR از ADC نوع تقریبهای متوالی استفاده می کند

ADC دارای یک مدار Sample & Hold است که باعث می شود تا ولتاژ ورودی ADC در زمان تبدیل در سطح ثابتی نگه داشته شود

ADC یک پایه تغذیه مجزا دارد (AVCC)، پایه AVCC نباید بیشتر ازv 3/0  Vcc اختلاف داشته باشد. ولتاژ مرجع می تواند به صورت داخلی با مقدار 2/56 ولت و یا ولتاژ پایه AVCC و یا به صورت خارجی و متصل به پایه AREF، همراه با یک خازن برای کاهش نویز انتخاب گردد

 ADC، با نوشتن یک در بیت ADEN واقع در رجیستر ADCSRA فعال می شود. زمانی که ADEN صفر شود، بخش ADC توانی را مصرف نمی کند

ارتباط سریال USART در میکروکنترلرهای  AVR

 

کلمات کلیدی :

 

  مقاله تفکیک دو مقام در اندیشه سیاسی: «اندیشه سیاسی ثابت» و «الگوی سیاسی» در pdf دارای 29 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله تفکیک دو مقام در اندیشه سیاسی: «اندیشه سیاسی ثابت» و «الگوی سیاسی» در pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

 

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله تفکیک دو مقام در اندیشه سیاسی: «اندیشه سیاسی ثابت» و «الگوی سیاسی» در pdf

چکیده  
مقدمه  
1 تبیین سه واژه  
اندیشه سیاسی  
محیط سیاسی  
عمل سیاسی  
2 تفکیک میان اندیشه سیاسی ثابت و الگوی سیاسی  
3 تطبیق بر چند نمونه تاریخی  
4 نکات تکمیلی  
5 جمع بندی  
منابع  

بخشی از منابع و مراجع پروژه مقاله تفکیک دو مقام در اندیشه سیاسی: «اندیشه سیاسی ثابت» و «الگوی سیاسی» در pdf

آبرکرامبی، نیکلاس و دیگران، 1376، فرهنگ جامعه شناسی، ترجمه حسن پویان، تهران، چاپخش

آقابخشی، علی و مینو افشاری راد، 1379، فرهنگ علوم سیاسی، تهران، چاپار

اشتراوس، لئو، 1373، فلسفه سیاسی چیست؟، ترجمه فرهنگ رجایی، تهران، انتشارات علمی و فرهنگی

افلاطون، 1367، دوره کامل آثار افلاطون، ترجمه محمدحسن لطفی، تهران، شرکت سهامی انتشارات خوارزمی

بشیریه، حسین، 1376، تاریخ اندیشه های سیاسی در قرن بیستم، تهران، نشر نی

بیرو، آلن، 1375، فرهنگ علوم اجتماعی، ترجمه باقر ساروخانی، چ سوم، تهران، کیهان

حبل المتین (کلکته)، 1329ق، سال نوزدهم، ش 9، ص9ـ11

حقیقت، صادق، 1383، گزارش جلسه نقد کتاب اندیشه سیاسی صدرالمتألهین، علوم سیاسی، ش 28، ص293ـ313

خراسانی، محمدکاظم، 1406ق، حاشیه کتاب المکاسب، به کوشش سیدمهدی شمس الدین، تهران، وزارت ارشاد اسلامی

راسخ، کرامت الله، 1391، فرهنگ جامع جامعه شناسی و علوم انسانی، جهرم، دانشگاه آزاد اسلامی واحد جهرم

رجایی، فرهنگ، 1373، مقدمه مترجم، در: لئواشتراوس، فلسفه سیاسی چیست؟، ترجمه فرهنگ رجایی، تهران، علمی فرهنگی

رِدهِد، برایان، 1373، اندیشه سیاسی از افلاطون تا ناتو، ترجمه مرتضی کاخی و اکبر افسری، تهران، آگاه

زرگری نژاد، غلامحسین، 1377، رسایل مشروطیّت، چ دوم، تهران، کویر

سیدباقری، کاظم، 1388، فقه سیاسی شیعه: سازوکارهای تحول در دوران معاصر، تهران، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی

عالم، عبدالرحمن، 1390، بنیادهای علم سیاست، چ بیست و دوم، تهران، نشر نی

عنایت، حمید، 1386، بنیاد فلسفه سیاسی در غرب، به اهتمام حمید مصدق، چ پنجم، تهران، زمستان

کدیور، محسن، 1387، نظریه های دولت در فقه شیعه، چ هفتم، تهران، نشر نی

گولد، جولیوس و ویلیام ل.کولب، 1376، فرهنگ علوم اجتماعی، ترجمه گروهی از مترجمان، تهران، مازیار

لکزایی، نجف، 1383، سیر تطور تفکر سیاسی امام خمینی، تهران، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی

ماکیاولی، نیکولو، 1374، شهریار، ترجمه داریوش آشوری، چ دوم، تهران، کتاب پرواز

مظفر، محمدرضا، 1405ق، المنطق، چ دوم، بیروت، دارالتعارف للمطبوعات

موسوی خمینی، سیدروح الله، بی تا، کشف الاسرار، بی جا، بی نا

میراحمدی، منصور، و دیگران، 1389، درس گفتارهایی در فقه سیاسی، قم، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی

ناظم الاسلام کرمانی، محمد، 1377، تاریخ بیداری ایرانیان (بخش اول)، تهران، پیکان

هیوود، اندرو، 1387، مفاهیم کلیدی در علم سیاست، ترجمه حسن سعید کلاهی و عباس کاردان، تهران، علمی و فرهنگی

چکیده

اندیشه سیاسی از منظَر کلی و دایمی یا ناظر به محیط سیاسی خاص بودن، بر دو قسم تقسیم می شود. نگارنده، این دو قسم را به: اندیشه سیاسی ثابت و الگوی سیاسی نام گذاری کرده است. اندیشه سیاسی ثابت عبارت است از: مجموعه گزاره های انتزاعی، کلی و دایمی در حوزه سیاست که اصالتاً ناظر به محیط سیاسی و زمان و مکان خاص نیست. در مقابل، الگوی سیاسی مجموعه گزاره های عینی در حوزه سیاست است که اصالتاً ناظر به محیط سیاسی خاص می باشد. به عبارت دیگر، الگوی سیاسی بخشی از اندیشه سیاسی است که بر اساس مبانی و اندیشه سیاسی ثابت، اصالتاً در پاسخ به محیط سیاسی ارائه شده، و درباره نوع حکومت، بیانگر الگوی حکومتی مطلوب و قَدر مقدور متناسب با آن عصر است. در نسبت سنجی عمل سیاسی با دو نوع اندیشه مذکور، می توان گفت: برخلاف ارتباط زیادی که میان عمل سیاسی با الگوی سیاسی وجود دارد، اما از عمل سیاسی مشکل می توان به اندیشه سیاسی ثابت پی برد

کلیدواژه ها: اندیشه سیاسی، اندیشه سیاسی ثابت، الگوی سیاسی، محیط سیاسی، عمل سیاسی

 

مقدمه

انسان موجودی اجتماعی است و لازمه نظم اجتماعی، تشکیل حکومت می باشد. بر این اساس، وجود حکومت در میان بشر، دارای قدمتی دیرین است. از سوی دیگر، تفکر و اندیشیدن ویژگی ذاتی انسان را تشکیل می دهد. بخشی از تفکر، درباره مسائل اجتماعی و از جمله موضوع حکومت است. اندیشه سیاسی در فضای تفکر و تأمل در باب حکومت، معنا و مفهوم می یابد که طبعاً از قدمت زیادی برخوردار است. این نوع اندیشه گستره وسیعی داشته، گرایش ها و گونه های متعدد (فلسفی، فقهی، کلامی، اخلاقی و;) را شامل می شود. از آنچه ذکر شد، می توان سخن متفکر سیاسی معاصر، لئو اشتراوس را دریافت که می نویسد

اندیشه سیاسی تأمل درباره آراء سیاسی یا ارائه تفسیری از آنهاست و منظور از رأی سیاسی، خیال، مفهوم، یا هر امر دیگری است که برای تفکر درباره آن، ذهن به خدمت گرفته شود و با اصول اساسی سیاست نیز مرتبط باشد. بنابراین، هر فلسفه سیاسی اندیشه سیاسی است، اما هر اندیشه سیاسی فلسفه سیاسی نیست; اندیشه سیاسی که فلسفه سیاسی نیست، خود را افزون بر چیزهای دیگر، در قوانین، مقررات، شعر، داستان، یا نشریات و سخنرانی های عمومی بیان می کند. اما شکل مناسب برای ارائه فلسفه سیاسی، رساله است. اندیشه سیاسی به قدمت نژاد بشر است (اشتراوس، 1373، ص 4ـ5)

اما غیر از گستره وسیع اندیشه سیاسی و توجه به گرایش های گوناگون علمی درباره آن، نکته دیگری که در بررسی تفکرات سیاسی اهمیت دارد، توجه به مقام اندیشه پردازی است: اینکه یک متفکر، در چه شرایط، با چه انگیزه و ناظر به چه چیزی، تأمل و اندیشه نموده است؟ آیا اندیشه وی کاملاً انتزاعی و فرازمانی و فرامکانی بوده، یا با انگیزه حل مشکل زمان و مکان خویش و ناظر به محیط سیاسی شکل گرفته است؟ هر یک از این دو اندیشه پردازی دو مقام و رویکرد هستند که به رغم ارتباط با یکدیگر، مستقل و مغایر بوده، اقتضائات متفاوتی دارند

عدم توجه و عنایت به تفکیک میان این دو مقام، اشتباهات و خلط های زیادی را در شناخت و بررسی اندیشه های سیاسی متفکران، به ویژه اندیشه سیاسی فقهای شیعه (که هم دغدغه ارائه اندیشه های انتزاعی داشتند و هم دغدغه ارائه اندیشه های ناظر به عمل) به وجود آورده است. برای نمونه، برخی نویسندگان در گزارش از تاریخ فقه سیاسی شیعه و تبیین اندیشه سیاسی فقهای دوره صفویه و قاجار، نوشته اند: فقهای این مقطع تاریخی به مشروعیت دو قطبی حاکمیت ـ که در یک طرف، فقها قرار داشتند و در قطب دیگر، سلاطین ـ اعتقاد داشتند. از سوی دیگر، در بررسی دیدگاه فقیهانی که از نظام مشروطیت حمایت کردند، گفته شده است: فقهای مشروطه خواه به مشروعیت حضور مردم ـ در کنار فقها و سلاطین ـ معتقد بودند. بر همین اساس، اختلاف علما در مشروطه، بر مبنای تفاوت دیدگاه آنها درباره مشروعیت نقش مردم در حکومت تفسیر شده است؛ چنان که از منظر نویسندگان و تحلیل گران مذکور، بیشتر فقهای معاصرِ دوره های صفویه، قاجار و مشروطه، به عمومیت ولایت فقیه اعتقاد نداشتند (کدیور، 1387، ص58-60، 73-78 و 112-126؛ زرگری نژاد، 1377، ص15-46). همچنین ـ به عنوان نمونه ای دیگر از خلط صورت گرفته درباره دو مقام اندیشه ورزی ـ در تحلیل اندیشه سیاسی امام خمینی ره برخی برآنند که ایشان اندیشه ثابتی نداشت و بنا بر موقعیت ها و اقتضائات متفاوت، اندیشه سیاسی ایشان تغییر می کرد؛ چنان که زمانی حکومت سلطان عادل با انتخاب و نظارت مجلس فقها را پیشنهاد نمود، و در دوره ای، نظام مشروطه سلطنتی را تأیید کرد، و زمانی نظریه ولایت عامه فقیه را بیان نمود، و در دوره ای نیز اندیشه جمهوری اسلامی را مطرح کرد (برای اطلاع از چند نقل در تحلیل تضاد ظاهری اندیشه امام، ر.ک: لکزایی، 1383، ص69-90)

به نظر می رسد در دهه های اخیر، بخش قابل توجهی از خلط صورت گرفته در تفسیر و تحلیل اندیشه متفکران سیاسی عموماً و فقهای شیعه خصوصاً، در سایه استفاده از چارچوب های نظری برخاسته از فضای فکری پست مدرن، از جمله نظریات گفتمان، صورت گرفته و رواج یافته است

نوشتار حاضر گامی در جهت عرضه چارچوبی جدید در تحلیل اندیشه های سیاسی، به ویژه اندیشه فقهای شیعه، به شمار می رود که البته نقد چارچوب های مبتنی بر نسبیت گرایی را نیز درون خود دارد

1 تبیین سه واژه

اندیشه سیاسی

با وجود استعمال و کاربردِ زیاد اصطلاح اندیشه سیاسی (Political Thought)، متفکران سیاسی کمتر به توضیح آن پرداخته اند. در تعاریف ارائه شده نیز اختلاف نظرهایی وجود دارد (اشترواس، 1373، ص 4ـ5؛ رِدهد، 1373، ص 11؛ بشیریه، 1376، ص 16ـ17)

مفهوم مورد نظر از واژه اندیشه سیاسی تا حدی تعریف عامِ استنباط شده از عبارات لئو اشتراوس است که در سطور قبل ذکر شد؛ همچنان که برخی محققان و نویسندگان مفهوم عام را از عبارات مذکور دریافته اند (رجایی، 1373، ص یک ـ چهار؛ سیدباقری، 1388، ص 25؛ حقیقت، 1383، ص294ـ295)

بر این اساس، اندیشه سیاسی را چنین تعریف می کنیم: مجموعه تأملات انجام شده از سوی یک اندیشمند یا گزاره های ارائه شده از سوی یک مکتب، در عرصه اصول اساسی سیاست

مطابق این تعریف، برای تحقق اندیشه سیاسی، لازم نیست: 1 اندیشه، منسجم (منظم و سازگار) باشد. 2 بر آنها استدلال شده باشد. 3 توسط متفکری که دارای عنوان متفکر سیاسی است، صورت پذیرد. 4 از مرحله تأمل، به قالب بیان و ارائه درآمده باشد. آنچه در صدق اندیشه سیاسی اهمیت دارد سه نکته است: 1 مجموعه تفکر و گزاره باشد، نه تفکر موردی و تک گزاره یا گزاره های بسیار محدود. 2 تفکر و گزاره در عرصه اصول اساسی سیاست باشد، نه آنکه مربوط به حوادث جزئی سیاسی و ارائه تحلیل در این حوزه باشد. 3 اندیشه ورزی ـ نه از سوی یک فرد عادی، بلکه ـ از سوی یک مکتب یا متفکر مصطلح (که درعرف و مقام استعمال، عنوان متفکر و اندیشمند بر او صدق کند)، صورت گیرد

تعریف و تفسیر مختار از اصطلاح اندیشه سیاسی، مطابق ارتکاز ذهنی و استنباط و فهم عمومی است

محیط سیاسی

اگرچه به تعریف روشنی از واژه محیط سیاسی دست نیافتیم، اما در فرهنگ نامه های علوم اجتماعی و سیاسی، درباره واژه محیط (Environment) و نیز محیط اجتماعی (Social Milieu) برخی تعاریف و توضیحات ذکر شده است (گولد و کولب، 1376، ص758؛ بیرو، 1375، ص 366؛ آقابخشی و افشاری راد، 1379، ص 546)

با کمی تغییر و اصلاح در تعاریف ارائه شده، محیط چنین تعریف می شود: شرایط خارجی که یک موجود زنده در آن جای گرفته و موجود زنده را دربر دارد. همچنین محیط اجتماعی ـ با بهره گیری از تعریف آلن بیرو (بیرو، 1375، ص 366) ـ عبارت است از: مجموع شرایط، اوضاع و مقتضیات چارچوب حیات اجتماعی که اعضای یک جامعه یا گروه با آن مواجه می شوند

با توجه به آنچه ذکر شد، می توان محیط سیاسی را ـ که خود جزئی از محیط اجتماعی است ـ چنین تعریف کرد: مجموع شرایط، اوضاع و مقتضیات سیاسی که اعضای یک جامعه یا گروه با آن مواجه می شوند. به عبارت کوتاه تر، محیط سیاسی عبارت است از: وضعیت سیاسی حاکم بر زندگی فرد یا گروه

عمل سیاسی

براساس تحقیق انجام شده، واژه ترکیبی عمل سیاسی در کتاب ها و فرهنگ نامه های مرتبط، کمتر مورد توجه و تفسیر قرار گرفته است (درباره برخی تعاریف، ر.ک: عالم، 1390، ص 28؛ راسخ، 1391، ص 800؛ میراحمدی و دیگران، 1389، ص 99 و 133ـ134)

به رغم تعاریف محدود از عمل سیاسی، اما واژه مشابه فارسی آن، یعنی رفتار سیاسی، بسیار به کار گرفته می شود: رفتار سیاسی (political behavior) اصطلاحی است که وسیعاً مختص علوم سیاسی آمریکایی دانسته شده است و اشاره دارد به فعالیت های سیاسی افراد و پیامدهایی که این فعالیت برای نهادهای سیاسی دربر دارد. بر این اساس، مطالعه رفتار سیاسی، موضوعاتی مانند مشارکت یا عدم مشارکت در سیاست، رفتار رأی دهندگان، تکوین سلوک سیاسی، و شکل گرفتن افکار عمومی را دربر می گیرد (آبرکرامبی و دیگران، 1376، ص 285؛ نیز ر.ک: گولد و کولب، 1376، ص 443؛ هیوود، 1387، ص105ـ106)

مقصود از واژه عمل سیاسی متفاوت از رفتار سیاسی مصطلح است. تعریف نگارنده از عمل سیاسی عبارت است از: موضع و اقدامی که یک فرد یا گروه در فضای محیط سیاسی و ناظر به شرایط زمانی و مکانی خاص انجام می دهد

با استفاده از اصطلاح سنّت در فقه شیعه و اقسامی که برای آن ذکر می شود، می توان عمل سیاسی را دارای اقسام سه گانه ذیل دانست: قول سیاسی (اعم از نوشتار و گفتار)، فعل سیاسی و تقریر سیاسی

2 تفکیک میان اندیشه سیاسی ثابت و الگوی سیاسی

 

کلمات کلیدی :